从聂赫留朵夫看托尔斯泰主义

通过对聂赫留朵夫这一贵族忏悔者形象的分析,揭示托尔斯泰主义所包含的博爱、不以暴力抗恶、道德自我完善等主要因素。     

聂赫留朵夫和托尔斯泰主义

《复活》是俄国批判现实主义的最高成就,也是托尔斯泰主义最深刻的形象体现。作为《复活》中的主人公聂赫留朵夫,当然和托尔斯泰主义有着十分密切的关系。聂赫留朵夫少年时笃信基督,道德纯洁,正直而富有自我牺牲精神;青年时受到人欲诱惑,一度堕落;成年时良心发现,皈依心中的上帝,成为一个以主的意志为生活目的的“新人”。他的忏悔和灵魂自救是托尔斯泰主义“道德自我完善”的体现。他对一切形式的国家机器的否定则体现了托尔斯泰主义的基督教无政府主义思想。他对官办教会的否定和“上帝存在     

试论聂赫留朵夫形象的文化渊源

<正> 聂赫留朵夫,是十九世纪俄国批判现实主义作家列夫·托尔斯泰,在其晚年创作的小说《复活》中的主人公。这是一个忏悔的贵族形象。一方面,通过他在法庭、在监狱、在乡村、在彼得堡的所见所闻,愤怒地揭露了沙皇俄国法律、经济、政治等种种不合理、不人道的现象,体现了托尔斯泰最清醒的现实主义和对现实不可调和的态度。另一方面,又通过聂赫留朵夫的精神探索,露骨地宣扬托尔斯泰主义,暴露了托尔斯泰可笑的一面。列宁尖锐地     

聂赫留朵夫与周朴园形象塑造之比较

十九世纪俄国批判现实主义大师列夫·托尔斯泰在他的艺术丰碑——长篇小说《复活》中,出色地塑造了一位曾是悲剧制造者的“忏悔”形象——聂赫留朵夫.二十世纪中国天才的剧作家曹禺在他的不朽剧作《雷雨》中也精湛地塑造了一位曾是悲剧制造者的“疚悔”封建家长形象——周朴园.把这两个形象进行一番比较,可以看出两个不同民族的、两位不同风格的作家在刻画人物心灵艺术手法上的异同,从而可以深入了解两位作家对社会的认真思考和解剖人物内心的独特功力.     

聂赫留朵夫与章永怠精神世界之比较

用但丁的地狱、净界、天堂三部曲作为审视角度观察和比较《复活》的男主人公聂赫留朵夫和《绿化树》中的一号人物张永的精神世界,可以发现中俄知识分子在不同时代的生活历程不尽相同,他们追求的人生目标也不相同。但他们所呈现出来的精神探索历程却可以揭示出一些共同的东西,即通过真诚的忏悔、自我否定、自我新生等痛苦历程,从而迈向精神的天堂     

斯芬克斯因子与保罗的伦理选择

《巴别塔之犬》的关注的问题是人类与人的交流和理解问题,而真正的交流和理解需要爱与包容。与有声的语言相比,爱的语言才是世间最美的语言,才是弥合人与人之间诸多鸿沟的唯一选择。     

也谈聂赫留朵夫形象的典型性

聂赫留杂夫形象有一定特殊性，代表了俄国封建社会末期忏悔乃至叛逆的少数贵族知识分子，这一形象反映了社会历史的某些本质，具有典型性。     

《少年派的奇幻漂流》的斯芬克斯因子解读

扬＆#183;马特尔在《少年派的奇幻漂流》中刻画了极端条件下派的人性因子与兽性因子的斗争过程,其中派的斯芬克斯因子表现出显著的灵肉背离的特征,而派的兽性因子被刻画成一头凶猛的孟加拉虎理查德＆#183;帕克：它在救生艇的出现、与派的对峙、被派驯服以及最终隐藏于山林的过程暗示了自由意志和非理性意志与理性意志的斗争过程.斯芬克斯因子实为理解这部作品的核心,将文学伦理学批评的理论应用于当代优秀小说的批评扩展了该理论的实践意义.     

斯芬克斯因子的理想平衡——从文学伦理学角度解读《看不见的人》

文学伦理学批评是中国学者在借鉴西方伦理批评和中国道德批评的基础上创建的文学批评方法,它是一种从伦理视角阅读、分析、阐释和评价文学的批评方法。美国著名黑人小说家拉尔夫·艾里森(Ralph Ellison)的小说《看不见的人》,由于其与其他黑人作家叙述方式的不同,越来越受各国文学学者的重视。本文旨在用文学伦理学批评方法给《看不见的人》一种全新的解读。     

聂赫留朵夫羞愧中的利他性与利己性——《复活（节选）》中的人性理想寻找

<正>《复活》是俄国作家列夫·托尔斯泰创作的长篇小说,讲述了聂赫留朵夫年轻时引诱姑妈家女仆玛丝洛娃,使她怀孕并被赶出家门沦为妓女之后的故事。聂赫留朵夫的愧疚是整个故事的导火索,也是支撑他行动的力量源泉[1],如果说聂赫留朵夫是作者托尔斯泰的一部分自我的化身,那么他的愧疚则是他心灵中善念的化身。为了给自己的愧疚赎罪,聂赫留朵夫与现实生活的种种矛盾进行碰撞,虽然最终上诉失败,但其中寄寓的人性理想却绽放出无与伦比的光辉。统编版高中语文课本节选了《复活》中聂赫留朵夫第一次去监狱探望玛丝洛娃的情节。     

人·非人：《别让我走》中的斯芬克斯因子

日裔英国作家石黑一雄的科幻小说《别让我走》描述了三个友爱互助的克隆人在冷漠自私的人类社会中生活的故事。本文从文学伦理学批评视角出发,对比了克隆人所体现的人性因子和普通人类所体现的兽性因子,揭示出石黑一雄笔下人兽颠倒的社会。这样的社会不仅是对伦理道德的践踏,也是人类文明倒退的表现。这部小说所折射出的科技与伦理的冲突,唤起了读者对现代人类生存意义的思考。     

从话语空间看《觉醒》中爱德娜的觉醒

不同的话语角度展现的空间感是话语空间关注的问题。小说通过不同的视角不仅能够展现小说人物及叙事者各自的空间感,并且能够展示二者之间的距离变化,以达到推动情节、深化主题的目的。分析《觉醒》中的女主角爱德娜和叙事者肖邦两种视角分别所展示的空间感,以及两种视角的空间距离,说明话语空间在推动爱德娜的觉醒之旅、深化觉醒内涵的作用。小说是对空间艺术的无意识触碰,也是肖邦对女性的空间诉求的有意识表达。     

由清末的女子留日运动看女性主体意识的觉醒

女性主体意识的确立是女性全面发展、改变社会性别中男主女从的认知,从根本上取得男女实际平等的关键。我国是一个传统“重男轻女”的国家,女性主体意识真正觉醒是从清朝末年才开始的,它的发展曲折艰难,但同时又是一个快速的过程。清末这一时期,其主体意识的觉醒及快速发展在女子留日运动中有着明显的体现。     

论《群山回唱》中男性形象斯芬克斯因子的失衡及其伦理启示

阿富汗裔美籍作家卡勒德·胡赛尼的第三部小说《群山回唱》以一对兄妹因贫穷和战争所铸成的六十年悲欢离合为主线,讲述了与其关联的家庭纽带中各个人物所面临的困境与选择。本文运用文学伦理学批评理论,通过分析小说三个阿富汗男性人物斯芬克斯因子失衡的原因,以此来诠释他们如何摆脱各自所面临的抛弃亲人的道德困境,重建亲人间相互关爱的家庭伦理意识,从而实现精神层面的自我救赎。     

从女性翻译理论看女性自我意识的觉醒

女性文学翻译以女权主义运动为背景。它的出现和繁荣是对父权文化的挑战 ,同时也是对父权文化的扰乱和瓦解 ,表达了女性要求政治独立、性别独立及文化独立的愿望 ,实现了女性生存的社会价值。女性翻译理论的建立使女性翻译走向理论化 ,正规化 ,有序化。女权运动的文化性质决定了女性翻译理论的研究是跨性别、跨学科的综合研究     

从文学作品看中国女性的觉醒与成长

(教学简案及反思,视频文献见光盘)教学单位:重庆市第八中学教学年级:高二年级主讲教师:汪正才教学时间:1课时一、设计思想:这次的阅读指导课,我们力图培养学生一种做学问的精神,让他们能够从某一本书,某一个人物的     

从女性翻译理论看女性自我意识的觉醒

女性文学翻译以女权主义运动为背景.它的出现和繁荣是对父权文化的挑战,同时也是对父权文化的扰乱和瓦解,表达了女性要求政治独立、性别独立及文化独立的愿望,实现了女性生存的社会价值.女性翻译理论的建立使女性翻译走向理论化,正规化,有序化.女权运动的文化性质决定了女性翻译理论的研究是跨性别、跨学科的综合研究.     

从女性翻译理论看女性自我意识的觉醒

女性学翻译以女权主义运动为背景。它的出现和繁荣是对父权化的挑战，同时也是对父权化的扰乱和瓦解，表达了女性要求政治独立、性别独立及化独立的愿望，实现了女性生存的社会价值。女性翻译理论的建立使女性翻译走向理论化，正规化，有序化。女权运动的化性质决定了女性翻译理论的研究是跨性别、跨学科的综合研究。     

出走的爱情——从子君与白流苏看女性主体意识觉醒的悲剧

鲁迅《伤逝》展示了五四一代知识分子代表子君和涓生在追求爱情自由道路上的不成熟及其引发的悲剧,张爱玲的《倾城之恋》中白流苏与范柳原处于战争年代的爱情投机,其看似幸福的结局里也隐藏着极大的悲剧因素。五四之后到20世纪40年代这一特定时期中,子君和流苏这两位文学史上富有代表性的女性,由于置身于强大的男性话语语境中,摆脱不了传统爱情观念的束缚和局限,尽管其不断努力于主体意识的觉醒,却有着走向苍凉归宿的必然。     

从审美主体的觉醒看景点设计的趋向

由于自然景观的生命力也存在于审美主体（游客）的接受过程，因此，景点的美感疚（不光指自然风物）对旅游业的潜在影响是绝不能低估的。数年前，常以一种熟悉的老面孔出现的巴山蜀水，突然因存在着“巨型睡佛”这一石破天惊的发现而变得热闹起来。