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1.
王昌龄《诗格》考 总被引：2，自引：0，他引：2
卢盛江 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,41(2):26-32
《文镜秘府论》所收王昌龄《诗格》,可能经后人补辑,但基本内容是可靠的。其中有根据他为人讲作诗法时的纪闻辑录而成的语录体,也有有意著书而成的书面语体。一些内容作于为江宁丞时,但有些内容当作于贬龙标之后,包括语录体和书面体。以前我们只认为它作于贬江宁丞时,是不对的。王昌龄《诗格》的注文也可能为王昌龄自注。 相似文献
2.
徐俊 《宁波教育学院学报》2011,13(2):68-72
冯班为明末清初知名学者,其著《钝吟杂录》通过反思明朝灭亡的教训,对程朱理学的空疏之弊作了深刻的揭露和批判,体现出强烈的反理学思想倾向,对研究明清之际的社会思潮具有重要的参考价值。 相似文献
3.
在陆机、刘勰的基础上,王昌龄于《诗格》中提出了创作灵感的产生与捕捉的具体途径,并且提出了学习古人的目的在于从前人的作品中捕捉灵感,而不是文意、文辞、字语。在《诗格》中,王昌龄提出了创作的"三境说":物镜、情境、意境,这三种境地,既是并列的,又是递进的,在近代,王国维融合了西方美学理论发展了"三境说",提出了"有我之境,无我之境"。 相似文献
4.
郭小丽 《遵义师范学院学报》2013,15(2)
唐代笔记小说《松窗杂录》经上海古籍出版社排印付梓,因所据版本有限,存在不少讹误.笔者搜罗《类说》、《绀珠集》、《说郛》、《历代小史》、《顾氏文房小说》、《奇晋斋丛书》、《唐人小说》、《四库全书》诸本,参考多种诗文集、笔记、类书,加以校勘. 相似文献
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6.
路娟娟 《宁波教育学院学报》2012,(5):58-62
光绪三年申报馆排印的《痴说四种》,收录了蒋如洵的《红楼梦杂咏》凡二百三十八首。近日,浙江临海发现线装《吟红集》一部,系《红楼梦杂咏》的手抄本,然卷首所附十二篇序及十七人三十一首题词,为《红楼梦杂咏》所无,收诗数量亦比其多十二首,且部分诗句有异文,具有一定的版本学价值。 相似文献
7.
张靖华 《语文学刊:高等教育版》2010,(8):53-54
《全唐诗》中元宵诗的创作者上至帝王、下迄士子,层面较广;《全唐诗》中元宵诗大致分为四类;《全唐诗》中元宵诗的创作时代覆盖了从初唐、盛唐、中唐直至晚唐的整个唐代。 相似文献
8.
《语文学刊:高等教育版》2010,(15)
《全唐诗》中元宵诗的创作者上至帝王、下迄士子,层面较广;《全唐诗》中元宵诗大致分为四类;《全唐诗》中元宵诗的创作时代覆盖了从初唐、盛唐、中唐直至晚唐的整个唐代。 相似文献
9.
敦煌本《高适诗集》考述张锡厚唐代著名边塞诗人高适（７０１—７６５年），字达夫，渤海（今河北景县南）人。生于武后长安元年（７０１年），①卒于唐代宗永泰元年（７６５年）。《旧唐书》卷１１１本传谓：“适少落，不事生业，家贫，客于梁、宋，以求丐取给。天宝中，... 相似文献
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杨绪容 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2013,(3)
本文对今存六种徐渭《西厢记》评点本的真伪与相互关系做一总结。其中,刊于万历三十九年(1611年)的《重刻订正元本批点画意北西厢》(简称“批点画意本”)问世最早,该书或即“暨阳刻本”,系徐渭“初年厓略之笔,解多未确”。《田水月山房北西厢》(简称“田本”)的正文与“批点画意本”同版,其批语比“批点画意本”多出约三分之一的条目,最为接近于早已失传的“徐尔兼藏本”。崇善堂刊《徐文长先生批评北西厢》是“田本”的翻刻本。李廷谟订正《徐文长先生批评北西厢记》的底本是与“批点画意本”关系密切的王骥德校注本,其眉批则直接抄录“批点画意本”,虽不能说是徐评“真本”,但确系徐渭“真评”。以上四本都可归入“批点画意本”评语系统。《新订徐文长先生批点音释北西厢》与《新刻徐文长公参订西厢记》的正文和评语与上述各本有较大差异,显然不属于同一系统,很可能就是徐评“赝本”。 相似文献
13.
王永吉 《南京师范大学文学院学报》2010,(4):162-166
清乾隆四年武英殿校刊《史记》,为出于文治之需。殿本《史记》以明北监本为底本,参校众本,综合运用各种校勘方法,校改讹误,增补三家注文,版本质量大大超过明北监本。 相似文献
14.
汤清国 《五邑大学学报(社会科学版)》2015,(1):40-43,94
《吟室霏谈》是南宋周密笔记著述之一种,今仅存清末抄本,藏浙江省图书馆,为海内外孤本。对《吟室霏谈》的版本及内容进行考述,分析与周密其他笔记之关系,并从中探看作者晚年的生活情趣。 相似文献
15.
在诗歌中说理不仅不易，而且危险，弄不好就会意境尽失，味同嚼蜡。可是《节妇吟》、花蕊诗却履险如夷，既能做到入情入理，又不失之枯燥。 相似文献
16.
《湄江吟社诗存》是浙大西迁时期中国知识分子在国家危亡时所表达的对中国信念的坚守,是学者们在国事艰难时吃苦耐劳、积极乐观、坚守不渝的人格魅力展现,彰显了中华民族多难兴邦的爱国主义情怀。因此,他对实施爱国主义教育,对地方文化建设、对高校大学精神的塑造等,有着多方面的价值。通过对《湄江吟社诗存》的解读,彰显浙大精神,弘扬民族爱国主义和民族文化中的人文价值观。 相似文献
17.
石云涛 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1995,(1)
李白《草书歌行》诗的真伪问题石云涛宋敏求编《李太白文集》所收《草书歌行》诗是否李白作品，北宋以来屡有异议。虽曾有人欲加肯定，但因论证不足，未能为人接受。１９７８年４月２３日《光明日报》发表《有笔如山墨作溪》一文，提到李白此诗。同年５月２８日又发表常林... 相似文献
18.
清代杨方晃所编《磁人诗》旨在保存自唐至清磁州籍人士之诗,是一部重要的地方诗歌总集。清代《皇朝文献通考》、《皇朝通志》、《四库全书总目》等均著录此书,《国朝畿辅诗传》引用《磁人诗》多达二十余处。民国《雪桥诗话续集》亦提及此书。《磁人诗》之文献价值与广泛流传于此可见一斑。遗憾的是,今人著述多对其语焉不详,《中国古籍总目》失收是集。上海图书馆所藏清雍正原刊本《磁人诗》,弥足珍贵。此书在保存地方文献上有其独特价值及意义,尤其可补《全唐诗》、《全宋诗》、《全金诗》等全集对某些诗歌的失收。 相似文献
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1970年代,饶宗颐首次公布并解读了香港所藏沈颢顺治十五年《富春山居图》再临本原跋,及其由顺治八年初临本过录的宜兴吴洪裕族人题跋.《愚谷文存续编》《宜荆吴氏族谱》等重要文献为进一步考释吴氏题跋的流传过程,及吴骞所起的重要作用、吴洪裕族人的生平及相互关系,沈颢宜兴之行的陪同人员如蒋泽碞、吴石雪、吴贰公等问题提供了新的证据,可补正饶氏成果之不足.顺治十五年再临本原跋及宜兴吴氏题跋,是佐证、还原顺治七年宜兴吴洪裕火殉《富春山居图》这一事件的关键证据,同时对该画的残卷辨伪、原貌复原等问题也具有重要价值. 相似文献
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李博昊 《湖南科技学院学报》2015,36(3)
《花间集》编纂于五代时期,其一成书即有可能刊刻.至南宋,晁恭道以之为“正而复刊”的底本.蒙元时期,《花间集》诸本皆失.到明代,杨慎于昭觉寺偶见之,《花间集》乃重新流传,而杨慎所见版本,极有可能为晁本. 相似文献