浅谈博物学复兴背景下的图书出版

中国的"博物"观念和西方博物学学科由来已久,书籍出版是曾经博物学繁荣发展的表现和推动力。伴随着学科的专门化,包罗万象的博物学逐渐走向衰落。随着经济社会的发展和人类面临的困境,博物学近年来逐渐复兴,相关图书出版也迎来热潮。其中不乏内容、形式皆美的优秀制作,但也出现许多问题与不足。高素质的作者编辑队伍、敏锐的市场洞察、立足博物学自身特点、顺应科技发展、主动的学习意识会让博物学图书的出版达到更高的水平,满足读者的更高要求,为实现人与社会的全面和谐发展做出更大贡献。     

寻访“香格里拉”

本期主角:约瑟夫·洛克神奇咒语:我没有家,我的家在路上。行动故事:1.向往去旅行约瑟夫·洛克(1884～1962)出生于维也纳,父亲在有钱人家当仆人。6岁时,他母亲去世。     

刘华杰:寻道自然 草木有心

<正>有这样一位学者,他曾经学习过地质学、非线性科学和哲学,现在却徜徉于大自然的广阔天地之中,倡导复兴古老的博物学。他的许多著作都与植物有关,如《草木有本心:生活中的博物学》《天涯芳草》《勐(měng)海植物记》《崇礼博物散记》。他说大自然总有办法让人们知道自身的渺小,他说博物学的本质是让我们的生活更加美好,他还说对于孩子们来讲,学和玩同样重要……他就是北京大学哲学系教授、新博物学研究者刘华杰。     

新博物学与校园——专访北京大学刘华杰教授

正问:刘教授,您在大学讲授科学哲学和科学传播学,您是知名的博物学家,近年又十分推崇新博物学的理念,您能否解释下博物学与新博物学的关系?答:新博学是在旧博物学的基础上发展起来的。博物学是指,对大自然宏观层面的观察、记录、分类等,以及对自然事物、天人关系的系统把握,包括天文、地质、动物、植物、气象、农业、医药等学科的"地方性"很强的知识和实践。     

论第欧根尼

第欧根尼以癫狂的言行警世,是欧洲哲学史上第一位哲学狂人。他像乞丐一样生活,将犬儒的"简朴"生活观念发展到极端,成为犬儒哲人生活的标志,犬儒学派因他才声名大震。他是西方哲学史上第一个以"废墟"看待人们生活于其间的现实世界的。重精神、非物质,反对现代物质文明,向"自然"回归,是第欧根尼造就"人"所遵循的哲学路线。他的批评表现为一种肆无忌惮的形式:苏格拉底代表理性主义,第欧根尼代表非理性,都对欧洲哲学、文学发生了深刻的影响。     

将错就错的国名

<正>葡萄牙人到达中非喀麦隆时,听到当地渔民因捕获龙虾而兴奋大叫"喀麦隆"(意为龙虾),以为这个地方叫"喀麦隆",将错就错,成为国名。欧洲人到达西非几内亚时,问一个女人这个地方叫什么名字。女人听不懂欧洲话,回答说:"我是‘几内’(意为女人),什么也不懂,去问男人吧。"欧洲人以为她说这个地方叫"几内亚",因而成为国名。欧洲人到达东非吉布提时,问一个正在做饭的老者,这是什么地方。老者以为问他的锅是什么,他的答案"吉布提"(意为"我的锅")被错以为是国名。     

每个学生都是独一无二的

孟国泰教授说:"真正的教育是适合每一个人的教育,让不同的人得到不同的发展。"在孟教授指导下的"三标高快课堂"是真正的"人"的教育,是"以人为本"的教育,也是最体现人性关怀的教育。在潍坊外国语学校六年级二班,有个学生是本级部"名生",因为入校时他的测评成绩非常让人惊讶:语文0分,数学18分。经过这两年的学习,他的学业成绩已经有了非常大     

面试时的应对策略

策略之一:讲究"包装"不仅商品的促销需要良好的包装,人的自我推销也要讲究"包装"。美国兰斯登博士认为:"一个人给人的初步影响力,几乎永远是视觉上的。在我们真正了解一个人之前,我们是在第一眼看到他时,便形成了对他的看法。如     

斯巴达三百勇士

<正>他是列奥尼达斯,在斯巴达,臣民都叫他国王,但他更喜欢妻子对他的称呼。美丽的皇后卡丽总是轻轻地呼唤他:"勇士……"是的,在斯巴达国土上,每一个男人都应该是勇士,能够抵御强敌的勇士。公元前420年,波斯人已经占领了欧洲大部分地区,不     

骑士的精神

上帝创造了他--骑士。勇敢而忠贞的骑 士。骑士是一个神圣的职业。他曾在历史的画 卷中显示出了他最洒脱的一瞬间。在欧洲中世 纪非常受人尊敬,因为他的至高无上,更因为 他的骑士精神。 在成为一个真正的骑士之前,他还只能称 作预备骑士。在成为骑士的前一个夜晚,要进 行全身沐浴,穿上战服,守在自己的战具旁,整 整一个晚上不许离开,不许说话,不许睡觉,不     

纪念王愉人:为了不能忘却的纪念

<正>又一个人走了!王愉人的这一次西去,是真正的永远地离开了我们。王愉人留给我们的印象,是一个戴着宽边眼镜,长着国字形脸盘,始终面带宽厚笑容的形象。可是,没有人想到过,他的内心深处并没有像他的父母亲的期望,成为一个"愉快的人"。他太爱思考,太关心社会,太热爱学校。这样的人怎么可能愉快呢?有一年,我和他去内     

培养学生良好的自我意识

从心理学上看，一个人怎样看待自己，比他自己真正是怎样一个人更重要。一个人自己认为是怎样一个人，他就能表现成怎样一个人，一个人的行为、情感，甚至才华几乎永远和自己的看法相吻合。而一个人怎样看待自己，即我们所说的"自我意识"却是透过周围的人物，特别是"重要他人"（如老师、家长、专家）对"我"的看法和反应逐步形成的。"重要他人"认为"我"是有用的，有价值的，就很自然地认为自己是有用的，有价值的，从而形成积极的自我意识，反之就会形成消极的自我意识。做为学生，最重要的是把自己看成是一个好学生，一个能学习的人，他会做…     

获奖之后的各方声音

"他是一个非常好的作家,他会讲故事,文学界需要像他这样的、会讲故事的人。他的想象力是非常丰富的。"——诺贝尔文学奖评委马悦然"在过去十年,莫言是被出版商所偏爱的三个(其他地区的)作家之一,用来打破批评家所指出的诺贝尔文学奖被欧洲作家所垄断的局面。"     

他们最需要的不是特殊关照：由《老王》主旨说起

《老王》所倡导的人道主义精神的真正内涵是:人是生而平等的,各人境遇不同,不过是幸运与不幸造成的。幸运者要关心、帮助不幸者,首先要建立平等的关系。有了平等的关系,你才会去尊重他,进而尊重他的一切。只有这样,不幸者才不会再遭受生活之外的精神苦楚;有了平等意识,才会感觉"没请他坐坐喝口茶水"是很抱歉的,才会生出"我却拿钱去侮辱他"的"愧怍"。杨绛对自我人性缺点的批判是勇敢的,彻底的,是真正的勇士;她的"愧怍"值得我们每一个人更深地愧怍。     

下定决心,我一定成功

我时常告诉我的学员:"成功有三个最重要的秘诀,第一个就是下定决心;第二个还是下定决心。"第三个我问他们是什么?他们就说:"那当然还是下定决心。"凡事成功都要下定决心,很多人问我:"老师,万一下定决心。可是还不成功,怎么办?"我就跟他们说:"这根本是一派胡言,怎么可能下定决心还不成功,假如下定决心了还不能成功,那就表示他不是真正地下定决心。因为如果他真正地下定决心了,那他的决心就一定会帮助他坚持到底,遇到困难决不放弃,直到成功为止,这才是真正地下定决心。"     

先走出去再说

<正>其实我不太讲旅行或旅游,我常常用的一个词是"出走"。人在一个环境太久了、太熟悉了,就失去了他的敏锐度,也失去了创造力,所以需要出走。我上世纪70年代在欧洲读书,那时候我写关于文艺复兴的艺术史,老师问我:"你有没有去过意大利?"我说还没有。他说:"你没有在米开朗基罗的雕像前热泪盈眶,你怎么敢写他?"后来我在意大利跑了一个月。身上就是一个背包,两件     

生命的滋味

生命的滋味是什么呢?是酸、是甜、是苦,还是辣?佛洛姆说:如果我真正爱一个人,则我爱所有的人,我爱全世界,我爱生命。如果我能够对一个人说"我爱你",则我必能够说:"在你之中我爱一切人,通过你,我爱全世界,在你生命中我也爱自己。"我曾在网上,遇到过这样一位朋友,他患有严重的抑郁症。我很同情他,和他聊了很多关于生命的话题。说真的,起初他和我说他的病情时,我全然是怀着同情的心绪,但后来我渐渐觉得,他甚至比一些健康的人还要显得"健康"。     

搭建活动平台让学生体验自我教育

前苏联教育家苏霍姆林斯基认为"一个少年,只有当他学会了不仅仔细地研究周围世界,而且仔细地研究自己本身的时候,只有当他不仅努力认识周围的事物和现象,而且努力认识自己的内心世界的时候;只有当他的精神力量用来使自己变得更好、更完善的时候,他才能成为一个真正的人。"他还指出"只有唤起人们实现自我教育,才是一种真正的教育"。     

梦断天涯无尽处:斯蒂芬·茨威格遗失的世界

他是一个无可救药的完美主义者,欧洲最后一名“绅士”;他执迷的是贵族秩序井然的欧洲,那个曾经拥有却一去不返的年代;当纳粹主义将他的梦想击碎,他只能选择逃离——最终却发现无处可逃;他希望世人彻底将他忘记,如今却因电影《布达佩斯大饭店》而重获青睐。他就是奥地利人斯蒂芬·茨威格,隐士般、被遗忘的天才作家。肆虐的纳粹主义终结了欧洲人斯蒂芬·茨威格的作家生涯,并最终假借他自己的手杀死了他。如     

我眼中的希特勒

<正>希特勒是一个素食者,不喝酒,不抽烟。所以从个人方面来说,他的生活方式是很高尚纯洁,很值得人敬佩的。但是,另一方面,他和其他人似乎已经脱节,他没有一个真正的朋友。他的"老同志们"也只算得上是忠实的信徒,但他们并不拥有私人