中国古典园林

中国古典园林,是优秀的民族文化的体现,是民族审美心理作为人的本质力量外化于建筑艺术的一种特征。无论皇家园林,还是私人园林,其建筑风格千姿百态,都浓缩了中国的历史文化。     

中国古代皇家园林的建园意旨初探

中国古代历代皇帝营建皇家园林的意旨在于满足勤政的需要，维护专制主义中央集权制度，满足享乐的需要。探讨中国古代皇家园林的建园意旨，其目的在于增加人们对中国古代皇家园林文化内涵的理解。     

北宋琼林苑研究

琼林苑作为北宋京城的四大皇家园林之一,是皇家游览的重要场所,也是皇帝设宴的绝佳之地。苑内的建筑、植物等无不见证和承载了它的兴衰,而园林定时开放亦表明其与其他园林的不同之处。琼林苑的开放以及举办的诸多活动不仅反映了宋代皇家园林的功能,也影响了其政治、经济、文化生活的方方面面。     

论月文化在中国古典园林中的审美意象

中国古典园林艺术是指以江南私家园林和北方皇家园林为代表的山水园林形式,其所包含的内容博大精深,但从月文化的角度进行研究的较少。月文化是中国古典园林中的独特审美意象,主要分为自然美、艺术美和意境美三个审美境界。月文化丰富了古典园林的审美意象,拓展了古典园林的空间层次,成为古典园林造景所不可或缺的造景元素。     

避暑山庄文化的政治内涵

避暑山庄作为我国现存最大的皇家园林,具有丰富的文化内涵。但由于它是当时中国事实上的第二政治中心,所以并不同于一般的皇家园林。政治内涵是它所蕴藏的文化含义中最为主要的内容。而丰富的政治内涵则在其造园文化中得到鲜明的体现。     

有关禅宗思想在中日园林艺术中的比较研究

本研究从禅宗思想与文化的起源入手,首先分析了中国园林在其影响下,寺观园林、皇家园林与私家园林的造园特点;其次,分析了禅宗思想对于日本园林文化及枯山水庭园形成的影响;最后,从相同与相异两个方面对禅宗思想对中日两国园林的影响作了综合的分析与论述。     

试论金明池的园林结构和游园文化特色

金明池是北宋时期著名的皇家园林之一，有着独特的园林结构，以水取胜是金明池的显著特色。每年春季开池之时，吸引着无数的都人士女游园，尤以皇帝临幸时达到高潮。在金明池这座皇家园林中，有独具魅力的表演形式和游园方式，形成了丰富的游园内容和特有的文化内涵。     

龙兴寺文化旅游业发展的可行性分析

龙兴寺位于安徽凤阳,是一座有着600年历史的皇家寺庙园林,但该寺旅游发展现状不尽如人意,应当结合该寺具备的旅游资源大力发展文化旅游。本文对龙兴寺发展文化旅游进行可行性分析。     

有关清代皇家园林——避暑山庄与颐和园的比较研究

本文对现存两座大型的北方皇家园林——避暑山庄和颐和园,从园林性质、自然环境、整体布局及造园手法等方面进行了比较与研究。     

唐大明宫设计特征探析

唐大明宫是中国历史上重要建筑,它是中国皇家园林的代表。以唐代的历史、文化、风俗为背景,通过对大明宫的建筑及文物的研究整理,从中挖掘大明宫宫殿设计中蕴含的精神文化价值和意义。     

中国世界遗产觅踪之皇家园林Vs.私家花园

皇家园林——颐和园颐和园是清代的皇家花园和行宫,集历代皇家园林之大成,荟萃南北私家园林之精华,是中国现存最完整、规模最大的皇家园林。主要由万寿山和昆明湖组成,水面占全园的四分之三。早在元明时期,这里就以其优美自然的田园景色成为“壮观神州第一”的著名游览胜地。颐和园的前身是清漪园,清漪园在1860年被焚毁,1866年重建后,改名颐和园,后又遭八国联军严重破坏,几经修复终得保存。1998年,颐和园被联合国教科文组织正式列入《世界遗产名录》。!皇家园林——承德避暑山庄上期介绍的清帝的热河行宫——承德避暑山庄,分为宫殿区、湖泊…     

颐和园旅游文化的零翻译方法研究

颐和园是中国的皇家园林,面对众多的外国游客,译者需要选择恰当的翻译方法进行文化传播。零翻译作为翻译理论中的新生力量,越来越被认可并得到广泛应用。本文以颐和园旅游文化为切入点,以零翻译为指导方法探索颐和园旅游文化的外宣翻译策略,并对其以更好地宣传其文化底蕴。     

《避暑山庄的园林艺术》一课教学初探

承德市避暑山庄小学因毗邻我国最大的皇家园林--避暑山庄而得名.几年来,学校以"教书育人,管理育人,服务育人,环境育人"为办学理念,以得天独厚的条件开发了校本课程--山庄文化的研究,在四至六年级开设了选修课<避暑山庄的历史文化>、<避暑山庄的诗词文化>、<避暑山庄的园林文化>的校本课程.下面就如何上好<避暑山庄的园林文化>一课,谈一点认识.     

荷花在唐代园林广泛栽培的文化因素

唐代的皇家园林、私人园林及寺观园林中都大规模栽种荷花,此时荷花的文化意义也是多层次的。它是天子恩泽的祥瑞化身,是洁身自好的隐士,是婉约孤寂的女子,是佛国仙家的精神归宿。同时,它也是美丽、才德、爱情及宗教世界的代表。唐人对荷花的喜爱是一种集体意识形态,唐代则是我国荷花审美史上非常重要的一个时期,并成为宋代及以后荷花审美文化趋向的一个新起点。     

宋代的玉津园

玉津园,宋代四大皇家园林之一。玉津园不仅是皇家的游乐、宴会场所,还是皇帝检阅军队的校场;不仅是宋朝官员的内部活动场所,还是宋代的对外交流中心之一;不仅是世俗欢乐的场合,还是端庄、严肃的国家祭祀场地。玉津园与宋代的政治、文化、宗教、军事、外交有着密切的关联,其活动显示出了宋代政治文化的某些特点。     

寓意深长的园名

中国园林可分皇家与私家两类，最早的，据文献记载公元前的商称之为“囿”，内筑高台以观天敬神；汉有上林苑，唐有禁苑，都在长安附近，多为皇家狞猎、游赏及宴饮之所。现存的北方皇家园林以雄奇见长。私京园林，也称文人园林，唐宋两朝是滥觞，明清两代是高潮，现存名园大多散见于江南，以秀美著称。     

中国园林

中国古典园林是中国传统文化的重要组成部分。作为一种载体,它反映了历代不同的社会背景、社会经济的兴衰,蕴含了多样化的哲学思想,折射出了中国人独有的品格与观念。园林,在中国产生很早。早在商周时期,我们的祖先就已经开始了皇家园林的建造活动。中国私家园林的起源则略晚于皇家园林。明清是中国园林建造鼎盛时期,特别是私家造园之风很盛。弹丸之地,既是园主生活场所,更是园主梦想之所在。这时期著名的私家园林如无锡的寄畅园,扬州的个园,苏州的拙政园、留园、狮子林,上海的豫园以及绍兴沈园等,其共同特点在于选址得当,以假山水池为构架,…     

中国传统园林景观的系统属性及景观文化的传播

所谓中国传统园林景观是指人工营造的"第二自然",依照权属关系,可分为皇家园林、私家园林、寺观园林和其它园林等。园林景观是中国传统文化的一部分,也相应地形成了较为完善的系统,主要表现为:独立发展的完整系统、多重因素带动的创新系统、早熟的景观观念系统。中国园林景观文化极早便开始了向外传播的进程,范围涉及亚洲和欧洲,甚至美洲。传统园林景观映射出中华民族巨大的创造能力,是我们从事现代城市景观设计取之不尽的灵感源泉。     

世界文化遗产承德避暑山庄及周围寺庙的保护与管理

世界文化遗产是人类祖先的杰作,有效保护世界文化遗产,就是保护人类文明和人类赖以生存的环境。1994年12月,作为清代皇家古典园林和寺庙建筑群——承德避暑山庄及周围寺庙被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》,承德由此成为世界文化遗产的所在地,清时期一度与市井乡民隔绝的皇家古典园林和寺庙终成为全人类共享的珍贵文化财富,其重要的文化价值和独特品位具有超国界的吸引力,海内外游客络绎不绝。承德避暑山庄及周围寺庙成为世界遗产的19年来,遗产保护工作者们认真贯彻落实《文物保护法》,坚持"保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理"的文物工作方针,为保护文化遗产、传承中华文明、弘扬传统文化、构建和谐社会做出了积极贡献,不仅使避暑山庄及周围寺庙的整体建筑形态与丰富的文化内涵更加鲜明突出,同时世界遗产的真实性和完整性也得到了全面体现。     

略论中国古典园林中的公共园林

本文运用学术界对城市公共空间,城市游憩空间的讨论,来探讨中国古典园林中的公共园林。指出中国古典园林中的公共园林,比西方同概念同性质的园林,早几个世纪。并且由于这些公共园林的开放性、外向性迥异于皇家园林、私家园林的特点,更应该受到学术界的重视。