论舒芜1940年代的杂文创作

舒芜在1940年代的杂文创作秉承鲁迅杂文风骨和胡风文艺思想,以个性解放的启蒙理路契合民族解放的时代主题,在批判传统文化和针砭现实政治中表露出走向人民的时代诉求,显现了七月派的文学特质和创作实绩。受家学渊源和周作人小品文的影响,舒芜的杂文表现出学者化的风格。     

论聂绀弩的杂文创作

聂绀弩是中国现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白之后,在杂文创作上成绩卓著、影响很大的战斗杂文大家。在抗日战争时期、解放战争时期和新中国成立初期,他以耳耶、肖今度、迈斯、悍膂、淡台、灭暗等为笔名,以饱满的革命热情,创作了大量的战斗杂文。他的杂文     

论新加坡作家伍良之的杂文创作

<正> 伍良之是崛起于60年代的马华作家。他原籍广东梅县,1942年3月出生于马来西亚吡叻州安邦,1966年毕业于傍黛谷师范学院。他原名梁冠中,伍良之是其主要笔名之一,除伍良之外,他还用苍浪客、金睛、梁向亮、梁良贯、梁钧陶、容八方、易冠,吕焕等笔名从事小说、散文、杂文及文艺评论写作。伍良之是一位十分勤奋,且创作力相当旺盛的作家。从60年代写作至今,他已出版了《路过文冬岭》、《都门小集》、《冷眼集》、     

新中国杂文创作扫描

新中国杂文创作扫描刘明馨纵观新中国文坛，４０多年的杂文创作可以大致分为三个时期。１９５６年下半年－１９５７年为第一次勃兴期。首次的勃兴显示了杂文的锐气，明显地带有“鲁迅风”，因此也可称为“鲁迅风”的显现期。第二个发展期大致在１９６１－１９６４年初。由...     

从鲁迅杂文特点看当代杂文创作

本从当代杂作家的嬗变中，重新审视杂“现实主义”和“韧”的战斗精神这两个特点，号召当代杂作家从人格的嬗变中挣脱出来，重读鲁迅。     

论学者型杂文──牧惠杂文的风姿和气度

牧惠何许人也？本名林文山，广西贺县人氏，四十年代就读中山大学，开始发表作品，投身革命，半个世纪以来，他一直与“杂”字结下不解之缘，以至成为以“杂”为长的专家：一是他从五十年代开始到九十年代，主要从事被称为“杂家”的编辑工作，编过广东的《上游》杂志，《学术研究》，在北京《红旗》《已易名《求是》工作更久，无愧是位资深功厚的编辑家；二是他数十年笔耕不辍，在全国及海外报刊发表大量作品，以杂文为多，他的代表作《湖滨拾留》、《老虎屁股上的苍蝇和苍蝇屁股下的老虎》、《且闲斋闲话》、《碰壁与碰碰壁》、《“马后炮…     

大师的足迹——论瞿秋白杂文创作的发展

瞿秋白是现代杂文大师。冯雪峰曾说瞿秋白的杂文可以和鲁迅的杂文相比拟,又有他自己独特的“风格”和“光芒”。在中国现代杂文史上,瞿秋自的杂文创作和理论主张,对巩固、扩展、丰富和壮大鲁迅开创的革命现实主义战斗杂文传统,起了重大的作用。人们在论述瞿秋白的杂文时,大多局限于他在一九三一九三三年之间的杂文创     

论哲学的意义和价值

对于哲学的研究,我们一般注重研究它是什么和为什么,不注重研究它的作用。本文试图探讨一下哲学的意义和价值,旨在说明哲学对我们的用处。本文认为哲学乃是人类的一种精神工具,而这种精神工具的意义和价值在于为人类提供精神和心里的需要即终极关怀,为人类提供处理人与自然、社会关系的思维方法。     

当代杂文创作的新基调——兼评当代杂文创作的得失

我面前摆着三本最近几年出版的全国性杂文选集:《中国新文艺大系1976——1982杂文集》(以下简称“大系”)、《全国青年杂文选》和《人民日报》副刊编辑部选编的《不惑集》。这些文集所收作品涉及到的作者之多是空前的。他们是当代杂文创作队伍中的精英。因此从这些作品可以窥见当代杂文创作的方向,总结当代杂文创作的得失。这些作品的成功之处,选编者们已有了一些评论。但我以为最根本的一点是基本上解决了如何用“鲁迅式的杂文”来“对付人民内部的错误和缺点”的问题。新中国建立后,毛泽东曾指出:“鲁     

论肌理在水彩创作中的价值与意义

目前综合性、多元化、实验性绘画已成为艺术发展的整体趋向,并逐渐成为主流.水彩语言的拓展与媒材转变,使得肌理在水彩创作中的作用成为越来越被关注的对象.肌理在水彩创作中有着重要的价值,它不仅丰富了水彩的创作形式、拓展了水彩创作手段和技巧,适当地运用肌理更能更好的体现创作者的个性意识艺术情感.但我们不能为了肌理而肌理,一味追...     

人格嬗变与创作的沉浮--中国当代杂文创作论纲

杂文最能体现国人的人格变化。建国后杂文创作的几度沉浮都清晰地反映了当代中国文化人格的嬗变,同时,这种嬗变也直接地影响着杂文的品格。无论是“坚毅反叛”型人格,还是“三家村”人格,抑或“嬉皮士”之风莫不如是。从文化人格视角上考查当代杂文,利于找出国人人格中的利弊,同时为杂文研究提供一个新的思路。     

当代杂文创作的新基调——兼评当代杂文创作的得失

我面前摆着三本最近几年出版的全国性杂文选集:《中国新文艺大系1976—1982杂文集》(以下简称“大系”)、《全国青年杂文选》和《人民日报》副刊编辑部选编的《不惑集》,这些文集所收作品涉及到的作者之多是空前的。他们是当代杂文创作队伍中的精英。因此从这些作品可以窥见当代杂文创作的方向,总结当代杂文创作的得失。这些作品的成功之处,选编者们已有了一些评论。但我以为最根本的一点是基本上解决了如何用“鲁迅式的杂文”来“对付人民内部的错误和缺点”的问题。新中国建立后,毛泽东曾指出:“鲁     

王安忆上海题材小说创作的价值和意义

本文从上海城市身份重建与对“现代化”的思索两方面论述了王安忆上海题材小说创作的价值和意义。     

杂文创作答客问

本对杂的本质、特点、创作规律、当前杂创作的困惑和杂作家的苦衷，以及杂创作的出路与对策都作了回答。     

杂文创作答客问

本文对杂文的本质、特点、创作规律、当前杂文创作的困惑和杂文作家的苦衷,以及杂文创作的出路与对策都作了回答.     

鄢烈山杂文的创作个性

鄢烈山是新时期的青年杂作家。其杂直面现实人生,饱含激情,言辞锋锐,呈现别具一格的创作个性。     

鄢烈山杂文的创作个性

鄢烈山是新时期的青年杂文作家。其杂文直面现实人生,饱含激情,言辞锋锐,呈现别具一格的创作个性。     

论宽容的教育价值和意义

一、学生幸福的缺失 教育宽容的提出 笔者认为，幸福教育是一种源于生活而最终又回归于生活的教育，是一种教育者呵护学生成长的教育，是一种充满师生心灵沟通和对话的教育，是一种有动力性、意义性和终极价值的教育追求。所谓的动力性是指使学生个体在受教育的过程中对真、善、美的不懈地追求；意义性是指学生个体在受教育过程中认识自身存在的意义和价值；终极性指学生个体通过教育获得最高的善和智慧，得到心灵的极大的愉悦。我们现实的教育实际情况和幸福教育的目标相差很远，这和我们的教育传统和现存教育的问题有很大关系。在我们的教育教学演变的过程中，中华民族几千年来“求同”、“统一”、“标准”的心态，已成为人们一种难以割舍的文化情结和根深蒂固的传统，它盘踞在人们的心灵深处，浸染在人们的观念、思想、言语、行动等各个方面，成了一种挥之不去的集体“无意识”。我国现存教育体制和制度的僵化，加上中国人自古以来的“道尊”、“师尊”文化，使得一些缺乏宽容的教师在“师道尊严”的幌子下，使用专制、独断的方式来“教育”、“统制”学生。在教育现实中，有的老师甚至见孩子犯错误张口就骂，举手就打；有的声色俱厉、暴风骤雨、严加训斥、变相体罚、摧残心灵；有的失去信心撒手不管，任其发展，最后辍学，走向犯罪的道路。所有这些都是极端的不宽容做法，严重破坏了师生的和谐亲密关系，使学生失去了最好的教育时机。在这种情况下，宽容的“缺席”成了一种屡见不鲜的现象，成了教育实践中难以根除的痼疾。学生个体在受教育中，个性受到压抑，想象力受到抹杀，创造性不能很好地发挥，没有自己的民主自由的空间，甚至身心受到了严重的伤害，这种做法严重违背了教育的培养目标，学生很难感觉在教育中的自由、民主和幸福。用宽容精神真心呵护学生的成长是进行幸福教育的时代呼唤。     

论发展职业教育的意义和价值

发展职业教育是世界经济快速发展的成功经验,是中国实现繁荣经济、促进就业的有效措施。职业教育是实施素质教育的重要手段与途径,更是推进由应试教育向素质教育改革重要途径。职业教育是沟通教育与就业的桥梁,给予家长和学生一份面对未来的镇定与从容,从而逐渐淡化应试教育,让教育回归到教育规律的路径上。     

新时期以来仡佬族作家创作研究的价值和意义

仡佬族作家创作是多民族文学创作中不可或缺的一部分,在建构多民族文学史上有着重要的价值和意义。仡佬族民间民俗风情文化以民族记忆的形式进入到作家文学。在认真解读其创作及对已有研究成果的基础上,突破对仡佬族作家个案分析,试图从整体上对新时期以来仡佬族作家创作提供一套可行的研究思路和方法,进而体现出对其研究的价值和意义。