不爱运动的字

“疫”字不爱运动。它蓬头垢(gou)面的,披着“疒”外衣,浑身上下散发出臭味,而且从来不剪指甲,指甲又尖又长,像一簇(cù)锋利的箭头。它整天懒洋洋地躺在荒野里的大树下,只要有树冠遮蔽(zhē bì)着,就不愿意挪(nuo)动身体,就连世界上最懒的动物——树懒,都比它勤快。     

爱说“鸟语”的村庄

400年来,土耳其一个小村庄的居民喜欢用吹口哨的方式进行长距离交流。因为他们的村名＂Kuskoy＂就是＂鸟村＂的意思,所以,他们很自豪地把自己的口哨声称为＂鸟语＂。如今,这个村子每年的＂鸟语节＂还设有＂鸟语比赛＂呢。     

石头也爱摆造型

【正】在英格兰北约克郡的伯明翰荒野方圆50万平方米的领域,分布着许多形状奇特姿势也奇特的平衡石,其中最突出的一个被叫做偶像石。这块估计有200吨重的巨石把它硕大的身躯安置在一块非常袖珍的锥形小石头上,无法想象,这块小石头要承受多大的压力。     

撑一伞细雨

撑一伞细雨，踽凉在黄昏和黄昏的荒野里。细雨很细黄昏很黄荒野啊很荒!踽踽凉凉的焉得不踽踽凉凉？不是寻春，不是悲秋。早已经明明白白地知道：春天，在噪音里枯萎!而秋天，又在五月的胸膛上扎了深根。不为什么，不为什么．真的什么也不为!只是想靠着一把伞。撑着风，撑着雨，撑起一个寂寞的世界。     

爱的变奏

在我的眼里,父亲是一沟浑浊的水,也许只有历经风霜的洗礼才会迎来碧波荡漾。我出生于一个偏远的小村庄,我的到来给一个并不富裕的家庭带来了莫大的欣喜。听母亲说,父亲那时极宠溺我,常常抱着我逗我憨笑,柔声地呢喃着"宝贝""公主",常常采了山花插在我的辫子上……也不知从什么时候开始,父亲喜欢上了喝酒。在他的心里,酒逐渐抢占了我的位置。     

论逻辑在语言中的应用——评维特根斯坦的“可说”与“不可说”思想

维特根斯坦的《逻辑哲学论》中有一条贯穿始终的主线,那就是“界限”论,即什么可说、什么不可说,这也是维特根斯坦其它各种论题的基础。“可说”与“不可说”不仅是维特根斯坦阐述其哲学的主题,而且是维特根斯坦进行哲学思考的范式与界限。因此,理解维特根斯坦的“界限”论对于理解维特根斯坦的整个《逻辑哲学论》具有十分重要的意义。     

说不可说——论"解释"的困惑

文章认为,“言词”与“意义”的关系问题一直是众多思想家探究的哲学命题。“言词”从其发端以降,就被纳入不断地注解和阐释中,从而导致了多种“意义”的生成。“意义”作为对对象价值的把握,因为“言词”的介入而得以明晰。“言词”与思想、观念一样,都是一种存在,它们在彼此构架和创造。文章从分析“言词”与“意义”的关系出发,通过探讨“话语”、“文本”和“时空历史”,认为:理解者的偏见、先在、前结构、不同视角等造成了解释的多样形态,每一种形态的存在都有其合理性。而理解者解释“言词”、“话语”、“文本”、“历史”的过程,也就是解释自我的过程。但说与不可说浸透于整个解释过程中,人类将永远面临“说不可说”的尴尬。     

盛满爱的房子

他天生又聋又哑,一直悄无声息地成长,父母因他的残疾更加疼爱他。父母平时不让他单独出门,害怕他找不到回家的路。可他天生好动,爱到村西的小河旁和马路边玩耍,父母就把新房子建在了村庄最西头,并把房子的墙壁涂     

劳动是件荒凉的事情

劳动的人把名字放在家里出去了。劳动不需要姓名。那是一个人远离另一个人的孤远劳动。一村庄人远离另一村庄人。同行的老牛不会喊出你的名字。它顶多对你哞一声,像对其他牲口那样;手中的锨只感到你逐渐消失的力气;你引水浇灌的麦田不会记住你的名字,那些在六月     

19世纪中后期至20世纪初美国国家公园运动兴起的历史考察

从19世纪中后期开始,美国兴起了一场"为了人民的利益与愉悦"将拥有壮美自然景观的"原始"荒野保留为国家公园的运动。该运动以1872年黄石公园的建立为标志,在进步主义时期获得快速发展,不仅促成了一系列荒野公园的建立,并且其管理机构和制度建设也逐渐走向成熟,成为该时期美国资源保护运动的重要组成部分。美国国家公园运动的兴起具有重要的开创性意义,对美国自然资源保护和国家认同产生了深刻影响,同时也对世界国家公园运动的发展起到了重要的示范和促进作用。     

生态哲学视界中的荒野范畴及其研究进展

19世纪末20初荒野保护运动兴起于美国。经过自然作家、生态学家、生态主义者和政府部门等众多力量的合力推动．特别是经梭罗、缪尔、利奥波德、纳什和罗尔斯顿等荒野保护先行者的不懈努力,对荒野哲学思想的探索不断深化。荒野哲学范畴的规范不断完善．表明现代西方环境哲学界对地球生态文明的自觉探索。近年来．我国生态哲学界对荒野思想和荒野范畴展开多维度的学术研究,并有诸多相关成果相继面世。为此。对荒野哲学思想发展脉络、荒野范畴及其价值探讨、荒野哲学真伪命题辨析以及荒野思想本土实践进程等进行文献梳理与初步解读,具有可能的学术价值和现实意义。     

创新课堂模式——让学生嘴巴动起来

一直以来,教师作主导的课堂模式都是最普遍的课堂教学手段,但这样就一定程度上扼杀了学生的自主创新学习性,课堂学习沦为填鸭式的灌输。如何能让学生在课堂不失纪律中畅所欲言,是其中的关键。"万事开头难",首先要让学生"有话敢说",再进一步"有话爱说",最后使学生"有话可说",这几个步骤循序渐进,使学生真正地在学习中"动手""动脑""动口"。     

爱跳舞的草根达人

2011年第二季《中国达人秀》节目,来自广西一个小村庄的街舞达人卓君,战胜人气爆棚的"菜花甜妈",成为年度总冠军。在数万人瞩目的舞台上,卓君以《梦幻狂想曲》征服了评委。除了将迈克尔·杰克逊的太空步模仿得惟妙惟肖,卓君还给这段舞蹈赋予了深意:小男孩找到了他梦想得到的气球,却再也回不去最初的小箱子,那个小箱子,就象征着伴随卓君成长的小村庄。在之     

我改变的事物

我年轻力盛的那些年,常常扛一把铁锨,像个无事的人,在村外的野地上闲转。我不喜欢在路上溜达。那个时候,每条路都有一个明确去处,而我是个毫无目的的人,不希望路把我带到我不情愿去的地方。我喜欢一个人在荒野上转悠,看哪不顺眼了,就挖两锨。那片荒野不是谁的。许     

荒野的枪声

两个人在一片开阔的荒野上决斗,他们同时拔枪对射。结果两人都胸部中弹身亡。 有两名目击者碰巧在远处看到了这场决斗,但警方调查详情时,他们的证词却不一致。一个说是一声枪响,另一个说是两声枪响。这两名目击者中是否有人说谎呢？     

我改变的事物

我年轻力盛的那些年,常常扛一把铁锨,像个无事的人,在村外的野地上闲转。我不喜欢在路上溜达,那个时候每条路都有一个明确去处,而我是个毫无目的的人,不希望路把我带到我不情愿的地方。我喜欢一个人在荒野上转悠,看哪儿不顺眼了,就挖两锨。那片荒野不是谁的,许多草还没有名字,胡乱地长着,我也胡乱地生活着,找不到值得一干的大事。在我年轻力盛的时候,那些很重很累人     

美丽的家乡

我的家乡是一个平原小村庄,那里很美丽。春天,地里开着茂盛的油菜花,一片金黄。花儿很香,站在院子里就能闻到花香味呢!我家有几棵桃树,桃花开了,像朝霞一样,非常绚丽夺目。     

论荒野的审美价值

荒野与人类的深刻联系在于：从时间的维度上来说，荒野是人类的根系和故园；从空间的维度上来说，荒野是人类的邻居。但是，当人类在空间的维度上与荒野对峙，却总是遗忘自己在时间维度上的荒野渊源，从情感的维度上把荒野视为遭遇陌生者的地方。人类的文明史因此经历了荒野之魅、荒野祛魅的时期。在人类对现代性的反思之中，理应发现荒野与文化的对立是文明的偏颇。面对荒野，通过敬畏与亲近两种情感的熏陶，人类可以实现自由精神的回归与超越．人类文明史进入了荒野复魅时期，荒野因而具有审美价值。     

城市把月亮丢了

亘古不变的月亮升起来,挂在我的额前。没有谁会在这样的夜晚,在这样的荒野漫步。大野苍茫,宇宙无垠,时间的脚步响彻天宇。照在这样的荒野中的月光是纯洁的,神圣的。荒野太冷了,冷峻如天涯浪子,月亮是浪子心中永远的女神。月亮照在荒野,饥渴的荒     

论长白山区狩猎故事中的生态意识——以《狐狸精戏弄猎人》为典型案例的分析

《狐狸精戏弄猎人》是流传于长白山区狩猎故事中极具代表性的一篇,主要叙述了人与自然的对立、冲突与和解。故事在叙事空间的选择及对技术绝对能力的否定上也有独到之处。该文试图用生态批评的方法挖掘其中蕴含的生态意识和生态价值。