“秋毫无犯”不是互不侵犯

“秋毫无犯”意思是一丝一毫都不侵犯(秋毫:鸟兽在秋天新长出的细毛,比喻极细小的东西).指丝毫不侵犯别人的利益,多用来形容军队纪律严明,丝毫不侵犯老百姓的利益.语本《史记·淮阴侯列传》:“大王之入武关,秋毫无所害.”例如《后汉书·岑彭传》:“彭首破荆门,长驱武阳,持军齐整,秋毫无犯.”明·罗贯中《三国演义》二回:“署县事一月,与民秋毫无犯,民皆感化.”冯友兰《三松堂自序》:“常见书上说,某某军队所到之处‘秋毫无犯’,以为这是溢美之词,未必真有那样的军队.可能过去是没有的,解放军可真是‘秋毫无犯’.”<中作者单位一>=首都师范大学中文系     

打好民生新闻这张牌

一、民生新闻的发展：从都市类报纸到电视 “民生”一词最早出现在《左传·宣公十二年》,所谓“民生在勤,勤则不匮。”这里的“民”,就是百姓的意思。而《辞海》中对于“民生”的解释是“人民的生计”,是一个带有人本思想和人文关怀的词语。     

“乐此不疲”的“此”指什么

“乐此不疲”意思是乐于做某事而不知疲倦,形容因为特别喜欢做某事,而沉浸其中.语本《后汉书·光武帝纪下》:“皇太子见帝勤劳不怠,承间谏曰:‘……愿颐爱精神,优游自宁.’帝曰:‘我自乐此,不为疲也.”例如清·文康《儿女英雄传》三十八回:“更兼这位老先生天生又是无论什么疑难,每问必知,据知而答,无答不既详且尽,并且乐此不疲.”冰心《寄小读者》七:“海上的头三日,我竟完全回到小孩子的境地中去了,套圈子,抛沙袋,乐此不疲.”邹韬奋《萍踪寄语》二十四:“他们吃了许多苦头,对于工作却丝毫不放松,丝毫没有消极的意思,仍然是那样兴会淋漓,乐此不疲地向前干着.”     

“行云流水”不可滥用

“行云流水”意思是漂浮的云,流动的水。形容诗文、书法等自然流畅,毫不拘束。语出宋·苏轼《答谢民师书》：“所示书教及诗赋杂文,观之熟矣,大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于不可不止,文理自然,姿态横生。”例如明·韩昂《图绘宝鉴·皇明》：“（史廷直）性荦荦不羁,以诗酒为乐,画山水得行云流水之趣。”巴金《文学回忆录·同志》：“广田的文笔好似行云流水,极其自然地抒发自己的情思。”梁实秋《雅舍小品·书法》：“在故宫博物院,看到名家书法,例如王羲之父子的真迹,如行云流水一般的萧散。”老舍《我的经验》：“一出好戏,人物出来进去正如行云流水,极其自然,使观众感到舒服。”也形容事物漂浮不定、易于消逝。例如明·冯梦龙《警世通言》卷二：“今日被老子点破了前生,如梦初醒……把世情荣枯得丧,看做行云流水,一丝不挂。”冰心《超人》：“这样,岂不又太把自己和世界都看重了。不如行云流水似的,随他去就完了。”     

宋徽宗：道是有情却无情（续）

在宋徽宗多得不胜枚举的爱好中,最被后人推崇的还是书法。当然也包括绘画。他的“瘦金书”一名“瘦筋书”,亦有“鹤体”的雅称,逍遥独行,暴筋露骨,瘦硬劲挺,体态窈窕。南宋岳珂《宝真斋法书录》赞其：“金缕之妙,细比毫发。殆与神工鬼能。较奇逞并与秋毫间。”     

民生档案管理工作探析

“民生”一词,最早出现在《左传·宣公十二年》,其中道：“民生在勤,勤则不匮。”这里的“民”意为百姓,“生”意为生活、生计。《辞海》中对民生的解释也为“人民的生计”之意。可见,“民生”一词渗透着人文关怀和人本思想的内涵。从责任角度来说,民生是党和国家施政的最高准则;从人权角度来说,民生是人的全部生存权和普遍发展权;从需求角度来说,民生是保证生活条件的全部需求和改善生活质量的普遍需求。     

屈原与儒家

屈原思想归属哪一流派在学术界历来众说纷纭,各持己见。把屈原归人儒家、墨家、法家者皆有,但更多的是将之归人儒家。《史记·屈原列传》说：“《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱,若《离骚》者,可谓兼之矣!”王逸说：“《离骚》之文依托《五经》以立义。”（《离骚序》）刘勰《文心雕龙·辨骚》说：“虽取熔经意,亦自铸伟辞。”清戴东原也说：“其心至纯,其学至纯,其立言指要归于至纯,二十五篇之书,盖经之亚。”（《屈原赋注·序》）陈澧《东塾读书记》更明确指出：“屈子之文虽为辞赋家,其学则为儒家。”     

抽象理想之至境

《礼记·学记》说:“凡学之道,严师为难。师严,然后道尊;道尊,然后民知敬学。”郑玄注:“严,尊敬也。尊师重道焉。”从那以后,“尊师重道”这句话,就广泛流行于神州大地。这也确实反映了中华民族优秀文化的一个方面,不只是停留在字面上。 先师陈寅恪先生在《王观堂先生輓词·序》中说:“吾中国文化之定义,具于《白虎通》三纲、六纪说,其意义为抽象理想最高之境,犹希腊柏拉图所谓idla者。”“六纪”中之一     

新闻文风与“接地气”

何谓地气：《辞海》有解,一日“地中之气”。出自《礼记·月令》,孟春三月,“天气下降,地气上腾”。二日“不同地区的气候”。出自《周礼·考工记》,“橘逾淮而北为枳．鹗鹆不逾济。貉逾汶则死,此地气然也”。     

“倚马可待”形容文章写得快

南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》记载：“桓宣武北征,袁虎时从,被责免官。会须露布文（露布文：檄文）,唤袁倚马前令作。手不辍笔,俄得七纸,殊可观。东亭在侧,极叹其才。”说的是大才子袁虎倚着即将出发的战马为桓温起草檄文,立等完稿。后以“倚马可待”四字成文,形容才思敏捷,文章写得又快又好。例如唐·李白《与韩荆州朝宗书》：“必若接之以高宴,纵之以清谈,请日试万言,倚马可待。”明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十九：“八岁即能属文,十岁便娴诗律,下笔数千言,倚马可待。”老舍《AB与C》“：这才知道写作的难处,再也不说下笔万言,倚马可待了。”巴人《谈写作》：“‘文章本天成,妙手偶得之’,中国古时写文章的人,也有以为写文章非天才不办的。所谓‘倚马可待’‘一泻千里’,这一类形容天才的成语,不知有多少。”     

从中农角度解析解放战争时期的土地改革政策

解放战争时期,《五四指示》规定对中农进行保护,却在执行过程中侵犯了中农利益;随即《中国土地法大纲》推行,对中农利益的侵犯更加严重;对此,中共中央反复纠正,保护中农利益,土地改革政策逐渐走向成熟。     

“大快人心”不等于“大快”

“大快人心”指行事顺乎民意,使人们感到非常痛快。多用于坏人坏事受到惩处的场合。语出明·许三阶《节侠记·诛佞》：“李秦授这厮,今日圣旨杀他,大快人心。”例如清·褚人获《坚瓠九集》卷四：“〔王子介〕巡方东莱,李公谦得其状,捕而杖之……械毙于闾门,号令三日,大快人心。”巴金《探索与回忆·关于〈火〉》：“后来孤岛也几次出现爱国者惩罚汉奸的大快人心的壮举。”郭沫若《水调歌头·粉碎四人帮》：“大快人心事,揪出四人帮。”     

关于我国媒体经营的类型与研究

一、媒体经营的类型１．经营与媒体经营管理的概念“经营”一词,就其含义来看,内容相当广泛,《辞海》从三个方面考证经营的含义：（１）本谓经度营造．语出《诗·大雅·灵台》：“经始灵台,经之营之”引伸为筹划营谋,如惨淡经营．《史记·项羽本纪赞》：“谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年丰亡其国”．（２）犹往来。“《楚辞·九叹·怨思》：“经营原野,杳冥冥兮。”王逸注;“南北为经,东西为营．言以放行山野之中,但见草冥冥,无有人民也．”《后汉书·冯衍传下》：“疆里九野,经营五山．”李贤注：“经营,犹往来。”（３）…     

“栉风沐雨”的种种误用

“栉风沐雨”语本《庄子·天下》：“〔禹〕沐甚雨,栉疾风。”这句话是说大禹治水不辞辛劳,以骤雨洗头,用疾风梳发。后以“栉风沐雨”四字成文,形容人奔波劳碌,不避风雨。例如南朝宋·谢灵运《山居赋》“：栉风沐雨,犯露乘星。”唐·杜甫《朝享太庙赋》：“初,高祖太宗之栉风沐雨,劳身焦思,用黄钺白旗者,五年而天下始一。”《三国演义》六十一回：“栉风沐雨,三十余年,扫荡群凶,与百姓除害,使汉室复存。”柯灵《香雪梅·序一》：“农民终年栉风沐雨,胼手胝足,是根本没有休沐日的,我这点轻松的案头劳作,算得了什么！”     

“舆论”一词出于何时？

“舆论”一词出于何时说法不一。 最近,一篇来稿中说,“舆论”一词最早出现在《晋书·王沉传》中：“自古贤圣,乐闻诽谤之言,听舆人之论”。有文章也说《晋书·王沉传》中第一次出现“舆论”一词。有人则认为,“舆论”一词较早见于《梁书·武帝记》：“行能臧否,或素定怀抱,或得之舆论”。     

“风流云散”与“烟消云散”

“风流云散”意思是像风一样流动,像云一样飘散。比喻原来聚在一起的人零落离散。语出汉·王粲《赠蔡子笃》诗：“悠悠世路,乱离多阻。济岱江行,邈焉异处。风流云散,一别如雨。”例如清·吴敬梓《儒林外史》四十八回：“自从虞博士去了,这些贤人君子,风流云散。”清·曹雪芹、高鹗《红楼梦》一〇六回“：众姐妹风流云散,一日少似一日。”汪曾祺《落魄》：“开饭馆的江西人、湖南人、山东人、河北人全都风流云散,不知所终。”柯灵《鱼书》：“偶然在风晨月夕,想起那些风流云散的故旧,便不禁引起一缕深沉的寂寞。”     

使用“繁文缛节”不要叠床架屋

“繁文缛节”原作“繁文缛礼”。意思是烦琐而不必要的礼仪（繁：烦琐。文：仪式。缛：繁多。礼：礼节）。也比喻烦琐而不必要的办事程序、手续等。语出唐·元稹《王永太常博士制》：“朕明年有事于南郊,谒清宫,朝太庙,繁文缛礼,予心懵然。”后多作“繁文缛节”。例如明·薛应旂《薛子庸语·神农》：“古者制礼足以佐实喻意而已,繁文缛节非所尚也。”梁实秋《雅舍小品·礼貌》：“饮宴之礼,无论中西都有一套繁文缛节。我们现行的礼节之最令人厌烦的莫过于敬酒。”马识途《夜谭十记》第十记：“吃早饭也要经历一套繁文缛节,虽说你不过是去喝两碗稀饭,礼仪却要求和吃干饭的午晚餐一样。”张贤亮《习惯死亡》：“机关里的繁文缛节和对繁文缛节的尊重是在血液里活动的遗传病。”     

县级媒体如何做好民生报道

近年来,作为我国四级广电媒体网络最底层的县级广电媒体,在发展中面临多重压力.民生新闻历来是县级媒体的“重头戏”,努力做好民生新闻报道方可能在被挤压的生存空间中求得一线生机. 栏目定位精确突出 “民生”一词最早出现在《左传·宣公十二年》,其中“民生在勤,勤则不匮”的“民”,就是百姓的意思.而《辞海》中对于“民生”的解释是“人民的生计”,话语语境中显然渗透着一种人文关怀.     

4月热点网议

《“维权就是维稳”不能只依赖权力自觉》／盛翔,《潇湘晨报》。2010年4月20日 简介：该评论的由头是清华大学社会发展研究课题组《以利益表达制度化实现社会的长治久安》报告中提到的新稳定逻辑：“维护宪法所赋予的公民合法权利,有权利的保障才有相对的利益均衡,有利益的均衡才有社会的稳定。”     

清朝加派“练饷”始末

《清代档案史料丛编》第四辑,公布了四十件关于清朝加派“练饷”的档案文件。这是一件很有意义的事。现据已公布的有关档案,并参考其它史书的记载,对清朝加派“练饷”的问题,作一些考察。 加派“练饷”,为了军需 “练饷”乃明崇祯十二年(公元1639年)所加派。据《明史·杨嗣昌传》和《明史·食贷二》记载:杨嗣昌掌管兵部时,定议“练边兵”,明廷在地方设“练备”、“练总”等官,“专练民