《五人墓碑记》的结构艺术

歌颂平民抗暴斗争的《五人墓碑记》选材严谨,主题开掘深透,落笔纵横而又层次井然。 从什么入手才能精当扼要地讲好这篇课文呢?刘勰说:“观文者披文以入情;沿波讨源,虽幽必显”。(《文心雕龙·知音》)这里强调的“入情”、“沿波”与叶圣陶先生说的“作者思有路,入路识斯真”大体相通,     

享受孤独——《孤独地走向未来》主旨稀释

孤独乃人类的伙伴,生活只不过是孤独海洋中的一个岛屿。且体味:老处女的落寞心境,天涯倦客的离乡背井,位高权重者的“高处不胜寒”,“前不见古人,后不见来者”的苍凉之感。孤独是人生旅途中一道独特的风景。然而并非所有的人都能拥有孤独和享受孤独。“说自己孤独的人其实并不孤独”,“真正的孤独者不言孤独”。大凡思想感情深沉者才享有真正的孤独。     

重读《静夜思》

李白的《静夜思》流传甚广,从唐诗的启蒙读物到不同的唐诗选本,都收录了此诗,它较好地表现了李白诗歌的“清水出芙蓉,天然去雕饰”这一自然不饰而又韵味无穷的风格,是一种不需技巧的圆熟。正如胡应麟所评:“所谓无意于工而无不工者。”但大多的选家及读者对该诗     

用思考架起阅读的“翅膀”

一边阅读,一边思考,即“读思结合”,是指在整个阅读过程中,应当自始至终把阅读和思考结合起来。这是一种由我国古代著名教育家孔子提倡的读书方法。孔子说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(大意是说:只是读书,而不开动脑筋独立思考,就不会有真正收益;只是自己一个人空想,而不踏实读书,就会疑惑不解。)这两句话清楚地说明了“读”和“思”两者之间的关系:“读”可以丰富自己的知识,“思”有利于自己智力的发展,但这两者必须结合起来。但如果仔细思考一下,那么我们不难发现,这“读”与“思”一般说来还是有先后顺序的:“读”在前面,“思”紧…     

寻找快乐(小说)

一位孤独者死后，经过天堂时遇见了上帝。“万能的主啊！请您老人家告诉我为什么我总是孤孤独独的，没有快乐！”“哦！”上帝注视着这位可怜的孤独者，“你想知道你为什么总是这么孤独，总是不快乐，对吗？”“是的，是的！我生前就一直感到孤独，现在仍然如此。我从来就没有享受过快乐和幸福，从不知道快乐为何物。”孤独者痛苦万分地说。“那好吧！”上帝发了慈悲，说，“现在你来看看这‘回世镜’，看看你生前走过的路，或许你就能明白不快乐的原因。”简评本文给读者讲了一个哲理：战胜自己，人生就会快乐。同时，也给广大教育者提了一…     

夜颂

爱夜的人,也不但是孤独者,有闲者,不能战斗者,怕光明者. 人的言行,在白天和在深夜,在日下和在灯前,常常显得两样.夜是造化所织的幽玄的天衣,普覆一切人,使他们温暖,安心,不知不觉的自己渐渐脱去人造的面具和衣裳,赤条条地裹在这无边际的黑絮似的大块里.     

“归来者”诗与“朦胧诗”抒情主体的差异

劫后余生的“归来者”诗人和“朦胧诗”人在各自的创作中都把“文革”作为他们写作的文化资源;基于不同的人生经历,相异的生命体验和诗学观念,他们的诗歌在抒情主体方面有重大的区别：“归来者”诗中的抒情主体大多是某种集体的代言人,个体的存在被消融到一个好像真正存在过的“我们”当中;而“朦胧诗”中的抒情主体大多突显自我,张扬个性,强调真实地表现自己的内心世界。强调用自己的眼睛理解生活、评价生活,在诗中写出自己独特的生活体验。     

鲁迅为何不公开发表《孤独者》与《伤逝》

《孤独者》与《伤逝》相隔四天完成,鲁迅不公开发表的原因与《野草》直接相关。《野草》记录着鲁迅“难于直说”的爱情心理历程,含蓄委婉,有意掩饰爱情色彩以免引起对手的攻击。而《孤独者》、《伤逝》在彻底反封建主义思想中又蕴含着作者自己的情感世界。鲁迅为了保护《野草》的神秘,保护自己的爱情,于是把《孤独者》、《伤逝》锁进抽屉,不公开发表。     

走进“孤独者”的内心——试析鲁迅小说《孤独者》

“五四”落潮期 ,孤独症成为时疫 ,在有进步思想意识的知识分子队伍中蔓延。许广平于 192 5年 3月11日曾写信给鲁迅说 :“苦闷则总比爱人还来的亲密 ,总是时刻地不招即来 ,挥之不去。”鲁迅本人也感觉成了“荷戟独彷徨”的游勇。写作于同一时期的散文诗集《野草》、小说《孤独者》等都反映出这种普遍存在的孤独悲观情绪。魏连殳即是孤独者的典型代表 ,他的内心充满绝望意识 ,由孤独悲观产生绝望 ,因绝望产生复仇意识。鲁迅写作此篇的目的不在于批评魏连殳这个人物 ,而是真实披露在特定时期一代人的心灵创伤 ,也描述出鲁迅这辈人的巨大心灵痛…     

孤独非凡

“孤独”像是某位挚友送来的苦果,让人不愿意言说,也不想去承受.不只是“不合群”,甚至有“高处不胜寒”的感觉.但是,咀嚼它,却让我省得了更多的世事人情. 我因为孤独而变得善思. 总觉得自己和旁人不同,不愿承认自己比别人弱,男孩终归还是好勇斗狠的,因而思考的时候总想把触角伸得更远更广,像是一场思想的旅行,越过坑洼处,奋起更上一个台阶,才能到达目的地.读书的时候总希望比别人理解得更深切,“把道理都悟得剔透”.做作业时拼尽了全力去克服难题,上课也爱把自己独到的见解表述出来.于是在不知不觉中变得更愿意去思考,因为只有能力才能突出自己的独特,我就应该和别人不一样不怕别人说我虚荣,至少我是实实在在不甘的.     

呼唤有“思”的教育

:教育中“思”的缺席表现为:教育中存在着技术之思的泛滥与解放之思的缺席,“我—它”之思的充斥与“我—你”之思的缺席,对在场之思的关注与超越在场之思的缺席。我们不满足于本真的思在教育中的缺席现状而呼唤有思的教育。教育中“思”的到场离不开教育者与受教育者之间的对话,离不开教育者在教育活动中自始至终所保持的惊异状态。     

一例一理

举一个例子:《月光曲》(小语第七册)一文中的“幽”字分别出现在第2、8自然段中。怎样让学生理解这两个“幽”字的不同意思呢?有两种教学目的,产生两种教学方法,得到两种不同的教学效果。第一种目的:传授知识,学生接受知识。方法:教师讲,学生听。出示解释,学生抄。效果:学生知道第2段中的“幽”字是“形容地方僻静、光线暗。”第8段中的“幽”字是“使人感觉沉静、安闲。”但不一定能懂得同是一个“幽”字为什     

论“黑色幽默”

欲论“黑色幽默”,当从“幽默”说起。林语堂何以要用幽默二字来音译Humour,而不勉强甩“朽木”、“蛤蟆”、“黑幕”、“胡摹”之类凑合,只求其译音近似而己呢?他自有他的道理:“凡善于幽默的人,其谐趣必愈幽隐,而善于鉴赏幽默的人,其欣赏犹在于内心静默的理会,大有不可与外人道之滋味,与粗鄙显露的笑话不同。幽默愈幽愈默而愈妙,故译为幽默。” 本世纪六七十年代主要流行于美国的一个重要的现代主义文学流派“黑色幽默”,它的艺术特色与表现手法,确乎不同程度地显示在更为广泛更为深远的作家创作中。幽默已含幽隐之义,冠以“黑色”(Black),表明这种文学现象一再暗示人类的笑声至少有一种发自不     

谈“多读”

古人云:“书读百遍,其义自见。”长期以来,有些人把它理解为:读的遍数增多了,其间的意思将会自然明白。其实不然。古人的这句话明写一个“读”字,暗伴一个“思”字。“读”与“思”之间有个相辅相成的问题。多读还需多思,读而不思,其义何以自现?单靠机械地增多读的遍数,不思考,其义不能自现.有的学生即使思了,恐也难解其中之意。因此,有的仍要教者加以点拨、释疑、解惑。如《月光曲》一课中有这样一句:“弹得多纯熟啊!感情多深哪!您,您就是贝多芬先生吧?”有位老师在引导学生朗     

独创与继承——读诗札记

文学写作是一种创造性劳动,所以叫创作.因袭模仿,拾人牙慧,缺乏独创精神,所以不足取.“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”(王籍《入若耶溪》)以动写静,更见其静;王安石似乎不大懂得这种深一层的写法,曾对黄庭坚说,古诗“鸟鸣山更幽”不如“不鸣山更幽”好.他自己写了一首《钟山即事》的绝句:“涧水无声绕竹流,竹西花草弄春柔,茅檐相对坐终日,一鸟不鸣山更幽.”上海古籍出版社出版的《绝句三百首》中选了这首诗,选注者在诗后的说明中说:“诗的最后一句,套用一句前人诗句,只略加改动,却把诗意推进一层…….     

“念高危”究竟“念”什么？

高中语文第二册《谏太宗十思疏》一文中有这样一个句子:“念高危,则思谦冲而自牧;惧满盈,则思江海下百川。”教材将“念高危”解释为“想到(自己的君位)高而险”,我以为这是不正确的。此处的“危”不该解释为“险”,而应该解释为“高”。理由有四:     

孤独的哲学

孤独是人存在的根本方式,是“非理性”的存在。哲学的孤独指人的本真自我。人就是孤独者。孤独就是个性,就是主观性。但人类追求“合群的自大”。这是试图逃避孤独与责任。人的创造力乃是孤独的升华。情感上的孤独是有待克服的消极情绪,而形而上学的孤独则是创造的原动力。孤独使人异于他人,这使他从根本上“做人”。诗人是苦闷的,哲人是孤独的。苦闷因孤独而生发,孤独借苦闷而增益。古之君子视“烦”、“寂”为非苦境,而乃常境也(刘熙载)。其实普通人也如此。但哲人的孤独不是不容人,而乃反省自己存在时的孤寂深沉。“孤雁叫,叫人怎睡?一声…     

狼·蝇子·阿随

鲁迅为人,在我看来是很痛苦的——“心里真藏着可怕的冰块”。鲁迅为文,在我看来更加痛苦——一种鲁迅特有的痛苦。它是“孤独”、“无奈”和“失落”的混合,并充满悖论。于是鲁迅说：“我不如彷徨于无地”（《影的告别》）一.《孤独者》：“受伤的狼”鲁迅曾经说过：“看人生是因作者而不同,看作品又因读者而不同。”1就我个人而言,鲁迅的小说中,我最喜欢《孤独者》2。     

月亮代表谁的心

每当夜幕低垂,总是有一轮明月出现在天空,或圆或缺,从古至今,日复一日,却不知自己代表了多少人的心。“月落乌啼霜满天”是孤独者的心,“举头望明月”是思乡者的心,“昨夜月同行”是送别者的心。孤独之月在幽静的月光下饮酒本是一件乐事,可惜是月下独酌。纵然明     

浅谈文言文中的不答语

不答语,权且这么说,顾名思义,就是问而不答、说而不应、思而不言、做而不谈的一种语文现象。仅以高中语文课本的一些篇章为例,此种语文现象也是举不胜举的。如张良向沛公禀报项王要来攻打自己的军营,并且批评沛公“距关”的笨拙做法时,“沛公默然”。默然者,沉默无言的样子也。无独有偶,司马迁又精采地描写:“范增数目项王,举所佩玉块以示之者三,项王默然不应。”在紧紧相连的段落里,