从出土文物看我国早期航运

关于我国古代最早的航运活动,见于史书记载的有:伏羲(人类的始祖)曾经乘过筏;黄帝(中原各民族的共同祖先)手下的大臣共鼓和货狄发明了舟船,颛顼(古代部族的首领)发明了桨和篙;帝喾(古代部族的首领)发明了舵和橹;尧(父系氏族社会后期部族联盟的首领)发明了纤绳等等。伏羲、黄帝、颛顼、帝喾、尧都是传说中的人物,其年代距今大约4000～5000     

从避暑山庄三大殿的陈设看清代帝王对吉祥图案的使用

避暑山庄“三大殿”,即指位于正宫的澹泊敬诚殿、四知书屋和烟波致爽殿.澹泊敬诚殿是前朝部分的主殿,亦是整个皇宫的正殿.是皇帝御殿视朝、处理政务、举行重大庆典和接受百官朝贺之处.其建筑风格古朴,殿内陈设典雅.四知书屋位于澹泊敬诚殿之后,皇帝上朝前后在此更衣、小憩,接见近臣及少数民族首领.西藏政教首领六世班禅贝丹意希、蒙古土尔扈特部首领渥巴     

谈长江三峡民俗文化(连载)

五、婚丧习俗 这里,只谈土家族的“哭嫁”和“跳丧”。 有人说,土家族是一个以哭来庆贺出嫁、以歌舞祀祭亡人的民族。在婚丧习俗上有着鲜明的特色,与其他民族大异其趣。 土家族的婚俗最具独特魅力的地方,就是哭嫁,婚前半月,哭嫁开始。《哭嫁歌》的内容包括:哭爹娘、哭兄嫂、哭姐夫、哭祖先、骂媒人等,多是诉说离别之情、怕受婆家虐待之     

“非遗”视域下文化传承融入高职人才培养研究

非物质文化遗产是国家和民族历史文化成就的重要标志,对非物质文化遗产进行保护和继承能够加强民族凝聚力和向心力。然而,多项“非遗”技艺面临着传承人高龄化、传承人才链“断档”等严峻挑战。如何突破困境,将非遗手工技艺有效传承迫在眉睫。“非遗”项目引入课堂与高职院校的人才培养有机融合,有利于“非遗”的保护与传承,同时加速了我国高职院校的“产学一体化”的建设步伐。     

论中国古史传说时代与伏羲文化研究--兼论天水市弘扬伏羲文化的成就

三皇之一的伏羲氏 ,是太昊的称号之一 ,又是古代“五大族团”的祖先之一。伏羲是距今约五六千年以前母系氏族繁荣阶段 (仰韶文化时期 )的代表人物 ,世代相传几千年 ,传说遗迹甚多。在旅游文化热兴起后 ,大体确定伏羲故里在甘肃省天水市 ,葬在今河南淮阳市。全国各地的伏羲文化研究 ,对弘扬祖国优秀文化 ,振兴中国经济有着十分重要的意义     

徽傩启示录(二题)

该文认为"黄金四目"可释为"黄金四面",即铜制的四面神像,是上古民众祭拜华夏祖先兼众巫首领的黄帝的宗教表现,黄金四面多与祭方、祭社的原始宗教仪式密切相联,今安徽祁门、贵池等地傩戏傩文化中多有此类原始意识的遗存.池州市贵池区桃坡乡诸地傩祭中礼神供盘上插刀当系古代副辜祭法之遗意.     

中国传统体育文化的“活化石”——天水夹板舞

天水夹板舞是伏羲祭祀乐舞,是羲皇故里民间传统艺术最具代表性的形式之一,是中国传统体育文化的“活化石”。通过对夹板舞的挖掘与整理、夹板舞的功能解读及社会特征的研究,旨在张扬伏羲体育文化,弘扬我国民族传统体育。     

民族地区饮食文化中蕴含的“食育”思想探析——以肃南裕固族自治县裕固、藏等民族谚语为视角

饮食文化是民族传统文化的重要内容,是民族优秀传统文化的重要体现形式之一。作为民族地区学校,挖掘各民族独特的生活习俗、优秀饮食文化,有利于推进学校“食育”工作特色化发展。我国少数民族传统文化中蕴含着合理、丰富、科学的“食育”思想,是新时代学校教育的重要资源。本文从“食育”的角度,对当地民族传统饮食文化谚语中蕴含的“食育”思想进行分析,探讨了其中蕴含的“食育”思想及其对“食育”文化的意义,强调要加强饮食文化谚语在“食育”文化中的推广和运用。     

掌握特点 因材施教——在蒙文班进行汉语文教学的一点体会

汉语作为国语,是我们蒙族学生必须掌握的第二语言.因此汉语文课是我们蒙族语生的一门基础课和必修课.当前在我们各民族的交往中,汉语已经成为我国各族人民的通用语.尤其随着改革的不断深入、经济、社会的飞速发展,大量的信息需要我们及时地去捕捉.许多先进的人物,先进的思想,先进的科学技术都需要我们去学习、去借鉴.在当前,一个国家、一个民族除了学习本民族的语言文字外,还要努力学习使用其它民族的语言文学.这既是一个民族发展的需要,也是一个民族发展与进步的主要标志.因此搞好“双语”、“多语”教学,这是时代对我们的要求,也是我们民族发展与强盛的需要.怎样在蒙族学生中搞好汉语文教学呢?我认为必须首先了解蒙族学生学习汉语文特点,然后根据实际情     

对内蒙古自治区“双语”、“三语”教学改革的思考

“双语”、“三语”教学是民族教育领域的核心问题 ,也是民族教育、教学争论的焦点。我们从社会学、人类学、心理学及教育学角度出发 ,对“双语”、“三语”教学问题进行分析和研究 ,并相应地提出对策。     

中国古代引礼入法的得与失

中国古代的成文法起自军法。其长处是公平、公开和确定不移,其短处是过于苛暴。优缺点出自一源,即战争环境的需要。儒家引礼入法的目的在于矫秦之失,但由于设置双重标准,最终必然会走上以礼代法和以礼坏法的道路,从而使中国古代始终处在有法律而无法治的人治阶段。要建设法治社会,必须以开放的心态学习世界各国的成功经验。过分夸大引礼入法的作用和意义,曲折表达了对法律等级性的肯定。人人都承认法治优于人治,但人人都不愿自觉接受法律的约束,并对司法特权充满依恋,是中国法治建设所面临的最大难题。     

黄侃先生古本音说中的声韵"相挟而变"理论--兼论古今音变的"条件"

黄侃古本音说认为,声母与韵母的洪细是相和谐的,上古音最初声母和韵母都是洪音,中古音的细音,是最初的上古音变化的结果。古今声音的变化,声母变则韵母也跟着变;韵母变就说明声母已经变,声母变的最主要标志就是声母后头i介音的产生。这是黄侃的声韵相挟而变理论。声韵相挟而变理论是在综合考察大量古代汉语语言文字现象,并继承清代古音研究精华而提出的。一些用现当代古音研究方法得出的结论,也支持声韵相挟而变理论。这个理论启发我们对古今音变发生"条件"的通行说法提出怀疑。古今音变"条件"可以有新的解释。     

秦汉旅游的超越——兼论古代旅游与现代旅游的异同

旅游活动在我国自古就有。秦汉旅游处于我国古代旅游发展的前期,是我国古代旅游的重要组成部分,对我国古代旅游的后期发展直接产生影响。通过审视秦汉旅游和借用现代旅游理论,进而讨论旅游于古代存在于否,并分析我国古代旅游和现代旅游的异同。     

论郭沫若的宇宙观

郭沫若以西方现代生命哲学为导引 ,融贯古今中外哲学要义尤其是中国古代“天人合一”的宇宙观阐发自己的人生追求 ,在对社会历史的积极参与和改革中追求个体生命价值的最大实现 ,并在个体价值的实现与自我超越的律动中求得与社会宇宙的和谐统一。     

我国历史上影响人口的文化因素

探讨影响我国传统社会人口的因素,应该在思想方法上排除以农耕经济为根源的先入之见以及将灾荒、战争等偶发因素视为主要驱动力的观念,应该努力从文化中去追寻原委。由古代家国一体的社会组织形态引发的同姓不婚、早婚早育的婚姻制度、长子继承制和养儿防老的观念等等促进了我国历史上人口的繁衍;国家的赋税制度与溺女婴的习俗则是传统社会有力的人口调节器。虽然因社会的更革,旧因素逐渐削弱,新因素不断产生,但传统生育观念仍顽强地发挥着作用,处理好人口与社会承载能力的关系,还应从调节社会文化结构入手。     

体育、武士与文明化进程——人类学视角下埃利亚斯的体育观

诺贝特·埃利亚斯的体育社会学研究初始于莱斯特大学时期,他将"体育"这一社会学问题放置在文明化进程中予以研究,并提出"体育化"以模拟近现代社会竞技比赛的历史进程。跟随埃利亚斯考察古希腊时期的竞技比赛及其社会结构,文章指出古代竞技与现代体育并非同源,以文明化进程中暴力相关因素(国家机制及形成过程、暴力垄断的社会控制、暴力的内在化约束、良知等)为线索勾勒出一条连接古希腊奥利匹克竞技——中世纪比武大赛与民间体育——现代体育的文明化链条。同时,从人类学角度,以暴力和武士精神为切入点,进一步廓清埃利亚斯对古希腊竞技比赛和体育运动的分野论证,二者前后分别指向希腊武士和日耳曼武士(中世纪骑士)两种武士类型。而基督教化改革建立了普遍的内在和平性,彻底剥离了暴力作为生活样式的可能性,体育成为第三等级(大众生产者)"制造"和维系武士精神之道德和激情的现代路径。     

元代古音学考论

由于文献材料的散佚,元代古音学鲜见学者言及。元代人在古音观念上有独到见解,戴侗、熊朋来、刘玉汝等人的古音说对清代顾炎武古音学的形成有直接影响。元代人从《说文》谐声和《诗经》用韵方面探讨古音问题的方法,把文字研究与古音研究结合起来,也是十分可取的。     

唐诗"云物"与"景物"考辨

“云物”一词传承着中华上千年的文明礼俗。它的产生与上古社会君臣们在四时八节到来之时必筑高台“观云物”而预知人事的社会变迁密切相关。《全唐诗》中的“云物”反映了这一社会礼俗流传到唐代的情况。“云物”在《全唐诗》中使用达46次,有三个义项。不能简单地把《全唐诗》中的“云物”一词解释为“景物”。     

论武术与军事的历史渊源

在世界四大文明古国中,中国是唯独没有出现历史的断裂的国家。这种历史存续,产生了武术这种以言传身教为传习方式的格斗技艺。远古时期,武术早于军事武艺产生;在冷兵器时期,武术与军事武艺相互交融与促进;随着火器在军事中的普遍使用,军事武艺退出了战争舞台,武术也遭遇了第一次危机。本文以武术与集团军事间渊源关系、发展、变迁和分野的历史脉络为考证对象,进一步揭示武术的本质,为当前武术发展提供充分理论依据。     

试论中国古代教育思想演进的若干文化特征

教育思想是随社会文化在时空中的变迁而变迁的。中国古代教育思想在不同朝代、不同地域发展的不平衡性是社会文化时空变迁的必然结果。从文化的视角研究中国古代教育思想演进的特征,对于开拓中国古代教育思想研究的新领域,具有一定的理论意义。