实施校本课程建设促进学校协调发展

学校艺术教育校本课程建设,培养了学生健全的人格、强健的体魄,陶冶了情操,净化了心灵,提高了学生综合素质和学业成绩,同时促进了教师专业化发展,实现了学生、教师、学校的全面、协调、可持续发展。     

课题研究促进教师专业发展——吉林省教育科研“十一五”规划重点课题《新课程实施中教师专业发展策略研究》成果简述

新课程改革开展以来,许多教师的课堂教学表面上发生了很大的变化,热热闷闹、形式多样、活动多多,学生参与课堂教学的积极性也有所提高,但实际上对新课程改革的实质认识不到位,理解较片面,以为课堂形式变了、活动多了、气氛活跃了、学生高兴了就是课程改革,而忽视了学生的学习过程和学习效果,忽视了在一堂热热闹闷的教师满意、学生高兴的课堂教学中,学生是否认真的、积极的、主动的参与了教学的全过程,忽视了在教学活动后,学生到底掌握了多少知识和技能,情感、态度和价值观是否真的有所改变,也就是忽视了这次课程改革的核心——学生的创新意识和实践能力是否得到培养和发展。     

平利方言的情态语气词

本文介绍了陕西平利方言的情态语气词,包括:唦、喔、啦、赦、噢、的、得、啵、的了、的耶、的啰、了啰、去了等,并描写它们的语气表达状态.     

创新性实验对大学生创业能力影响的研究

在倡导创新创业教育的新形势下,创新性实验的内涵日趋丰富,对大学生创业能力的培养和综合素质的提高发挥着日益重要的作用。作为平台,创新性实验为大学生创业能力的培养创建了新的载体、提供了实践环节、营造了文化氛围、增加了了解社会的机会、发现了个性特质。创新性实验使学生受益匪浅,激发了创新创业的主体意识、唤起了创新创业的激情、拓宽了学科专业知识面、优化了创业能力结构、促进了创业优良品质的养成。     

以广西警官高等专科学校为例谈高校诚信教育管理的创新与实践

文章详细介绍了自2004年以来广西警官高等专科学校在诚信教育管理活动中的实践探索,以期对大学生思想政治教育提供有益的参考。具体来说,学校构建了全员、全过程、全方位的诚信教育工作体系,形成了诚信教育系统化、规范化、主体化、生活化、具象化、社会化、模式化、常态化的新格局,创新了思想政治教育模式,走出了一条特色育人之路,提高了大学生思想政治教育的针对性、实效性和吸引力、感染力,促进了大学生的全面发展。     

小鲤鱼历险记

美丽的鲤鱼湖遭受了癞皮蛇的祸害,小鲤鱼泡泡被迫离开家乡,寻找龙的力量。他先后结识了胆小的双面龟、傲气的阿酷、娇柔的小美美,和他们建立了真挚的情谊。泡泡和伙伴们经历了种种考验,终于找齐了金、木、水、火、土五片龙鳞,飞跃了神奇的龙门,既战胜了邪恶的癞皮蛇,又战胜了自我,让鲤鱼湖恢复了昔日的美丽。     

六十年共和国征程

毛泽东主席在天安门城楼庄严宣告“中华人民共和国中央政府今天成立了”的声音在中国人民心头回响了六十年,昼夜不息;五星红旗在天安门广场上空飘扬了六十年,风雨不止。共和国征程的六十年也是小学语文的六十个春秋。六十年过去了,一代又一代的小学生变成了中学生、大学生、研究生,成了工人、农民、军人、教授、工程师、科学家,成了部门、企业的骨干,行业、系统的中坚和国家的栋梁。     

书,一生的好伙伴

很小的时候,我就喜欢上了书。爸爸经常给我讲故事,我躺在床上,在柔和的灯光下,听着爸爸给我读书。我被书上那些奇形怪状的文字和精美的图片所吸引,从一开始单纯地听变成了边看边听。渐渐地,我认识了许多字,开始自己读书了。"书是人类最好的朋友。"书成了我最好的伙伴。在书中,我认识了白雪公主、灰姑娘、罗兰、玛丽、宙斯、维纳斯、杨过、小龙女、赵敏、基督山伯爵,我了解了我们五千年的文明、欧洲各国的文化,我知道了风的形成、水的变化、有毒     

运用多媒体培养学生的综合能力

在语文教学中,运用多媒体构建了一种活泼、新颖、灵活、重方法、促思维的创新型教学模式,为语文教学提供了广阔的发展空间,创建了理想的教学环境,促进了教学内容的呈现方式、学生学习方式、教师教学方式和师生互动方式的变革。不但激发了学生学习兴趣,而且开拓了学生视野,培养了创新能力,提高了文化修养和审美情趣,为语文课堂注入了新的活力。     

多媒体在生物教学中的运用之我见

作为集图、文、声、动画于一体的多媒体,正在当今教育教学中发挥着不可估量的巨大作用。运用多媒体技术对中学生物的教学内容、教学过程、教学方式进行了优化与整合,解决了生物教学中的重点和难点,优化了课堂教学结构,突出了学生的主体作用,培养了学生的主体意识、创新思维和综合能力,开发了学生的智力,提高了学生的整体素质,减轻了学生学业负担,取得了良好的教学效果。     

生态价值观与社会可持续发展

传统的价值观认为人类为了满足自身的需要可以随意使用自然 ,只承认自然对人类的价值及人类利用自然的权利 ,而不承认自然的自身价值 ,从而导致人与自然的尖锐矛盾。生态价值观则更强调自然的自身价值 ,协调人与自然的发展 ,体现了人与自然的统一。人类一旦在文化价值上改变旧有的理念 ,建立一种全新的生态价值观 ,将会为社会的可持续发展提供持久、永恒的动力     

不能简单地说人是自然界中的一员

为了解决环境危机．自然中心主义生态伦理学提出要重新定位人与自然的关系．在处理人与自然的关系时．要坚持以自然为中心，把人看作是自然界中的一员。其实，不能简单地把人看作是自然界中的一员。也不能由人是自然界的一部分．简单地推论出人是自然界中的一员。如果把人看作是自然界中的一员，就否定了人具有超越自我的本性．抹煞了人的社会性，反而不能解决环境危机．实现人类社会的可持续性发展。     

论人与自然的价值博弈

人与自然的价值博弈体现着人与自然之间相互依存、冲突和契合的关系。远古时代的人类对自然界的尊重和敬畏,将自然世界"附魅",具有朴素的"自然价值"思想萌芽,而近现代,人的价值的过度膨胀,"世界"被"去魅","自然价值"淡化为外在的工具价值,由此使人与自然之间的关系分裂乃至对立。必须突破"人类中心主义"思维的范式,尊重自然的内在价值,建立人与自然和谐发展的价值观,实现人与自然价值的"双赢博弈"。     

从类到社会--论马克思对费尔巴哈的超越究竟在哪里?

费尔巴哈把类理解为人与人的关系,并以之作为人本主义的出发点,从而认为类本质正是在我与你的对话过程中实现自己。所以,费尔巴哈从类出发,就是从人与人的关系出发。马克思也是以人与人的关系作为哲学的出发点。但是,马克思认为,“人的本质是一切社会关系的总和”,人的本质不仅仅是人与人的现实关系,而且是人与自然的现实关系,人的活动本身就是以人与人的关系来对待人与自然的关系。所以,类是“哲学家眼中”的社会,社会则是类的现实化。     

试析科技、人与自然

在人与自然关系的历史演变过程中 ,科学技术扮演着重要角色。科技的进步及突破性进展推动着人与自然的关系 :从人对自然的依赖走向人对自然的征服 ,再走向人与自然的和谐相处。在人与自然的和谐相处中 ,科技仍将发挥其特殊的作用     

宇宙和谐与生态文化——关于人与自然伦理关系的思考

探讨人与自然的伦理关系不同于探讨人与人的伦理关系,这涉及到我们如何重新理解“自然”的观念,以及在何种意义上把握这种伦理关系。只有把自然理解为“活的”存在,依据马克思的自然的人化、人的本质对象化的思想,在人的“超生命”的生命活动中才能生成和建构这种伦理的关系。这种关系就是所谓的人对自然的“生命价值”的创造,也是一种真实的人本主义的理论态度。在处理人与自然的伦理关系时,我们必须遵循系统原则、平等原则、和谐原则与持续原则。     

庄子尚“自然”的生态发展观

庄子崇尚自然,认为人类非但没有凌驾于自然之上,而是与自然界同处于生命有机体之中,故而提出非人类中心主义的"天地与我并生"的理念,高呼尊重自然,"法天贵真",力行"无以人灭天,无以故灭命",顺应自然的生态利益标准,表现了与自然和谐相处的美好理想.     

“前轴心时代”人与自然生态关系的影像——以《史记》为观照

人与自然的关系是人类安身立命的重要命题。人与自然的对话是自人类诞生之初就不断发生着的历史过程。在《史记》宏大历史叙事中,司马迁检视"前轴心时代"文明的家底,还原人类早期人与自然对话的生态记忆影像。在"环境以地理位置的选择围绕人类生存"的夏、商、周时期,人与自然关系状态呈现出"天人合一"背景下矛盾共生的特性。     

春秋末年以前自然天人观的形成

原始社会时期自然天人观的萌芽,其主要表现为一种基于农耕和居住活动的原始的天时、地宜意识。夏商时期的自然天人观延续并发展了原始时期形成的天时、地宜意识,其相应的物候、天文、地理等知识在不同程度上提供了这方面的消息。西周时期的自然天人观出现了“时”、“宜”等基本概念,天时、地宜观念更加清晰,周人已经奠定了中国古代自然天人观的初步格局。春秋时期的自然天人观对“时”的认识更加丰富,这突出地体现为有关人与自然规律关系的认识,同时“宜”观念也愈加成熟;另影响后世自然天人观的若干重要思想开始形成,这包括有天人相参、天人相分思想。中国古代的自然天人观念在春秋末年以前已具备基本的形态。     

人类的窘境--论《老人与海》中人与自然的关系

从人与的自然的视角解读《老人与海》，会发现人类在面对自然时处于进退维谷的窘境。这种境况表现为两种相互纠葛的矛盾：其一，人类依赖自然而生存，热爱自然，希望与自然和谐相处；但人类在利用自然时却由于所谓的自信，傲慢和贪婪破坏了人与自然的和谐。其二。人类可以凭借武器、经验和智慧也许可以暂时改造自然，而自然规律的不可战胜和崇高使人类有深深的负罪感并最终被征服。至此，人类面对自然时的“乐观精神”的实质值得商榷，老人的人生不能被打败的哲学也成为悖论。