明清才子佳人小说的情爱文化视界

明末清初才子佳人小说是中国古代人情小说中一种值得注意的现象。在近年来对其逐步展开的研究中，人们多是将这类小说视作古典爱情小说来加以观照。诚然。它所写的也许不过是诗词勾挑、儿女情深，但应该看到，才子佳人小说产生于明末清初，在那个特定的时代里，“情”的张扬是与人性的觉醒、人性的思考联系在一起的，才子佳人小说所叙写的“情”也深深地刘上了那个时代的印迹，与现代“爱情”话语的所指存在较大差距。由于承袭了明中叶以降浪漫主义文学思潮的余绪，这些小说对“真情至性”的肯定与揄扬，在男女之情上带有的某种自主倾向，体现了那个时代的呼声和个性解放的要求。但是，作者们虽然感受到时代的新气息，由于缺少更新的思想资源作为支持体系，他们虽不满于礼教，在男女之情上所提出的理想与追求，还是很朦胧模糊、依违两难的。尽管如此，这也是一个新旧思想更替时代的普遍特征．是人类通向人性自由历程中的一个必经阶段，不可一笔扫倒。     

凌叔华小说的情爱书写

在五四这个新旧交替的时代,女性作家凌叔华以一种客观、温婉的方式对"新闺秀"们的情爱进行书写,显示了与其他同时代女作家不同的强烈的历史感和深厚的文化感,其作品因而具有独特的文学价值。     

谈莫言小说的情爱书写方式

返观莫言20年的创作可以发现，其情爱书写方式呈现出从爱到欲到爱欲合一的逐步突围的轨迹。莫言不仅是一个亵渎者，同时也是个救赎者。在这不断重复的解构与重建中，莫言给我们带来了一次次惊喜。     

张小娴小说情爱观探究

对香港言情派作家张小娴小说的情爱观进行探究。同时,对这种情爱观的意义和影响进行了评析。     

金庸小说中的情爱诗学

金庸小说在武侠叙事之外,还有一个言情叙事的存在。其作品通过言情叙事来彰显人的生命价值,从情爱本质的拷问中展示人性的复杂与深刻,情侣们携手江湖还表现了金庸小说对诗意生存理想的追寻。小说中丰富的言情话语已经构成情爱诗学。     

郁达夫的情爱书写与日本文学好色审美传统

对于"日本文学与郁达夫的创作"这一课题,学界大多致力于从"私小说"对郁达夫创作的影响这一角度进行研究,几乎忽视了郁氏创作与日本文学更久远的传统之间的深层联系.郁达夫的情爱书写的独特性是受到日本文学好色审美传统影响的结果.日本文学好色审美传统的接受使郁达夫的作品更加丰富、更具张力的同时,也是造成郁达夫的情爱书写在大半个世纪的文学史中备受压抑和误解的主要原因.     

死亡的美丽美丽的死亡——谈蒋韵小说中的死亡意象

在蒋韵的小说中,死亡是出现最多的场景,也是生命的极致,是一种独特美丽的意象.作家通过对死亡的精心描绘,审美处理,传达她对生命的独特体味,呼唤人们去追寻人类失落的精神家园,从而回归自然.     

谈莫言小说的情爱书写方式

返观莫言 2 0年的创作可以发现 ,其情爱书写方式呈现出从爱到欲到爱欲合一的逐步突围的轨迹。莫言不仅是一个亵渎者 ,同时也是个救赎者。在这不断重复的解构与重建中 ,莫言给我们带来了一次次惊喜     

严歌苓小说的情爱伦理叙事

严歌苓钟情的情爱叙事大多是超越常规的状态,取材总显现异于常人的视角和笔触,这种叙事并不在于满足读者猎奇的心理,而在于取消了道德归罪的价值审判,揭示内心隐秘的潜藏和人格深处看不到的秘密,这些潜藏和秘密也许只有在极致的环境和关系中才能显露出来,无限制的人性超越了道德的律令。严歌苓的情爱书写并不在意写男女之性,越界的往往不是人物的性爱关系,而是人物的心理情感。性与人性错综复杂的联系拯救了严歌苓的小说没有走向“身体写作”,没有走向“价值虚无主义”,反而,严歌苓为我们展现了一种理解“生命多样性的可能”,为我们在超越普遍道德伦常之外看到了更丰富的伦理叙事。     

试论李渔情爱主题小说中的女性主义倾向

李渔情爱主题小说中有着明显的女性主义倾向,他通过对男女爱情的描写,肯定了女性在婚恋上的自主专情,肯定了婚恋过程中女性的主导地位。李渔的女性主义倾向所折射的是他对人性本真的追求。     

爱与死为邻--《边城》死亡意象探析

本文论述《边城》中的死亡观。沈从文试图通过对《边城》中老船夫、天保死亡意象的探究 ,达到对爱对生命的诗性观照。在他看来 ,爱与死构成生命的“整体存在” ,死亡是生命新陈代谢的程序 ,是剥夺人的“我要”的东西 ,是追求神性所付出的代价     

孤独比爱与死更永恒——浅析海岩小说中的爱情悲剧

海岩的小说是理想与现实的结合,在现在这样一个日益物质化、商业化的社会里,在这样一个人们已不知爱为何物的社会里,他为我们精心打造着唯美的爱情童话,给我们以无尽的憧憬和遐想。海岩的作品有其鲜明的特色,形成了"爱情 案件"的"海岩模式"。爱情与死亡是海岩作品永恒的主题,有了"死亡","爱情"才变得节外生枝;有了"爱情","死亡"才显得凄美动人。美丽的开始却注定着悲剧的结局,而悲剧的存在是因为不被人理解而产生的孤独。这种孤独则来源于现代社会多元的价值观念的冲突:命运的冲突、人性的冲突、文明的冲突。     

"生产性"的爱--教师爱之真谛

现实教育生活中师爱处于一种虚假与缺失状态，为此必须重塑一种新型的师爱，既“生产性”的爱。“生产性”的爱具有丰富的内涵、鲜明的特征。教师通过自我教育使自身素质的提高是“生产性”之爱的源泉。     

伤逝的爱情——谈《伤逝》中涓生个人利己主义思想意识及其爱情观

"五四"时期青年知识分子受西方资产阶级民主主义思想的影响,冲破封建的樊篱追求个性解放、恋爱自由,但脱离整个社会的政治和经济的革命而单纯追求个性解放、恋爱自由的道路是行不通的."以我为中心"的资产阶级个人利己主义思想意识及其爱情观念的恶性膨胀是涓生与子君爱情悲剧的主要原因.今天我们仍可以从他们的爱情悲剧中得到宝贵的启示.     

Love Beyond Death:a comparative study of Du Liniang and Salome

作为文化上处于劣势的性别,女性积极追求爱与性的权利通常被剥夺,正如《牡丹亭》和《莎乐美》所揭示的,当有个别女性起来反抗时,会遭到各方面的抵制。东方女性杜丽娘郁郁寡欢,终其一生,而西方的莎乐美则能够大胆追求自身欲望。然而,她们的爱有殊途,情却同归,在死亡面前真正得到了考验。     

爱情:死亡的永恒超越——《致羞怯的情人》中的时间意象

英语诗人马弗尔的《致羞怯的情人》一诗以三段论式结构全篇,其三段论的中项涉及永恒的时间与宇宙同在,即永生。事实上,这里所说的“时间”并非具体意义上的时间概念,而是以一个“意象群”的形式贯穿于全诗。诗人指出爱情与时间一样,是永恒的,并运用三段论第二格进行推理,否定了对爱情的羞怯态度,表达了爱情超越死亡的主题。     

张载“民胞物与”与墨子“兼爱”思想之比较

张载"民胞物与"思想从形式上看与墨子的"兼爱"思想一样,都提倡一种普遍的"爱人"思想,但二者在前提条件、爱有无差等、目的等方面存在着实质上的差别。爱有无差等,是二者最核心的区别。     

浅谈高校图书馆育人中的大爱精神

文章从“大爱”这一关键词解释开始,分析了目前高校图书馆中的服务育人理念。通过对大爱精神在程度、深度、广度这三方面展开分析,指出大爱精神在高校图书馆育人功能中体现的具体途径和方法。最后总结出高校图书馆在工作中以大爱精神为指导思想,可以提高高校图书馆的服．务水平和增强高校图书馆的育人功能。     

爱与理想的构建——余华新作《兄弟》(上)解读

《兄弟》（上）是余华创作和自我精神探索的又一个新的高度，是他对人性的新的体验和开掘。此文本更进一步地深入人物的内心，着力挖掘出人性人情中关好闪光的一面。他力图在小说中冲破存在的根本困境和探索存在的答案，建构一个理想的人性，而“爱”是理想人性的灵魂。     

坟墓浮雕与现实--从《阿兰德尔墓》看菲力普·拉金对生、死以及爱情的思索

本文从内缘的角度对英国诗人菲力普.拉金的诗《阿兰德尔墓》中的逼真细节进行了分析,认为这首诗是一曲生命和爱的恋歌,它表达了一种对于潜在的死亡的离弃以及对生命的怀恋,对爱的渴望。