江淹拟古诗新审视——从文献学与写作学角度考察

南朝名学家江淹以擅长拟古而闻名千古，代表作《杂体诗》三十首，集中体现了他拟古的独特技巧，素为诗人与评论家所重视。本从献学角度入手，澄清一些收录之误，并以《杂体诗》三十首为主要观照对象，分析江淹拟古诗的写作技巧，以期为研究提供借鉴。     

从江淹《杂体诗三十首》看其文学批评观

江淹是我国南北朝时期著名的文学家,其诗歌创作重视模拟且较之前人有很大的发展。这些作品不仅具有很高的文学价值,更重要的是表达了作者的文学批评观念,对后世的文学理论发展有着一定的影响。     

中古拟古诗的传统与新变

题为"拟某某"的这类直接标明摹拟对象的诗作与以"拟古"或"拟古诗"为题的诗作不同,有其逐渐演变的写作规范。陆机确立了拟古诗"参其性情、声调,拟古成篇"的写作传统,鲍照、江淹等人则继承并革新了这一传统,不仅使拟作内容与个人情感更加契合,而且扩大了这类诗歌的应用范围。这一努力使得拟古诗的创作进入一个新境界。     

论江淹的拟古诗

魏晋以来，拟古成风。江淹的拟古诗数量颇多，质量亦高，《效阮公诗》１５首和《杂体诗》３０首是其代表。前者拟阮籍《咏怀诗》，不仅在形式上逼真原作，更隐微曲折地讽谏刘景素，深得阮氏原作旨趣遥深之意。后者摹拟汉至刘宋名家名作，以拟作来显示前代诗家各自艺术特点；《序》更反映出江淹文学批评的态度和眼光，这对研究这些时期的文学思潮、审美时尚也具有重要的参考价值     

从曹植对民间文学的重视看其文学观

很多人部因为曹植曾经说过“辞赋小道”而认为曹植对文学的重要性没有足够的认识,但这种观点与曹植在创作上的成绩相矛盾。事实上,曹植很重视文学的,他十分重视民间文学,学习继承《诗经》、汉代乐府民歌等,正因为如此,他才取得了创作上的巨大成绩。本文拟从曹植的作品中所体现出对民间文学的学习继承,从而说明曹植对文学之重视。     

陆机《拟古诗》在五言古诗发展中的价值

陆机的《拟古诗》，虽然在内容上缺少创新，但在五言古诗的发展上起了很重要的作用。它初步扭转了当时人重四言诗轻五言诗的倾向，为五言诗的进一步发展扫除了障碍。在艺术形式上，陆机的《拟古诗》更加精美，更讲究艺术技巧，体现了五言古诗由俗到雅的发展趋势。陆机的《拟古诗》对晋代及其以后的拟古诗也产生了重要影响，成为人们学习的标准和榜样，从而拟古成为一种学习前人，提高诗艺的途径。     

浅析陆机的《拟古诗》

陆机模拟古诗创作的12首《拟古诗》虽然在内容上很少创新,但符合太康时期的模拟观,顺应了五言古诗发展的时代要求,因此赢得了唐代以前诗人的高度评价。     

从南朝模拟诗作看其对建安游宴文化之接受——以谢灵运、江淹诗作为例

建安文学以其强烈的时代色彩、浓郁的悲情、张扬的个性在中国诗歌史上辉映千古,建安时代的游宴文学活动亦令无数文人向往。魏晋之后,文人对建安文学的模拟非常盛行,特别是谢灵运和江淹,他们以拟古形式体现了对建安文学的接受,初步奠定了建安文学之于南朝文学的典范地位,在整个建安文学接受史上有着重要的意义。     

从毛泽东评《红楼梦》看其现实主义文学观

毛泽东主席博览群书,一生极为推崇《红楼梦》.他从文学角度解读《红楼梦》,对我们的文学创作是有借鉴意义的.毛泽东的文学观可体现在以下几个方面：文学是现实的反映,是否真实地反映现实是衡量文学作品好坏的标准;优秀的文学作品都是发愤之作,文学创作应让读者看到希望;典型人物是特定时代的产物,刻画典型人物可以适当地夸张或忽略某些方面;评价文学作品应一分为二,从不同角度进行评价,根据现实的政治需要评价人物.     

袭古而弥新——陆机“拟古诗”新探

“太康之英”陆机是有晋一代对《古诗十九首》进行模拟创作的第一人。他的拟古诗在其诗歌创作中占有重要地位,并对后世拟诗创作产生了一定影响。文章旨在针对历代对陆机拟诗评价较低,且评论者多认为其一味因袭原作的观点进行反驳,指出陆机拟诗创作在由质朴变文雅的过程中,实是表现出了一定的发展创新,是其“袭古而弥新”理论的具体实践。     

古诗中的“另类”生育观

中国封建社会是一个重男轻女的社会。然而，在某些外在因素的影响下，重女轻男在特定时期也曾一度成为人们的“另类”生育观。     

从嘉莉形象看德莱塞的文学观

《嘉莉妹妹》是美国伟大的自然主义作家德莱塞的处女作，讲述的是农村少女嘉莉如何从社会底层登上白老汇红舞星宝座的过程，细腻地展示了嘉莉的生存景观及心路历程。本文试从马斯洛的不同层次需要理论出发，分析嘉莉为满足需要而走向自我迷失的内在原因；同时，从外界环境、城市生活的诱惑等方面强调了外在的原因，凸显出作者的阶级观念和自然主义文学观。     

系统论的文学观

本是笔所《学系统论》中的一章：学的特质。此章用系统论的观点从四个方面分析了学的特质；第一，学的表征：它是独立的人系统；第二，学的目的：它构建情感时空，以满足人们的心理需求；第三，学的运作：它组织和传播社会－化－心理信息；第四，学的组织：它以特有的方法－虚构，以特有的媒介－陌生化的语言，构成特有的表现形态－本。     

朱子的文学观

充分尊重李东英先生的原著精神，从朱子的生平轶事说起，谈到朱子的思想概况，着重讨论了朱子的文学观，其基础是“文从道出”，表现出运用道家式自由自在的风格与艺术的创造夸张相结合的观点。     

论邵雍的文学观

邵雍的文学观是其哲学思想的反映。他提出观物的方法论和观物之乐的生命境界;他认为诗歌吟咏应该是作家性情的自然流露,而著书立说的目的在于体察天时经纶人世。对邵雍文学观的解读,有助于我们深入理解宋代文学的特质。     

从《原道》看刘勰的文学观

刘勰《文心雕龙》的篇首《原道》，历来争论颇多。我认为，以单一的儒家之道或纯粹的道家之道来解释《原道》，都是不足为据的。就“道沿圣以垂文，圣因文以明道”一句来看，第一个“道”，当为道家的自然之道，是天道；第二个“道”，实则圣化以后的道，是圣人所体悟的并在文章里表现的道，乃道家的天道与儒家的人道的统合。在此基础上，刘勰进一步分析了文学的起源、本质、作用、发展以及特征等，建构起科学而完整的文学观。     

从目录分类看章学诚以史为本的文学观

l章学诚对目录学上“经史子集”四部分类的看法有一个由肯定到否定再到肯定的转变过程，尤其是对集部态度的前后变化，与章学诚的以史为本的文学观密切相关。     

从西方女性文学看女权主义法律观的变迁

西方女性文学生动地再现了西方各个时期特定时代的典型女性形象,并以其独特的文艺品质和蕴涵其中的法律文化精神和伦理价值指向,为西方女权主义法律观的人文价值和历史演绎提供了最好的伦理阐述。基于女权主义文学与法律、伦理之间内在演绎关系,以法伦理学的视角,对女权主义法律观的演变,作文学的诠释,这会有帮于人们对西方女性文学作品进行法理上的解析和说明,也将有助于我们用文学的、感性的形象思维来丰富对抽象的一般性法律问题的理解。     

论中古《拟古诗》的传统与新变

以“拟古”或“拟古诗”为题的诗作 ,与题为“拟某某”一类直接标明模拟对象的诗作不同 ,它自有逐渐演变的写作规范。魏晋时期陶渊明等确立了《拟古诗》“有所拟而又不拘泥于拟”以及“比古志以明今情”的传统 ;宋代鲍照诸人一方面继承了这些传统 ,另一方面又有将《拟古诗》的题材类型化、单一化的倾向 ;齐梁《拟古诗》多仅写相思之情 ,诗人们虽有扩大这类诗歌应用范围的努力 ,但是诗作失去个人面目 ,从而彻底失落了《拟古诗》“比古志以明今情”的传统。