青少年学生“网络性爱”行为分析及对策

“网络性爱”具有虚拟化、简单化、多样化、随意化和现实化等特征。青少年学生进行“网络性爱”的主要原因是由其生理和心理特征决定的。青少年学生“网络性爱”交流弊大于利，学校、家庭和社会必须高度重视，加强教育，积极引导。     

如何处理恋爱期间的性接触

恋爱是人成熟过程中的重要阶段，也是学习爱与性的重要阶段。情爱的发展必然会导致情侣们不同程度的性接触，由情爱向性爱的发展是十分自然的规律；性爱使两个人的距离一下就拉近了，可增进情爱的深度，给人们带来无限的乐趣和生活动力。恋爱期间的性接触如果处理得好，会使人的终生幸福得到保障；处理不好，不仅使双方反目为仇，还会给人带来身心的永久创伤。     

人类的性、爱及性爱的哲学分析

爱和性合为性爱。爱是倾向性好的感情，人在青少年期萌生指向性的爱，最初为思念。性是异性间合而为一的欲求。爱和性随着生理的成熟一同到来。人对性是用身体来认识，对爱是用心来认识，二者殊途但终合为一，即性爱。性爱可以分为有爱的性交、无爱的性交和无性交的爱三种。爱与性交一方面具有相互的规定性，另一方面还有单方面的规定性。性爱是面向完全的、理想者的。性爱的原动力是理念，性爱前瞻性地志向于尚未存在的将来。     

试论明代文人传奇对性爱的形上之思

明代文人传奇对男女性爱的形上之思与其时代精神状况相适应，认为性爱的终极依据在于天理，男女的性爱婚姻是由天缘促导而成，它不表现为人的生存偶然性，而是天理展演的必然性结果，因而明代文人传奇世界把自然之天实体化为神灵之天，与天理的人世化身——帝王共同维护人世性爱因缘的规范性秩序。     

青少年学生"网络性爱"行为分析及对策

"网络性爱"具有虚拟化、简单化、多样化、随意化和现实化等特征.青少年学生进行"网络性爱"的主要原因是由其生理和心理特征决定的.青少年学生"网络性爱"交流弊大于利,学校、家庭和社会必须高度重视,加强教育,积极引导.     

博客文学现象批判

一、博客文学:性文学的终结者继Email、BBS和OICQ之后,博客(Blog,即以超级链接为工具的网络日记)作为一种特殊的信息交流手段迅速崛起,倍受网络写手的青睐。博客使得一般人都能在虚拟空间自由地发表言论,并且很少受到来自出版等方面的限制,这就给许多无名小辈提供了自由发表意见甚至成名的机会。许多人开始在专业博客网站或类似的虚拟社区建立自己的博客,并于其间传递一些被网络写手自认为,也被普通人所认为是“网络文学”的作品。木子美和竹影青瞳是博客写手中两个极端的代表。木子美的成名作是她的《遗情书》,这是她专门叙述自己性爱经历的博客日记。斯文出笼后在网民中掀起轩然大波,木子美也因此在网络世界一炮走红,并被国内各大媒体炒得沸沸扬扬。木子美的性爱日记《遗情书》尽管以赤裸裸地性爱描写而让人骚动,但其文章题目至少挑逗色彩还不那么强,     

性爱与写作--兼论王小波的性爱叙述与美女作家的身体写作

社会生活是文学创作的源泉,所以性爱生活走进了文学作品也成为必然。性爱叙述作为一项重要的文学表达,贯穿了中国当代文学的始终。作家写性,是通过性爱这一人本角度来揭示某一时期的社会生活的本原,两性关系也就有了深刻的社会意义。将王小波作品的性爱叙述,与时下美女作家的“身体写作”进行对比式剖析,使性爱与写作更具前沿性和终极探究价值。     

现代性爱与中国现代性--简评徐仲佳《性爱问题:1920年代中国小说的现代性阐释》

在《性爱问题：1920年代中国小说的现代性阐释》一书中，徐仲佳博士对于文学永恒的命题“性爱问题”进行了独特的梳理、思考和分析，把性爱问题放在“五四”新文学“人的文学”的现代文化语境下，并细致入微地探讨了现代性爱与中国现代性之间的深刻关系。他所从事的工作，给予我们多方面的思考和启发。     

从“网络恶意攻击”谈中小学生责任意识的培养

互联网成为信息的高速公路．也成为人们言论自由的大卖场。论坛、帖吧等给热心网络的人提供了自由发表言论的平台。还有在一个小区域内建立一个这样的平台，说身边的人、身边的事，想说什么就说什么，想怎么说就怎么说．几乎不受任何限制和监督，所说的话在一夜之间让成千上万人点看，影响力很大。应该说这是一个好事，借助这么一个平台可以方便的讨论问题，评说时事，抒发胸臆……     

《诗经》中的鱼与性爱

鱼是人类所钟爱的动物，在漫长的中国化史中，鱼被赋予了丰富的化内涵，形成了别具一格的“鱼”化。因为鱼是生殖力很强的一种生物，又因鱼可以充饥，正如婚姻可以满足人的情欲需要，所以鱼在《诗经》中就与性爱联系起来了。以鱼隐喻男女性爱与性要求，以网鱼比得妻，以网破喻失妻，以钓鱼喻求爱。可以说《诗经》中凡是涉及“鱼”的作品大部分都与性爱有关。     

劳伦斯的性爱观在其小说《查特莱夫人的情人》中的体现

大卫·赫伯特·劳伦斯是现代派作家之一。他的思想虽受过佛洛伊德的影响,但对于性爱的本质和功能,他与佛洛伊德的意见相异。劳伦斯认为,性之真正意义,是美感。性和美是一回事,尤如火和火焰是同一回事。憎恨性,就是憎恨美。想让爱具有生命之美,就必须尊重爱。劳伦斯认为,性爱的功能是快乐,而不是生育。人类的本能是积极的创造。劳伦斯的大部分性爱观点在其小说《查特莱夫人的情人》中均有所体现。     

从马克思恩格斯性伦理思想看当前网络性伦理构建

马克思和恩格斯从现实的具体的人出发,通过对社会之性与自然之性,异化之性与正当之性,爱情之性与无爱之性,人类延续之性与实现全面发展之性的区分和论述,指出性的本质是它的社会性,性爱活动是建立在自愿基础上的爱情的活动,性爱的深层意义在于实现人的全面发展。马克思恩格斯性伦理思想对当前网络性伦理的构建具有重要的启示性意义,按照马克思恩格斯的性伦理学观点,我们认为网络性活动的本质是人的社会性活动;网络性伦理构建的目标最终指向是保障性权利,追求性自由与性道德的高度统一,实现人的全面发展;网络性伦理构建的关键在于消除异化之性,主张正当之性,实现性自由与性道德的统一。     

云南少数民族的巫蛊信仰与情欲世界

云南少数民族中普遍存在着有关巫蛊的信仰，性爱巫术即属于其中一种鲜为人知的“秘术”。由于认识能力的制约，很多少数民族都幻想着通过巫术使异性受到诱惑，认为此术可以感应并取悦于异性。性爱巫术的形式多种多样，勾魂巫术实际上是人魂合一观念的表现形式，而用符咒和某些动物、植物配置的恋药来激发所恋之人的性爱、性欲和性力也是此种巫术常见的形式。由性爱巫术引申而来的有关“蛊”的传说始终影响着人们的情爱生活。     

性爱与文化随笔

<正> 性爱与文化之关系 恩格斯说过,“人与人之间的、特别是两性之间的感情关系,是自从有人类以来就存在的。性爱特别是在最近八百年间获得了这样的意义和地位,竟成了这个时期中一切诗歌必须环绕着旋转的轴心了。”(《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》)他又说,“现代的性爱,同单纯的性欲,同古代的爱,是根本不同的。”(《家     

网络婚姻和网络性爱

在这个物质压力下的浮躁年代，我们总是有太多的理由逃避婚姻、拒绝稳定的爱情。我们在网络中消费各色情感，网络成为了媚惑的桃色天堂。各网站和各在线游戏提供的真实生活场景的模拟为网络调情和暧昧大开方便之门，而多媒体发展更让网络情色和网络性爱四下蔓延。     

中国古代人类与精怪的性爱纠葛

中国古代民众中流传着大量的精怪故事，其中有许多经文人笔录而留存至今。在这些精怪故事中，不管是动物、植物，还是器物或别的什么东西成精变怪，都有一个共同特点即能够化形为人．精怪也只有具备这种能力才能与人发生广泛的联系。精怪虽然与人有多种多样的联系，但与人类的性爱纠葛却有些耸人听闻，但又常常是许多故事的中心内容．本文试图对这种人类与精怪的性爱纠葛进行考察，以了解其因由及其影响。一格任故事中人与精怪的性爱纠葛．从其本身来看，他们的关系是双方的、互动的。但精怪化形为人深入到人类社会和充分表明这是精怪的主动…     

小金猴网上择友

人离开空气、阳光、水和食物就不能维持生命，离开了主动友好的交往．身体和心理就不能得到健康发展。所以．人一定要学会主动地、友好地与人交往。小金猴当然也不例外。他除了平时在生活中广交朋友，还想通过网络结识全国各地的朋友。这样不仅可以了解不同的风土人情，而且还能传递彼此间真挚的友情。     

从古代文学作品中四个女性的爱情追求看现代性爱的发展

古代性爱向现代性爱的发展，经历了漫长的过程。在这个过程中，不同时期的文学家在其作品中都有形象的描述。通过对古代四部作品中女性爱情追求的剖析，我们可以清晰地看到古代性爱向现代性爱发展的轨迹：《西厢记》中出现了现代性爱的叛逆者；《牡丹亭》中杜、柳的爱情有了现代性爱的萌芽；《长生殿》中李、杨的爱情把现代性爱向前推进了一步；《红楼梦》中贾、林的爱情把现代性爱发展到了一个新的高度。现代性爱的发展标志着社会的进步。     

性爱涅槃:复归人性的现代伊甸园--《查太莱夫人的情人》性爱母题解读

通过对劳伦斯的《查太莱夫人的情人》性爱母题的解读，探讨这部作品的内部因素——在性爱母题下重返伊甸园的人性主题及性爱母作品中的艺术表现，并从作品产生的文化背景出发，发掘创作主体的性价值取向，最后肯定了其性爱母共同意义：复归人性达至性爱涅槃的现代伊甸园。     

精神、价值座标的倾斜——对当今小说性爱描写的一种评说

当今不少小说中的性爱描写呈现人文精神与审美价值的双重缺席的态势 ;文学既然是人学 ,就必然与性爱有缘 ,但人文关怀与价值追求应当成为内核 ,作家既要对性爱的存在根基发出本体论的追问 ,又要对性爱的价值与意义保持密切的关注。