叶老的阅读思想与中学生阅读

在强调全面培养学生的语文素质、强调阅读教学要符合认知规律、重视学生主体的今天，我们重温叶圣陶先生的阅读教育思想，用以指导中学生学会自己阅读是有很重要的现实意义的。什么是自己阅读?用叶圣陶的话来说就是，“不待老师教，自己能阅读。”在实施新课标的过程中，如何指导学生     

探究式阅读教学浅议

探究式阅读教学强调以“学生为主体，教师为主导”，这是从教与学的关系及其教学职能，价值，机制上对阅读教学过程的内在本质和规律性的揭示和阐发，是对传统阅读教学理论中视 学生为客体和改造对象，教师在教学过程中中心地位的反省，是对阅读教学过程中学生作为人认知的主体，发展的主体，创造的主体的重新审视，体现了主体性教育精神。     

新课标理念下的阅读教学

2003年4月教育部新制订并颁布的《普通高中语文课程标准(实验)》(以下简称“新课标”)在其第三部分“实施建议”中提出：“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。”这一强调“对话”和“交流”的全新阅读教学理念无疑会成为当前阅读教学的新指针。     

立德树人思想在初中道德与法治教学中的运用分析

<正>立德树人是教育的本质，更是初中道德与法治学科的教学目标。特别是在素质教育和“双减”政策实施后，道德与法治学科在授课过程中更加强调立德树人、以人为本的教育理念，努力提升学生的道德修养，树立正确的世界观、人生观和价值观，使学生在学习生活中做到胜不骄、败不馁、守公德、懂礼仪、讲诚信，具有优良的道德品质。一、树立立德树人思想的重要性“立德”重在强调学生良好思想品德的培育，可以提升学生的政治觉悟和道德品质；“树人”重在强调教育的过程中要以人文本、以生为本，     

以读为本 读中感悟

新课程十分强调感悟，强调悟性的培养，强调在读中加深理解和体验，受到情感的熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。“感悟”是阅读教学的理想状态，是阅读教学的理想归宿。陶渊明的“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”说的就是“悟”带来的喜悦。严羽在《沧浪诗话》中说：“大抵禅道唯在妙悟，诗道也在妙悟。”阅读教学与“禅道”“诗道”也有相近之处，重在引导学生把握意境，感受形象，品味词句，从而创造出“妙悟”之境。     

关于写作教学理论的文化分析

在中国文化语境中，写作教学的若干理论命题主要以目前同质的、一元化的思想教育存在和实施为目的。强调作文与做人的紧密联系，是将作文过程变成培养符合社会规范人才的思想教育的过程。在写作与生活关系上，通过对“生活”概念意识形态化处理，将对生活认知限制在既定的框框内，为既定“思想教育”的实施准备前提。     

阅读理解：“三个阶段”教学方法

英语阅读教学的目的是培养学生语言交际能力。“三个阶段”的阅读教学方法强调交际教学法思想和理念，通过组织开展读前、在读、读后三个阶段的阅读教学活动重视发展学生阅读技能和技巧，达到培养学生阅读理解能力的目的。     

阅读教学四“给予”

培养学生的学习方法，为终身的学习、生活和工作奠定基础，是我们教育工作者的关键任务之所在。因此，关注学生主体，培育可持续发展人才，应当成为当前课堂教学改革的指导思想。在阅读教学中如何才能让“主”真正做“人”，突出“以人为本”的教育教学思想，教师要做到四个方面。     

引导学生在阅读中自我实现

语文课程标准强调了“阅读是学生的个性化行为,不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中,加深理解和体验,有所感悟的思考,受到情感熏陶,获得思想启迪,享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。”这是一种“以人为本”的教育思想,这一说法说起来何其流行,但是做起来却又何其抽象,怎样做才是阅读教学上的“以人为本”?我认为,阅读教学上的“以人为本”就是引导学生在阅读中自我实现。     

把“讨论之球”抛向思维的纵深

新课程强调过程,强调“把思考还给学生”,目的是让学生经历知识发生、发展和形成结论的丰富生动的思考探索过程,从而在这个过程中通过感受、领悟而获得积极的情绪生活和愉悦的情感体验。在语文的阅读教学中,“讨论”已成了不可或缺的教学过程,它绝不应该仅仅只是活跃课堂气氛的一种手段,     

当事人陈述探微

当事人陈述具有两种涵义，其一为当事人基于诉讼主体地位向法院所作的陈述，其二为当事人基于证据方法之地位向法院所作的陈述。前者为意的表示，性质上属于观念通知，后者为知的表示，性质上属于事实行为。由于两种当事人陈述涵义、功能及性质有别，故应适用不同的制度予以调整。     

清末新政与日本的亚洲主义

清末新政是一场王朝自救运动，历时十年。日本参与并引导了这场改革，期间中日关系相对缓和，日本亚洲主义影响下的对华政策给这一现象带来了答案。     

客家原乡石古信仰习俗的原型分析

传说早在秦汉之际,客家原乡(赣闽粤边区)即已流行石古信仰习俗。从石古原型的象征意象、记忆和文化渊源来看,客家原乡传承至今的石古信仰习俗,与百越文化、畲民文化乃至禹夏先民的石母崇拜一脉相承,其原型是中华初民心灵中的以大山石壁洞穴为象征的"大母神"。     

侗族数学文化面面观

侗族鼓楼、民居、民间工艺、服饰及刺绣等都蕴涵着丰富的数学文化。侗族从日常生活中的基本运算到生产实践的数学应用所表现出来的古朴的数学思想方法具有鲜明的文化特征,古老的侗族传承着人类古老的数学文化。     

幂余变换群及应用

提出幂余函数和幂余变换的概念。证明{0,1,2,…,n-1}上的所有幂余变换对变换的乘积成群。模n的每一个幂余变换对应于{0,1,2,…,n-1}的一个置换密码,从而利用幂余变换,可制造幂余编码系统,称为MS系统。最后给了一个MS码的实例,从而说明这种密码系统是切实可行的。     

略论我党宗旨的形成、丰富和发展

我们党的宗旨是由马克思、恩格斯奠定了基本观点,毛泽东最早提出的.邓小平、江泽民、胡锦涛等领导人在不同的社会历史阶段,根据党在不同时期的奋斗目标,丰富和发展了党的宗旨.     

论中共执政行为与人民利益间夹角的最小化——从"以服务人民为荣"的角度论述

执政党的具体执政行为与它所代表的阶级、阶层或集团的利益间存在一个夹角。夹角越小,其所代表的阶级、阶层或集团的利益实现的程度越高。苏共的教训警示:执政时间越长,越要保持该夹角最小化。提高党员干部“以服务人民为荣、以背离人民为耻”的自觉性,具有为保证党的具体执政行为与中国人民的利益间夹角最小化提供内在动力的作用。     

共青团组织参与青少年维权长效机制的思考

共青团组织作为有效凝聚和充分团结广大青年学子在党领导下的非权力性的机构对于在青少年维权机制中应承担起责无旁贷的责任和使命。然而在实际操作过程中共青团组织在维权方面发挥的作用还不够明显,如何搭建好桥梁和纽带的平台和机制,如何借助自身工作特点和工作优势发挥其他组织机构不可替代的作用和功能是在维护青少年权益工作中不可或缺的需要解决的问题。     

略论我国行政诉讼制度的基本价值取向与原告资格制度的完善

当前,人们对于行政诉讼制度基本价值了存在一些正确认识。我们只有在正确理解我国行政诉讼中相对人合法权益保护与对行政机关依法行政监督和支持两方面价值取向的关系,认识行政诉讼制度基本价值取向对原告资格制度的要求的基础上,才能发现现有原告资格制度的不足并使之更趋完善。     

身体社会学视角下的《孙行者》研究

运用身体社会学理论深入分析华裔女作家汤亭亭名作《孙行者,及其即兴曲》,通过展现各种人物的身体形象,汤亭亭有力地抨击美国白人对华裔美国人的刻板印象,并塑造出身心自主的独立美国华裔形象。