馬克思列寧主義社會观的形成及其發展(续)

【关於個人在歷史上的作用的概念】個人在歷史上的作用問題是與人民羣眾在歷史上的作用問題密切關聯着的。如前所述,资產階級的历史學家和方法论者,承繼着封建貴族的历史編纂学傳統,倾向於把歷史歸結為某些傑出的个人行動,歸結為‘英雄’崇拜。可是十九世紀末叶,在某些资產階級哲学家、歷史家和方法论者當中,     

中世纪中国历史之基本特徵

一、中世紀初期(三世紀至七世紀) 偉大的中國人民,過去是光榮的。中國的文化,在紀元前数千年就有了萌芽。因爲中國文化發展的道路很長,所以至今仍有若干特點。中國語言與其他民族語言接觸中以勝利者的姿態出現,並因而豐富與發展起來。雖然有外國的侵犯征服及瓜分的企圖,而中國人民却保持了其廣大疆域的統一。但是近代的中國却淪爲一個軟弱無力,時代落後的國家,淪為一個以停滯不進的經濟形態佔優勢的國家。封建時期的歷史說明:為什麽會發生這種现象,爲什麽中國雖擁有古代文化而十九世紀中國人民則落後於歐洲人,爲什麽他們會遭受到歐洲資本主義强盜的殘酷剝削。     

堅持科學工作中的高度原則性和嚴格要求

要談對科學工作的意見,最好從一些衆所週知的真理談起,用斯大林的話來說,經常地重複和耐心地解釋真理,這是對青年幹部進行馬克思主義教育的良好方法之一。 資產階級科學,即使在其發展的黄金時代也具有階級局限性。與資產階級科學相反,馬克思主義是無產階級根本利益的反映,是與消滅一切剝削現象有切身關係的無產階級的世界觀。馬克思主義是歷史上破天荒地為勞動人民羣衆服務的科學。列寧寫道:‘馬克思主義與一切其他社會主義理論不同,它巧妙地結合着兩種特點,一方面它對於分析客觀情勢與客觀進化行程具有完全科學的清醒見解;另一方面它對於羣衆的革命毅力、革命創造力和革命首創性底意義又予以最堅决的承認。’(‘列寧文集’,第二册,人民出版社版,第二○○頁) 馬克思主義在工人運動中的勝利標誌着關於社會及其發展規律的科學第一次擺脫了資產階級的束縛,堅定地、永遠地爲歷史創造者真正客觀地認識和利用歷史發展規律服務。科學由資產階級用來壓迫和剝削別人的工具變成了解放和進步的工具。只有當勞動人民羣衆掌握先輩所創造的科學遺產和文化遺產的時候,才能趕上和超過資產階級科學——這是馬克思列寧主義的重要原理之一。偉大的十月社會主義革命勝利之後,我們的黨和列寧立刻把這個任務作爲首要任務提了出來。直到現在,這個任務仍是日程上的問題。當社會主義在與主要資本主義國家的和平競賽中在科學、技術和勞動生產率等的發展水平方面都超過資本主義國家的時候,社會主義就能徹底地戰勝資本主義。掌握资產階級科學與技術在過去和現在所創造的一切積極的東西,向反動     

列寧反對主觀唯心主義的鬥爭及其對科學的心理學舆教育學的意義——为纪念列宁诞辰八十五周年而作

一 導言列寧的多方面革命活動的最鮮明特點之一,就是他對主觀唯心主義——唯物主義世界觀、先進科學與文化最兇惡的敵人所進行的不可調和的鬥爭。列寧在其一九〇九年春所出版的天才著作「唯物諭與經驗批判諭」中極為完整地反映了他反對主觀唯心主義的鬥爭。列寧在這一著作中對我們表現出他是一個哲學思想的巨人,先進科學與文化的泰斗,捍衛組成共產主義理論基礎的辯識唯物主義與歷史唯物主義的熱烈的、不屈不撓的戰士。列寧的天才著作「唯物論與經驗批判論」是無產階級黨性、高度的思想性和原則性的最偉大的典範。 這一著作是反對僧侶主義御用奴僕的反動哲學觀點和理論的無堅不摧的武器,這些反動哲學觀點和理論,用列寧的話來說,是屬於「飽食者的黨,統治者的黨,剝削者的黨的」(「列寧全集」第十卷第六一頁)。 這一著作反對各種各樣的唯心主義,首先是反對主觀唯心主義,因為主觀唯心主義過去是,现在仍然是爲帝國主義反動勢力的最骯髒、最醜惡的目的服務的。主觀唯心主義在十九世紀末葉,二十世紀初葉是作創新的「第三派的」、     

十七世紀下半期到十八世紀初法國農民反對剝削者的鬥爭

一 從十六世紀到十八世紀,在法國發生了封建制度解體及在其內部新资本主義關係產生底過程。 約·维·斯在林指出:‘资本主義生產是商品生產的最高形式。只有存在着生產資料的私有制,只有勞動力作為商品出現在市場上,资本家能够購買它並在生產過程中剝削它。因而只有在國內存在着资本家剝削僱傭工人的制度時,商品生產才會引導到资本主義。’ 馬克思稱资本主義關係建立的過程為原始積累。它的實質在於,封建社會底直接生產者在大規模的强力剝奪過程中喪失了生產资料並變為僱傭工     

有关中国近代史教学方法的一些体验

歷史科學教育,在學校全部學科中,佔有特殊的意義。因爲馬列主義全部學說,建築在對歷史的深刻的基礎之上;觀察自然界和社會生活的一切現象和方法,應該從歷史唯物主義的觀點出發,科學認識的辯證方法,就是歷史方法;没有歷史的觀點和方法,就不能正確地、客觀地了解和分析所研究對象的本質。尤其是面臨着培養青年一代,使他們成爲自覺地、積極地為祖國經濟和文化建設而奮鬥的人才偉大任務的今天,祇有使他們明瞭過去,才能認識現在;祇有使他們明瞭现在,才能認識將来;祇有使他們明瞭人類歷史是勞動人民被奴役和解放的歷史,才能認識人類歷史從何處來到何處去,才能樹立他們為建設祖國美好的將來,從新民主主義過渡到社會主義的現實的意義,樹立他們英勇邁進、堅定不移的必勝信念。此所以,中國史、世界史是學校重要學科,而中國近代史尤爲重要的原因。     

问题解答

問: 空想社會主義是怎樣發展到科學社會主義的? 答: 十八世紀末和十九世紀初,資本主義生産技術發展的結果一方面是資産階級逐渐在政治上和經濟上取得了統治地位,另一方面則造成了大量生活在極端贫困下的城市男女。因爲這種新興的無産階級,還很幼稚,無産階級和资産階級的鬥爭也就不很發達。在這樣的歷史條件下,以聖西門,傅立業、歐文爲代表的空想社會主義理論就出现了。他们對新的生産方式——资本主義採取了極尖銳的批評態度。但却反對政治或鬥爭。将其希望完全寄託在說服或勸告統治事者來改造社會的方法上,因爲他们不了解社會發展的规律,不了解只有由無産階級争取解放鬥爭的結果,才能走上新的社會制度,因而他们将無産階級只看作没有歷史動力     

關於大禹治水的傅說

一我國历史上有好些古老的传說被過去學者們所忽略,因為其中夾雜着神話或神話化了,因而否定了其中的历史價值,直到今天還很少用科學方法加以研究,在歷史教学中也没有給它們一定的地位,这不能不说是一種損失。 這些古老的傳說最初是一代一代口傳下來的,到後人把它們寫在書上,中间經過了悠久的歲月,傳說的本來面目不可能不有些失真。但即使有些失真,还多少保留下來原來歷史的真实性,並非完全子虛烏有。從先秦古籍上可以看出來,它們的流傳在時间上是悠久的,在空间上是广遠的,並且有着一定的歷史背景。我們應當用科學方法,清除後人加在上面的层层迷雾,发掘出來它們的本來面目,確定它們的歷史意義。禹治洪水是中國人民的悠久传說,是當時生產鬥爭的反映。封建時代的學者把禹看成聖人,把禹治水的故事誇大渲染到不合理的程度,使人歌功颂德之不暇,不敢加以非議。受過资产階級教育的學者則因為禹的故事混雜着神話的成分,以禹為天神。因此,他們不仅否認禹治水,連禹這個人也一概加以否認,我以為这兩种看法都是错誤的,应當受批判的。那么我們對於大禹治水的傳說應當怎样看法呢?     

談談在講授古代世界史時對勞動的作用的評價問題

在古代世界史的課程中,某些教師在講述生產勞動時,常常把勞動描寫成了沉重的負担,並且努力地促使學生們同情被剝削者艱難的景况,而這種景况彷彿是艱苦的体力勞動所引起來的。 這種說明不僅不能反映历史的真实,而且對我們的社會,勞動者的社會,也是欲助反损的,因為這種說明会使得學生們不正確地對待體力勞動,把体力勞动當成一種不體面的事。在人類社會中,勞動是必需的。當講授古代社會生產力的發展時,我們應當指出,社會前進的第一個原因就是人民的勞動生產率的增長。我們必須把歷史教学安排得能讓學生們瞭解到歷史的主人是勞動者,能護他們用勞動者的眼光來看待他們所學到的歷史事件。在强調普通人——物質资料生產者——在人類社會前進中的主導作用時,約·維·斯大林说過:‘由此可見,社會發展史同時也就是物質资料生產者本身底歷史,即身為生產過程中基本力量並实現着社會生存所必需物質资料生產的那些勞动群众底历史。’〔聯共(布)黨史簡明教程,莫斯科版,中文本,第一五三頁〕如果有人问我奴隸和農民起義的原因是什么,那么我將這樣地回答這个问题,‘是不是勞動的艱苦引起了起義呢?假若把奴隶們所耕作的     

成人教育——本社學術講座講演錄之一

成人教育的意義,大概说來,凡为全國十八歲以上的男女而設施的教育,都可稱為成人教育。——但這種教育,与通常在中等教育以下的教育,如幼稚教育,兒童教育,甚至中等教育,在受教者的年齡上及教育意義上,均有不同。簡單說,成人教育不單純是教育的一個 階段;牠是生活的一種方法,依這種方法做去,人生的意義,當较别的方法為更深刻,人生的興趣及人類的同情心,常較别的方法为更濃厚和肫摯。成人教育不是新事業,試看歷史,西洋如蘇格拉底,亞理斯多德,柏拉图,中國像孔子,老子,墨予。一個學者,一面治生,     

教育工作者工會國際行政局號召各國教育工作者爭取締結和平公約并致电向开展反美愛國教育的我國教育工作者致敬

中國教育工作者工會最近收到教育工作者工會国際行政局关于為爭取締结和平公約告各国教育工作者书和关於开展抗美援朝的爱国主義教育運动向中国教育工作者的致敬電。在上述文件中署名的計有:教育工作者工會国際行政局主席瓦隆(法國),總書記德拉努(法國)。副主席格里夫科夫(苏联),委员:斯·加诺夫斯基(保加利亞),依·阿保尔尚(羅馬尼亞),达皮也羅(意大利),波科拉(波蘭),克·愛耳勃利歇(德意志民主共和国),斯德克兰恩(捷克),克拉依歇耳(奥地利)。這兩项文件全文如下: (一)教育工作者工會國際行政局為爭取締結和平公约告各国教育工作者书全世界的教員、教授、科學工作者: 染滿了朝鲜婦女、老人、儿童鮮血的美國帝国主義者正在企图把战争的火焰扩张到全世界,把人类投入新的世界大戰。你們一定已經感到重整軍備競賽的悲慘的后果,感到基本权利重新遭受摧殘,感到公共教育、衛生预算的再度削减所加給你們的重負。     

東学黨——朝鮮的反封建反帝鬥爭

一 東學黨(他們自稱爲東學道)運動是十九世紀末葉朝鮮的反封建反帝鬥爭,是朝鲜人民對榨取剝削的封建統治者的反抗,同時也是對西方帝國主義侵略者和日本的反抗。雖然這個運動失敗了,但它在朝鮮近代史上,仍然有極重要的意義。藉口鎮壓東學黨的起義,日本出兵朝鮮,發動甲午之戰,終於擊敗中國,吞併朝鮮,完成了它五十年來在亞洲侵略行動的第一步。所以在亞洲近代史上,東學党的鬥爭運動也占重要一頁。滿清政府當時既不能積極幫助朝鮮,抵抗西方帝國主義國家以及日本的侵略;反而支持朝鮮的封建統治者,派兵去鎮壓東學黨,間接地爲帝國主義者服務。原因就是中國統治階級要維護朝鮮統治階級。以投降主義者李鴻章爲代表的滿清政府,寧可使朝鮮向帝國主義者屈服,卻要壓例反抗封建統治者的朝鮮人民。那時滿清方面一律稱東學黨爲‘亂黨’‘亂民’‘土匪’。就連有革命傳統的太平天國晚期領袖洪仁旰的兒子,洪興全所作中東大戰演義,雖然憤慨甲午之敗,意在反帝,對東學黨也沒認     

一九五四年國慶宣傳提綱

一、今年國慶節紀念的重大意義十月一日,是伟大的中華人民共和國誕生的日子。每年這一天,我們全國人民都要舉行隆重的紀念,並利用這個機會來檢閱和動員我們的力量,表現我們為建設祖國,保衛祖國安全和盤l亞洲及世界和平而鬥爭的坚强意志。所以每年的國慶節紀念     

讀“家庭、私有制和國家底起源”——紀念恩格斯誕生一百三十五週年

恩格斯的這一著作,是為了執行其戰友馬克思底遺言而寫的,於一八八四年出版。這一本書是馬克思主義關於人類原始社會發展史的第一部經典著作,是辯證唯物主義歷史觀在這個領域上應用底範例。恩格斯第一次科學地闡明了原始社會發展底規律;闡明了家庭底發展規律,氏族社會区發生,興盛和被代替底規律,私有制和國家發生和發展底規律。 關於原始社會、家庭和婚姻底研究,十九世紀六十年代在資產階級知識界     

根據黨的第十九次代表大會的決議,來看教育學的現狀和任務

一列寧-史達林黨的第十九次代表大會,制定了宏偉的共產主義建設綱領;這不僅在我黨的歷史上、在蘇聯人民為共產主義而鬥爭的歷史上、而且在國際的革命運動與工人運動的歷史上,展開了新頁。在大會前夕發表的史達林同志的天才著作「蘇聯社會主義經濟問題」,連同這一次代表大會的各項決議,以及全世界勞動人民的領袖約·維·史達林在大會閉幕會議上的演說,揭示了在蘇聯由社會主義過渡到共產主義的壯麗的遠景,對一切勞動人民,指出了走向光明的未來的道路。黨的第十九次代表大會以及作為大會諸決定之基本原理的     

愛國主義大學工作者的責任

在準備偉大十月社會主義革命的有歷史意義的日子裏,斯大林同志曾反駁那些對革命懷半條心和革命的直接敵對者們說:『俄羅斯一定成爲開闢社會主義之路的國家,這完全有可能的。……必須拋開那種只有歐洲才能給我們指出道路的陳腐想法。』(『斯大林全集』,俄文版第三卷,一八六——一八七页) 此後全部歷史的發展完全證實了斯大林同志這一天才的预见。 與貧農聯盟的俄國工人階級,在列寧-斯大林黨的領導下,於人類歷史上第一次衝斷了帝國主義的鎖鏈,推翻地主资本家的政權,並於一九一七年十月建立了蘇維埃政權。這一勞動人民的勝利開闢了人類歷史的新紀元,斯大林同志說:『十月揭開了世界共產主義勝利底時代。』     

在社会主义政治经济学的教学中怎样联系党在过渡时期的总路线(初稿)

一 從中華人民共和國成立起,我國開始了逐步走向社會主義社會的過渡時期。黨在過渡時期的總路綫,是逐步實現國家的社會主義工業化,逐步實現国家對農業和手工業的社會主義改造,逐步實現國家對資本主義工商業的社會主義改造,把我國建成為一個偉大的社會主義國家。政治经济學是研究人類社會各個發展階段上物質資料的生產和分配法則的科学。我國現正逐步向社會主義過渡,因此在政治經濟學的教學內容上,必須結合黨在過渡時期的總路綫。一九三六年蘇聯共產黨中央委員會在開於講授政治經濟学的幾個問題的决議中,即會强調指出政治經濟學是歷史的科學,應當與社會主義建設的實踐密切結合起來去研究。當前在政治經濟学的教學中,如果不從理論上阐明黨在過渡時期的總路綫,不從理論上阐明黨的總路綫是我國過渡時期社會經濟發展法則的反映,不引導同学為貫徹總路綫而奮鬥,那就不能把政治經濟學運用來為我國的社會主義建設服務,就會犯教條主義的錯誤。教学中結合黨在過渡時期的總路綫,從政治經濟学這門科學來說,也就是理論聯系實際問題。我國正在逐步走向社會主義社會,必須用馬克思列寧主義关於社會主義政治經濟學,特别是列寧、斯大林关於從资本主義過渡到社會主義的經濟學說,來分析我國過渡時期中社會經濟發展的特點。我國從新民主主義社會過渡到社會主義社會和十月革命後蘇聯由資本主義社會過渡到社會主義社會所循的方向及其所要達到的目的,是一致的。因此,馬克思列寧主義关於從资本主義到社會主義過渡時期的理論,對我們也是適用的。但由於中國社會經濟的特殊歷史條件,過渡到社會主義社會所走的具體道路和步驟,將不會和蘇聯完全一样。所以,祇有正確地認識了中華人民共和国過渡時期社會經濟發展的具體情况及其規律性,才能勇氣百倍地去為實現黨在     

对自然科教学的几点意见

一加强教學的思想性一九五一年本市中等教育計劃中指出在深入進行愛國主義教育總的方針任務下,學校中自然科學的教學應加强思想性,這就要求我們要明確自然科學的階級性及其教學上的目的性,以克服‘為教數理化而教數理化’,‘為學生升學而教好數理化’,和‘愛國主義教育與自然科學教育無關’等等脫離政治的教學思想。自然科學與國防建設和生產建設是密切聯系的,我們必須加强自然科學教育,使青年一代掌握國防和生產科學技術的基本知識,以便在國防和生產建設中發揮巨大作用。通過自然科學的教學我們應達到以下的目的:要使學生獲得堅實,有系統的科學知識,建立科學的辯證唯物主義的世界觀,以逐渐克服非科學的唯心的封建的思想,樹立正確的學習態度。要使學生在思想上掃除單純的技術觀點,發展愛國主義和爲人民服務的思想,隨時準備響應祖國的號召。參加國防和生產建設的工作。     

職業分析

現代的教育,正在經歷一個重要的發展過程,為一般教育學者所認為含有非常重要的意義的。從前的人把教育看作一種哲學和藝術,教師的資格是一種天才,不是一種技能。教育上的信絛,多根据於,“想當然”的態度,祇凭臆測,不加證明。所謂“知其然而不知其所以然。”但是近來心理學進步絕速,已由一種哲學變成一種科學,對於教育方面,灌輸一種敏銳的科學的態度,把從前偏重經驗的舊觀念逐渐剷除。教育學到現在,至少已經得到科學方法的基礎了。     

加强学习马克思主义历史科学——纪念革命导师马克思逝世七十周年

一八八三年三月十四日,全世界最卓越的學者和現代無產階級的導師馬克思與世長辭。這一偉大的思想家,雖然在那天停止了他的思想,但是他的學說,他的事業,七十年來,經過恩格斯、列寧、斯大林和毛澤東不斷地創造性地豐富和發展,一直在全世界每一角落輝煌的勝利着。 馬克思學說是人類歷史上萬能地、最正確地、十分完備而嚴整地科學。馬克思主義就是馬克思觀點與學說的體系。‘這些觀點總和起來,便構成了作為世界各文明國裏工人運動理論和綱領的現代唯物主義和現代科學社會主