现当代书目推荐活动概况

“最低限度书目”的胡梁之争 1923年,胡适应清华学校学生之请,开出了《一个最低限度的国学书目》,收书共190种。梁启超认为,胡适本人正在敞中国哲学史、中国学史,这个书目所表示的,只是他自己思想的路径和所凭藉的资料,并不适合一般青年测读。不列《史记》、《汉书》,《资治通鉴》,反而列入白话通俗小说《九命奇鬼》、《三觖五义》等,更让他不能容忍。他说：“若说不读《三侠五义》、《九命奇冤》便够不上国学最低限度,不瞒胡君说,区区小子便是没有读过这两部书的人。我虽自知学问浅陋,说我连国学最低限度都没有,我却不服。”同年梁启超应《清华周刊》记之请,用3天时间开出了含有160种图书的《国学入门书要目及其读法》。后来他又为“校课既繁”、“所治专门”的青年学生精简成了《最低限度之必读书目》,包括《四书》、《易经》、《楚辞》、《选》、《李太白集》等二十余种,[第一段]     

质疑“必读书目”

到书店转转,会发现各类“必读书”充斥于书架:“小学生必读书目”、“中学生必读书目”、“大学生必读书目”、“青年必读书目”、“教师必读书目”……开列书目的专家们,也许是想在这信息爆炸的时代,把最精华的人类文明结晶介绍给读者。但为什么要“必读”? 阅读作为一种个性化的心智     

从“青年必读书”谈起

《鲁迅研究月刊》近来正重新登载1925年《京报副刊》之“青年必读书”。这件事情迄今仍被提及,多半因为鲁迅有名的回答:“从来没有留心过,所以现在说不出。”多年后,周作人说:“‘必读书’的鲁迅答案,实乃他的‘高调’——不必读书之一,说得不好听一点,他好立异鸣高,故意的与别人拗一调。他另外有给朋友的儿子开的书目,却是十分简要的。”(1966年2月19日致鲍耀明)鲁迅的举动,在我看来更接近于目下所谓“消解”,针对的是“青年必     

几种书不读也罢

好心的教师 ,天真的中学生 ,确有求知欲的大学生 ,误以为我一辈子读过很多的书 ,因此都希望于课堂之外 ,我能给他们提供一些“必读书目”。其实错了 ,我倒认为绝对的“必读书”只有课本 ;而课外去读的书固然很多 ,但“必读书”则很弹性 ,没有权威性的规定。特别是眼下 ,书多如海 ,且又“更新度”极大。谁要认为某书是必读书 ,不读就等于无知 ,我看这个看法本身就是无知。远不如读者有心 ,自己去挑选、去确定。实在要问我读什么书为好 ,最有益 ,我倒愿意反其道而行之 ,强调一下什么书不必读 ,读了反倒累人 ,甚而误人、害人。以我自己为例 ,有…     

阅读也要有个牲

时下或真或伪的“推荐书目”纷纷炮制出炉,有的话语客气,称为推荐;有的则硬邦邦地要求“必读”。说读书易,但读好书难,面对纷繁复杂的推荐书目迷局,三位专家如何看待呢——80年前《京报副刊》推荐“青年必读书”,许寿裳推荐了凯本特《爱的成年》、法布尔《昆虫记》、鲁迅《呐喊》、周作人《点滴》等,常维钧推荐了《蔡孑民先生言行录》、《胡适文存》、周作人《自己的园地》、鲁迅《呐喊》、汪静之《蕙的风》等,吴曙天代祖父推荐的却是《孝经》、《论语》、《孟子》、《尔雅》等。文人学者人言人殊,共同的只有一点,即所推荐的都是经过时间筛选流传下来的书,而非新书广告。     

书目索引与查找资料

书目、索引是查找图书资料的重要工具,读书和治学都离不了书目、索引。古人对书目非常重视,如清代学者王鸣盛在《十七史商榷》一书里就说过:“目录之学,学中第一紧要事,必从此问途,方能得其门而入。”又说:“凡读书最切要者,目录之学。目录明,方可读书;不明,终是乱读。”读书和治学必须从目录学入手,这是古今很多有成就的学者、专家通常的捷径。对于科学研究和教学人员来说,书目、索引、文摘是搜集资料不可缺少的工具。马克思曾经说     

重视限度观的培养

为了更好适应时代发展要求,必须重视限度观的教育,引导人们确立正确合理的限度观。明确事物的“有限度性”,规定事物的“最低限度”,指明事物的“最大限度”,提防发展的“过度”,倡导发展的“超越限度”。对人们限度观的培养,可通过加强唯物辩证法的教育、强调限度发展原则的遵守、鼓励社会实践的参与、进行有针对性的培养等途径展开。     

读书:鲁迅与周作人

正学生应该读书,校园应该有书香,读书的意义不言而喻。"开卷有益"是一个有争议的话题。因为书籍有良莠之分,于是各种所谓的"必读书"书目闪亮登场。既谓"必读书",当然以经典居多,但几千年人类文明史,积淀的经典也实在太多,读哪些经典呢?况且,读书是很个性化的事,是否真有人人"必读"之书?     

俄罗斯课程改革的具体剖析及其借鉴意义（下）

四、俄罗斯《普通教育基础学校必修内容最低限度》　　俄罗斯《普通教育基础学校必修内容最低限度》 ,是俄罗斯在近 1 0年教育改革中最新出现的规范教学内容的一种课程文件 ,它有几种不同的类别。如果按阶段来划分 ,可分为普通初等学校必修内容最低限度、普通基础学校必修内容最低限度、普通中等学校必修内容最低限度 ;如果按学科或知识领域划分 ,可分为社会学领域必修内容最低限度、历史学科必修内容最低限度、周围世界必修内容最低限度 ,等等。俄罗斯的《普通教育基础学校必修内容最低限度》(以下简称“必修内容最低限度”)的概念和要求 ,…     

有关装备书的几个问题

一、什么叫“装备书” 什么叫“装备书”?这是我们在讨论装备书问题时,必须首先明确的一个概念。通常我们讲的有:参考书、工具书、常备书、必读书、推荐书、教学用书等等,“装备书”无疑是一个新名词,一般字、词典上没收。我们正式接触这一名词是始于《中小学图书情报世界》杂志,但该杂志多数还是使用“必备书目”这名称。     

礼记

梁启超在为青年所开的国学书目里曾经这样评价《礼记》:此书战国及西汉之“儒家言”丛编,内中有极精纯者,亦有极破碎者,吾     

陈寅恪:读“老书”、读“原典”

<正>陈寅恪先生将书分为三类:最低限度的读物、进一步学习的读物、深入研究的读物。三类书中他尤其强调第一类。陈寅恪认为第一类是必读书,从中可以得到最低限度的知识。譬如,他认为,无论一个人的爱憎好恶如何,《诗经》《尚书》乃人人必读之书。因为它们是我们先民智慧的结晶。陈寅恪读书,注重原典和最基础的书,这可以说是他读书的一个诀窍。为什么要读"老书"?因为"老书"有"原创性"和"基础性",而且"老书"往往是一门学科的入门书。读"老书",     

“做中学”之历史及其在我国发展沿革

一、教育底线的界定 “底线”原指“足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界限”。在教育文化中，它不断地被引申为“最低的标准、条件和限度”。     

楚简《老子》“XianXi为上”考

楚简《老子》丙本的“Xian”为“Xian”之繁文，义为锋锐；“Xi”之本字为“袭”，义为遮盖、掩藏。“Xian袭”犹言兵锐袭藏。《老子》以“兵者”为“不祥之器”，即使“不得已而用之”，也得要以“Xian 袭为上”。也就是说要以掩藏兵锋为上，不能好胜，要尽量地、尽可能地将战争造成的损失减少到最低限度。     

主、客观试题利弊谈

主观试题与客观试题在检测考生知识水平上具有不同的功能，各有其利也各有其弊。主观试题之“利”、“弊”往往是客观试题之“弊”、“利”，反之亦然。只有扬长避短，书弊端抑制在最低限度内，才能减少检测误差，实现检测目的。为此，要根据不同的考试要求精心编拟试卷。     

经典:如母,如父,如情人

书海苍茫,良莠杂陈。就提高一个民族素质而言,读书不仅是一种娱乐,也“是一种纪律”(梁实秋语),因此,江泽民总书记呼吁“优秀的文学作品应该熟读”,就很有意义。1923年3月,胡适曾开列过一个“最低限度的国学书目”,梁启超、张之洞等饱学之士也都有过类似的举措。具体到哪一本书必读当然不是不可商榷,但是这种对图书的遴选本身,实际在传递并强调着一个信息:读书应该重视经典。其理由大致有三:第一,经典如母亲,群体文化由此孵化。较之于一般图书,经典是源。世上的文字作品固然汗牛充栋,数不胜数,但作为母体的经     

师德的底线

原先总在体育场馆里听到的词汇——底线，现在已更多地出现在了人们的社会活动领域，其意义也从“运动场地两端的界线”引申成为“最低的标准、条件、限度”。譬如流行于人们口头上的“道德底线”一词指的便是最低的道德标准和限度。那么，作为一种职业道德的“师德”，它的底线在哪里呢。     

哈特的法律思想述评

哈特以其精湛的法律思想饮誉西方法理学界，本文着重对其法律占最引人瞩目的有关法律的概念和“最低限度内容的自然法”这命题进行评说，从而揭示哈特法律思想之精髓。     

师德的底线

原先总是在体育场馆里听到的词汇——“底线”，现在则更多地出现在了人们的社会活动领域。其意义也从“运动场地两端的界线”引申成为“最低的标准、条件、限度”。譬如流行于人们口头上的“道德底线”一语指的便是最低的道德标准和限度。时下，不知是由于人们对教育的越来越看重，还是由于学校在某些地区已迅速飙升为抢     

“困难时期”的“中南海”

功者难成而易败,时者难得而易失。——司马迁生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。——(印度)泰戈尔1960到1962年,是我国的三年“困难时期”,人民口粮的供应定量减到最低限度,吃不饱是“家常便饭”。而在中共中央和国务院所在地的“中南海”,和人民是完全一样的,有的人甚至吃过乌鸦。