民国成立后孙中山为什么承认不平等条约

中华民国成立时，孙中山在《临时大总统宣言书》中提出：务要一洗“满清时代辱国之举措”。1912年1月6日，孙中山在答复南京《大陆报》记问及“领事裁判权其将撤废乎”时毫不犹豫地指出：“自当撤弃，一待改革既定，即须实行此事。”照常理推论，孙中山就任临时大总统后，本应为中国废除不平等条约带来希望，有所作为，但是事实恰恰相反，他不但未能提出反帝“废约”口号，却反其道而行之，出现言行差距甚大，认识与行动相互矛盾的现象。     

试论《中华民国参议院法》

一、南京参议院的成立与《中华民国参议院法》的颁布 以孙中山为代表的资产阶级革命派,发动辛亥革命的奋斗目标就是要废除在中国延续了两千多年的封建君主专制,建立资产阶级民主共和国。而总统、议会、宪法,则是资产阶级民主共和国的象征。资产阶级革命党人非常重视这些象征。孙中山在《军政府宣言》中说:“今者由平民革命以建国民政府,凡为国民皆平等以参政权。大总统由国民公举。议会以国民公举之议员构成之。制定中华民国宪法,人人共守,敢有帝制自为者,天下共击之！”     

中国近代首都之争

1912年元旦“孙中山当选中华民国临时大总统”，临时政府设在南京。2月13日孙中山辞职，袁世凯接任大总统，临时政府迁至北京，南京改称江宁县。     

南京临时参议院通过《临时约法》日期辨

《中华民国临时约法》由中华民国南京临时参议院主持制定,临时大总统孙中山公布施行。《中华民国临时约法》的制定和颁行,是中国制宪史上具有划时代意义的事件,也是整个中国历史上的一件大事。但笔者所见最具权威及影响力的两部《中华民国史》,于其在临时参议院通过的时间或语焉不详,或注释有误;而那部治民国史者案头必备的《中华民国史档案资料汇编》,在收录《中华民国临时约法》时,却对其通过日期做了不准确的说明,或有必要做一辨正。     

20世纪中国历史上的三次巨变专题复习

江泽民同志在中共十五大报告中指出,20世纪以来,中国人民在前进的道路上经历了三次历史性的巨变,产生了三位站在时代前列的伟大人物:孙中山、毛泽东、邓小平。一、2005年高考试题分析在2005全国高考文综或历史试题中有涉及的三次巨变的相关知识点与孙中山有关的:三民主义、中华民国的成立、辛亥革命的影响、临时政府的政策、《中华民国临时约法》等;与毛泽东有关的:“工农武装割据”与井冈山革命根据地、中共对蒋政策的变化、新中国的成立、《共同纲领》、土地改革、过渡时期总路线、三大改造、《中华人民共和国宪法》、中共七大、八大等;与…     

新论摘编

孙中山与辛亥革命时期的“五族共和”论历史学家一般都认为,“五族共和”的口号是民国元年孙中山提出的,孙中山在新任中华民国临时大总统时表明:“合汉满蒙回藏诸地为一国,合汉满蒙回藏诸族为一人”,以实现“民族之统一”。日本学者片冈一忠曾经对孙中山首倡“五族共和”的说法提出质疑,并论述立宪派巨头张謇在南北和议中所起的重要作用。笔者既同意片冈的论点,又提出新的看法:即“五族共和”一词来源于杨度1907年撰写的《金铁主义说》,一直到辛亥年武昌起义后,经过南北谈判,逐渐变奏为新国家的民族统一理论,由于清朝政府的腐败无能,革命党…     

论"新旧约法"之争的原因及影响

护国战争之后,以孙中山为首的革命党人、西南护国军等和以段祺瑞为首的北洋军阀集团在副总统黎元洪继任大总统的法律依据上产生了重大政治纷争:前者主张依据《中华民国临时约法》“继任”;后者则依《中华民国约法》主张“代行”。这场“新旧约法”之争沸沸扬扬,持续了将近一月之久,参与其间的各方政治势力的主张和利益取向都得到了充分的表现。     

孙眉与辛亥革命

在孙中山领导的资产阶级民主革命中,华侨的作用显得十分突出。孙中山将华侨誉为“革命之母”,冯自由在《华侨革命开国史》序言中说:“中华民国之肇建,从海外华侨协助之力为最巨。自孙中山先生甲午年首创兴中会于檀香山,以迄革命成功,几无一役不倚赖华侨之资助。近人有警语云,无华侨即无革命,诚确论也。”孙中山的哥哥、檀香山华侨资本家孙眉,为革命捐助资金,以至于倾家荡产;     

孙中山与香港基督徒

冯自由的《革命逸史》曾指出，兴中会创立前，直接参与孙中山反清活动的半数以上是基督促。谢城泰在．《中华民国革命秘史》中提到，“康有为党太傲慢，妒忌我们这一班贯通中英的学者”，又记述他与客门密谈时，“容因同意我的主张：在能干的基督徒领导下而联合与合作”．本文是希望通过介绍三洋资料，提出在研究香港时代的孙中山时，可以从“基督徒”的角度来作分析的一个建议。“基督徒”在这里所指的不只是宗教上的含义，而是包括血缘、地缘、社会阶层、文化背景等关系的概念。1．关是良结婚证书（1892．1．6）婚礼地．点：近济会堂这是…     

清末民初：新教育视野中的国民意识（下）

二、民初：国民意识的发展与升华 1912年中华民国的成立,使得“国民”一词有赖于国家权威而进一步获得了正当性,即法律正当性。《中华民国临时约法》明确规定：中华民国之主权,属于国民全体。孙中山更是具体指明：“诚以共和立宪国者,法律上国家之主权在国民全体,事实上统治国家之机关,均由国民之意见构成之,国民为国家之主人翁,     

细微之处见精神

中华民国南京临时政府实行总统制,而由临时参议院制定、孙中山颁布的《中华民国临时约法》却规定实行责任内阁制。国家政治体制为什么会发生如此之大的变化?长期以来,我国史学界和中学历史教学界普遍认为.这是为了限制袁世凯的权力。人教版高中《中国近代现代史》上册第87页写道:“革命派企图用《临时约法》来限制袁世凯独裁,以     

孙中山思想中的传统与近代

一、“永远的革命者”孙中山鲁迅为纪念孙中山逝世而写的《孙中山先生逝世一周年》一文（载1926年3月12日《国民新报》）中写道：“中山先生的一生历史具在，站出世间来就是革命，失败了还是革命；中华民国成立之后，也没有满足过，没有安逸过，仍然继续着过向近于完全的革命工作。”“他是一个全体、永远的革命者。无论所做的那一件，全是革命。不管后人如何非难地的缺点，究极他的全部是革命。”就是在日本，孙中山毕生的同志宫崎滔天在谈到孙中山时，也认为：“他是身着自由、平等、博爱甲胄的革命化身、革命战士。”[1]我所尊敬的前辈竹…     

海峡两岸孙中山思想研究中的共识和歧见

1926年,鲁迅在《中山先生逝世后一周年》一文中肯定了孙中山一生中的三个方面:一是建立中华民国的丰功伟绩;二是百折不挠的革命精神;三是完全彻底的革命风格。1940年1月,毛泽东在《新民主主义论》中曾对孙中山的一生和他的思想作出很高的评价。1940年4月,国民党政府正式尊奉孙中山为“国父”。孙中山在中国人民的心目中,始终是革命的先驱,是伟大的民主革命先行者。他在国外也被公认为世界伟杰。在中国近代历史上的政治家中,能象孙中山那样在不同地域、不同时期、不同阶级、不同党派之中获得如此众多人士的尊敬和学习,实属罕见。但是,对孙中山一生的总体评价,并不能替代关于他的思想方面的学术研究。多年来,中外学术界对孙中山的思想进行了多领     

关于编写《中华民国史》工作的进展情况与问题

1972年秋,中国社会科学院中国近代史研究所的一部分同志,接受了编写《中华民国史》的任务,到现在已经六年多了。本文拟就这项工作进展的情况、工作过程中的问题和我个人在参与这项工作中的片断体会,作一些介绍,向关怀的同志们提供点情况,以便给予指导;同时也借以促进大协作的开展。 (一)编写民国史任务的提出及其必要性《中华民国史》,顾名思义,它是从“中华民国”的创立到其完结的历史,也就是中国剥削社会制度最后一个朝代的兴亡史,用历史学的传统说法,是“中华民国”这一代的断代史。我们以1905年孙中山创建同盟会到1911年武昌起义推翻清朝统治为其创建时期,以1912年南京临时政府成立到1949年推翻国民党政府和新中国诞生为其存在时期。这个断限应该说     

历史视角下的孙中山精神

温才荣角下的孙中山精神1.阅读下列材料:材料一1862年1月,太平天国答英国海军照会:“照会敬悉意,不胜诧异。须知贵国敬奉耶稣,我天朝崇奉上帝。贵我两国既以崇拜耶稣为宗教之本源,自当世代交好,犹如一家……自当各守天数,权衡双方之缓急,而不可损人以利己”。——伶俐著《太平天国亲历记》材料二孙中山就任中华民国临时大总统宣言书:“若夫革命主义,为吾辈所倡言,万国所同喻,前次虽屡起屡踬,外人无不鉴其用心。八月以来,义旗飚发,诸友邦之抱平和之望,持中立态度,而报纸及舆论,尤每表其同情”。——《孙中山选集》上卷材料三宋教仁代草国民党…     

1-2月

1月1日1912年1月1日,孙中山在南京宣誓就任临时大总统,宣告中华民国临时政府成立,以中华民国为纪元,改行阳历。中华民国的成立标志着在中国延续2000多年的封建帝制的结束。     

试论孙中山放弃“驱除鞑虏”口号

“驱除鞑虏”口号虽具有反帝和反对民族压迫的革命意义 ,但也带有狭隘种族主义倾向。1 90 5年 8月同盟会成立确定“驱除鞑虏”为纲领之一 ,当年 1 0月孙中山即将此口号改为“民族主义”;1 90 6年 1 0月 ,孙中山与黄兴、章太炎制订《军政府宣言》,再次提出“驱除鞑虏”口号 ,但当年 1 2月孙中山在《民报》创刊周年庆祝大会演说中不提“驱除鞑虏”,专述“民族主义”,还对民族复仇论进行了严厉的批判。从此以后 ,“驱除鞑虏”口号不再出现于革命派的言论之中。 1 91 0年 ,孙中山制定中华革命党盟书 ,用“废灭鞑虏清朝”口号取代了“驱除鞑虏”,思想再次变化。 1 91 1年底 ,提出“五族共和”,彻底放弃了“驱除鞑虏”口号。孙中山放弃“驱除鞑虏”口号是明智之举 ,对国家统一和民族团结具有重大意义     

月历

1月1日 1912年1月1日,孙中山在南京宣誓就任临时大总统,宣告中华民国临时政府成立,以中华民国为纪元,改行阳历。中华民国的成立标志着在中国延续2000多年的封建帝制的结束。     

论孙中山对“联共”政策的表述

台湾、香港和国外的一些学者,在评述孙中山的晚年思想时,断然否认孙中山有“联共”的思想和政策,这是一种不尊重历史事实的说法。对此,笔者在《论孙中山“联共”政策的思想基础》一文中,曾经指出:在孙中山博大精深的思想中,本来就是包含有马克思创立的科学社会主义成分的,他对社会主义也是有一定的认识并心向往之的。虽然孙中山的社会主义思想与科学社会主义学说有一定距离,但是不可否认他是赞同社会主义的。因此,当孙中山为实现资产阶级的革命理想,为建立资产阶级共和国而坚持不懈地进行长期努力和奋斗,却接连不断地遭到挫折和失败之后,他不得不反思自己的过去,以总结经验和教训。在苦闷而痛苦的反思中,他对马克思主义,     

中华书局出版有关辛亥革命的著作与资料

今年是辛亥革命七十周年,据了解,中华书局将在1981年内,出版一批有关这次革命的著作与资料,其中有:《中华民国史》,李新主编,是一部约四百万字的大型通史,阐述中国最后一个朝代——中华民国的兴亡.年底可出版它的第一编《中华民国的创立》,起1905年迄1912年三月,即包括南京临时政府在内的辛亥革命全过程.后二编为北洋政府和国民党政府,以后陆续问世.《孙中山思想研究》,著者张磊长期从事这项研究,本书是他研究的成