中国现代作家的故乡叙事——师陀的还乡之旅

长期以来研究者都把师陀视为讽刺性和批判性的作家,并把他纳入到以鲁迅为代表的致力于国民性批判的作家行列中。而在批判和讽刺之上,师陀的创作有更基本的维度,这就是弥漫在作品中的绵绵不绝的乡愁,以及由之对时间之流中生命的关怀。乡愁是作家写作的动力,亦是写作的归宿。因此对于师陀,他的故乡书写就是一次次的还乡之旅,“抒情的批判”则成为作家抒情表达的基本方式。     

陀思妥耶夫斯基与现代主义

陀思妥耶夫斯基于自然派形成和发展时期走上文坛，创作明显受到自然派影响，但他努力寻求新路径，思想意识上表现出尼采哲学、存在主义等现代主义征兆，几乎是“前现代主义”，艺术方法上表现出心理现实主义、立体化结构、作家退出作品等现代主义模式。他扎根现实主义，却跨入现代主义门坎，是现代主义的提前量     

论《遮蔽的天空》中存在主义孤独个体主题

《遮蔽的天空》是美国作家保罗·鲍尔斯第一部也是最重要的一部作品,其中探讨了大量存在主义的主要观点,充分体现了他特有的创作主题。为此,从存在主义角度解读主人公波特孤立于其他人之外,而不由得被终极的事物所吸引,以至最后走到虚无的尽头的旅程,分析其中蕴含的存在主义的个体,自身与他人,以及孤独个体命运等问题。     

《帕洛马尔》与萨特存在主义人生哲学

萨特存在主义是关于人的积极入世的人生哲学。卡尔维诺的《帕洛马尔》弥漫着萨特存在主义人生哲学的气息,他秉承的依然是西方文学高度关注现实存在中的人及其命运这一精神。从这个意义说,后现代小说家卡尔维诺首先是个现实主义作家。     

康拉德作品中的存在主义试析

<正>康拉德的作品中有现实主义、自然主义、浪漫主义、印象主义、甚至象征主义的因素，有没有存在主义的因素？答案无疑是肯定的。说康拉德的作品中有存在主义的因素，并不等于说康拉德的作品是存在主义的作品，或者说康拉德是存在主义的作家，换言之，康拉德的作品不是萨特和加谬那样的作品，康拉德也不是萨特和加谬那样的作家。然而，康拉德却显然在作品中表达了某些存在主义的思想。     

"不希求了解……"--师陀(芦焚)漫谈

对被多数人遗忘的师陀(芦焚)的研究现况,人格秉性,作品的风格内容等的简括引领,是期盼更多的人注目师陀.师陀虽难以归入任何思潮流派,却堪称三四十年代文坛-奇峰.     

“不希求了解……”－－师陀（芦焚）漫谈

对被多数人遗忘的师陀（芦焚）的研究现况，人格秉性，作品的风格内容等的简括引领，是期盼更多的人注目师陀。师陀虽难以归入任何思潮流派，却堪称三四十年代文坛－－奇峰。     

萨特与存在主义文学

存在主义本来是哲学思潮,而以存在主义哲学思想为核心的文学称之为存在主义文学。第二次世界大战期间,以法国著名哲学家、作家萨特为代表的存在主义文学得到了空前发展,战后成为西方最具影响的现代主义文学流派,主要作家包括法国的萨特、波伏娃和加缪等。存在主义文学形式上是现实主义的,但思想性很强,具有一定的阅读难度。     

和谐与冲突:存在主义在小说《尤里西斯》中的体现

《尤利西斯》(Ulysses)是爱尔兰现代主义天才作家詹姆斯·乔伊斯的杰出著作。本文从存在主义的角度出发,对该书做一透彻分析,主要讨论存在主义的和谐与冲突在《尤利西斯》中的体现,以此来揭示作家詹姆斯·乔伊斯的存在主义思想的冲突,以及存在主义本身的理论矛盾。     

陀思妥耶夫斯基小说心理描写艺术管窥

陀思妥耶夫斯基小说反映的内容是奇特的。陀氏总是热衷于揭开“小人物”的心灵隐秘;将表现人的分裂意识当作贯穿终生的创作题材;在他的小说中隐藏着一条作家寻求自我的心的轨迹。随着对心理领域的不断开拓,陀氏在表现手法方面也大胆创新。在他常用的几种表现手法中,有的将传统艺术手法直接用来表现人物心理;有的对传统艺术手法既有所继承,又有所突破;有的则纯属陀氏独创。陀氏洞悉内容与形式间的辩证关系,顺应了其作品的内容     

《看不见的人》中人物身份认同探讨

美国著名作家罗伯特·伯恩（Robert Bone）曾经说过：《看不见的人》是迄今为止美国黑人所他作的最优秀作品，大概也是第二次世界大战以来最优秀的美国小说。本论文试图以萨特的存在主义理论，     

站在苦难追寻的岔口--余华与陀斯妥耶夫斯基苦难主题叙写之比较

余华与陀斯妥耶夫斯基都在他们各自的作品中浓墨重彩地展示了自己对人类苦难的关注与追寻.然而面对人类苦难的追寻与出路的勘探,两位作家却在追问的途中产生了分岔.相比较而言,毫无疑问余华与陀斯妥耶夫斯基不在同一层次的作家苦难追寻途中.然而正是在面对同一主题的探险与思考追问中,余华体现出难能的冷静和令人惊异的细致发现,而陀斯妥也夫斯基则是凸显出了他深刻伟大得多的意义与价值,这也正是伟大作家与一般好作家的区别.     

站在苦难追寻的岔口——余华与陀斯妥耶夫斯基苦难主题叙写之比较

余华与陀斯妥耶夫斯基都在他们各自的作品中浓墨重彩地展示了自己对人类苦难的关注与追寻。然而面对人类苦难的追寻与出路的勘探，两位作家却在追问的途中产生了分岔。相比较而言，毫无疑问余华与陀斯妥耶夫斯基不在同一层次的作家苦难追寻途中。然而正是在面对同一主题的探险与思考追问中，余华体现出难能的冷静和令人惊异的细致发现，而陀斯妥也夫斯基则是凸显出了他深刻伟大得多的意义与价值，这也正是伟大作家与一般好作家的区别。     

从“不会忘记”说起——宗璞与陀思妥耶夫斯基小说创作比较

当代中国女作家宗璞与俄国作家陀思妥耶夫斯基的文学创作于罪责书写和救赎上有一定相似之处,但更多是宗璞对陀氏接受的＂创造性的叛逆＂。     

从"不会忘记"说起——宗璞与陀思妥耶夫斯基小说创作比较

当代中国女作家宗璞与俄国作家陀思妥耶夫斯基的文学创作于罪责书写和救赎上有一定相似之处,但更多是宗璞对陀氏接受的"创造性的叛逆".     

论加缪短篇小说《客人》中的存在主义

存在主义作为一个哲学范畴,其主张存在先于本质,揭露世界的荒谬和人的孤独,重视个人的行为选择。两次世界大战后被西方世界普遍接受并盛行开来。在法国存在主义思想极为流行,并被引入了文学创作领域。法国小说家阿尔伯特·加缪是存在主义文学极具代表性的作家之一,其作品往往引发对人的生存状态的思考。其著名短篇小说《客人》包含的主题多样,本文对其中显著的两个主题——人的孤独和选择展开分析,由此可对加缪存在主义思想有一定的理解和认识。     

陀思妥耶夫斯基小说的社会哲理传统

陀思妥耶夫斯基的作品兼具社会心理小说和社会哲理小说特征。融社会、心理和哲学因素于一体,是陀思妥耶夫斯基创作的重要特点,也是他的艺术创新和对文学的重大贡献。 陀思妥耶夫斯基是心理分析大师,素以心理作家名重天下。一百多年来,围绕陀思妥耶夫斯基及其创作展开的论争持续不断,但对他那深刻而细腻的心理描写,批评界却有口皆碑,众口一词。卢那察尔斯基指出,在陀思妥耶夫斯基的小说里,“一切都是以人的心灵感受为基础的”。陀思妥耶夫斯基通过心理分析,通过人物的内心感受以及在其支配下所采取的往往是乖谬的行动来揭示社会的畸形现象,反映社会的现实。他说:“人们称我为心理学家,不,我是高度意义上的现实主义者,也就是说,我描绘人的内心的全部深度。”     

荒诞的世界,自由的选择--解读《第二十二条军规》中的存在主义思想

约瑟夫.海勒虽然不属于存在主义作家,但作为“黑色幽默”文学的代表作家,他深受存在主义思想的影响。本文试图通过分析小说的主题和人物的行为来解读约瑟夫.海勒的长篇小说《第二十二条军规》中的存在主义思想。     

论台湾作家马森小说人物的“孤绝”心态

台湾作家马森是位富有哲学理性的作家,他的作品深受西方存在主义的影响。他以存在主义为创作的哲学平台,表现了现代人在工商业社会中的“孤绝”心态,隐含现代人性格、心理病态的“异化”倾向。其作品人物的病态心理隐约带有“世纪末”思潮的痕迹;同时,对“孤绝”心态的表达使其作品具有一种“反讽”的美学品格。     

现代杞人的“自我之旅”——解读师陀的《夏侯杞》

可能是由于未单独结集出版的原因,师陀的散文诗集《夏侯杞》长期未被研究者注意。这部专注于内心的自省式作品,以“我”(“你”、“他”)为中心,从不同角度切入人性、生命、爱、童年、家园等主题,凸现出夏侯杞———这位现代杞人的内心旅程。它不仅是师陀精神世界和情感世界的表露,也是作家探寻自我、建构自我的尝试。因此《夏侯杞》对于师陀,正如《野草》之于鲁迅,具有独特而重要的意义。