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吕虹 《教学月刊(小学版)》2002,(4)
《说茶》从事物的几个方面安排材料 ,脉络清晰 ,是对学生进行学法指导和朗读训练的好材料。我运用写“广告词”的形式 ,要求学生活用文中关于茶的知识 ,使传授知识、发展能力和思想教育互相渗透 ,完成教学目标。具体教学过程设计如下 :一、谈话导入 ,激发兴趣同学们 ,２００２年的全国农特产品展销会又将在杭州举行。作为浙江人都为浙江的富饶感到骄傲。我们今天来出出点子 ,说说茶文化。(出示广告策划图 )这是一张广告策划图 ,希望大家通过学课文 ,完成“茶”的广告设计。二、初读课文 ,理解内容１．自由读全文一遍。学生交流 :(１)茶的历… 相似文献
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教学目标 :１ 复习、巩固本课生字、词语 ,理解“呷”的意思。２ 导读、理解课文３—５自然段 ,了解饮茶的好处。３ 仿照课文第三自然段写一段话 ,用“既……又……”写句子。４ 感受中国茶文化的魅力 ,激发学生的爱国热情。教学重点 :运用找出重点词句理解一段话的方法理解课文内容。教学过程 :一、基本训练 :导入 :同学们 ,这节课我们继续来学习第９课《说茶》 ,通过上节课的学习我们已经知道了我国是茶的故乡。我国种茶的历史悠久 ,茶叶的种类也多。此外 ,我们还学了这一课的生字、词语 ,老师发现这一课的生字、词语很多 ,而且有些还比较… 相似文献
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[教例]]四年级《说茶》(第6自然段)。 (教师身着一身淡绿色的旗袍,面料的花纹隐约可见一片片茶叶) 师:请大家仔细读一读这一自然段,考虑考虑该如何研究这一段? 生:这段主要向我们介绍茶具,我们要围绕茶具的形状、质地、产地等开展研究。 相似文献
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从茶叶消费群体的嬗变看中国茶文化的发展趋势 总被引：1，自引：0，他引：1
中国茶叶消费情况 ,几千年来有极大的变化。谈到中国 ,总免不了议到中国的茶文化 ,分析茶消费群体之嬗变 ,也是茶文化研究的一项重要课题。笔者试从这一角度加以探讨 相似文献
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日本向来以传统的茶道和花道做为修身养性之道,自古日本人无论男女均需学习茶道、花道,以此静心,并做为一种礼仪活动来进行。茶是何时自中国传入日本的,至今尚无准确的记载,据推断可能是日本奈良时代派遣到中国的遣唐使或由中国和印度进入日本的僧侣传入的。茶自奈良时代传人至平安时代初期,中国式的饮茶成为一种嗜好在贵族及僧侣、文人之间广为流传,镜仓时代著名和尚荣西著有《茶养生记》一书,详细介绍了茶治愈了实朝大将军的病,以及饮茶具有修身养性之效,并加以宣传,使饮茶迅速流行起来。真正把饮茶仪式化的是拜师于荣西的道元… 相似文献
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《河北能源职业技术学院学报》2017,(2)
禅宗继承了中国佛教的理性思维,提倡“回归”、“净心”、“自悟”,《茶经》这部典籍虽是写茶,但其间蕴含着深远的禅宗意境,因此译者不仅要将文本原意准确传达出来,更要将其内在文化底蕴及禅宗意境挖掘并再现出来。功能学派目的论强调以目的为中心,译文功能决定一切,能传神地诠释出《茶经》的禅意和茶道精神,对跨文化交际起到了积极的作用。 相似文献
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《茶经》·《茶酒论》与法门寺茶道研究梁贵林《茶经》：茶道之元典。山水赋灵气,南方生嘉木。“神农尝百草,日遇七十二毒,得茶而解之。”①先祖炎帝开华夏利用茶叶之先河。经过食用、药用两个阶段后,到了西汉,对茶叶的利用开始进入第三段,即饮用阶段。在此,可引汉... 相似文献
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中国的饮茶与日本的茶道 总被引：1，自引：0，他引：1
茶在我国有着十分悠久的历史，随着饮茶之风的盛行，形成中国特有的茶化。中国的饮传到日本，发展为日本“茶道”，它既有日本传统化特征，又吸收了中国的化特点，是中日两国化交融的一部分，也是连结东西化的纽带。 相似文献
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刘学忠 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2007,(6):16-19
本文以《茶经》"九之略"为切入点,对《茶经》之茶道取向和陆羽之茶道取向进行了比较研究,认为《茶经》之茶道是以宫廷为主体的唐代社会各阶层茶道的综合体,而"九之略"之茶道是文人茶道的独特体现。《茶经》在茶道取向上是以"精行俭德"为内核,而"九之略"在茶道取向上以自然为内核。"九之略"之茶道取向,正是陆羽的茶道取向,它对唐代以后茶文化的发展走向、茶道取向以及形成文人茶文化主流产生了深远影响。 相似文献
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陈凯歌是与新中国一起成长起来的一位“忧国忧民的电影人”,在陈凯歌的一系列电影作品中都表现出对传统文化、社会问题、人的生存境遇及命运的深切关怀,特别是通过电影作品中人物的悲剧命运表现对中国传统文化的深沉思考。 相似文献
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黄伦峰 《四川教育学院学报》2006,22(7):42-44
关于《诗经》与《楚辞》的关系，历来聚讼纷纭。产生于南方的《楚辞》是否真的受了北方中原地区《诗经》的影响，涵咏二者文本，从内容、结构、手法、风格及思想方面考察可知，《楚辞》是受《诗经》的影响并承继了《诗经》的传统的。 相似文献
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萧红是一位颇有才情的中国现代女作家,她的成长、成名都受到鲁迅的极大帮助和鼓舞,她也潜心学习鲁迅的创作思想和艺术手法,取得了很大成就。文章从短篇小说《手》入手,探讨萧红在塑造典型人物方面对鲁迅的师承,更就萧红在叙事模式和女性解放方面对鲁迅的超越提出了自己的看法。在叙事模式方面,萧红巧用第一人称“我”“我们”进行多视角叙事转换,游刃有余地表现主人公的客观世界和自己的主观世界,这是萧红继承鲁迅基础上的开拓。在女性解放方面,萧红在女性经验的基础上,以女童王亚明为视点,关注女性命运,揭示女性悲苦的根源,指出了女性解放的教育方向,那就是女性自我教育的真正实现。 相似文献
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刘学忠 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1993,(2)
<正> 《红楼梦》的伟大,不仅体现在艺术造诣上,还在于它涵蕴了博大精深的中国传统文化,本文拟就茶文化一门试论之。从“茗烟”到“焙茗”凡读过《红楼梦》的,都知道贾宝玉有一名随身小厮名叫茗烟,但到第二十四回里,宝玉将茗烟改为焙茗。表面看去,茗烟与焙茗意思相近,且就文学形象而言,茗 相似文献
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中国的茶艺,十分重视表演时的艺术性。茶艺表演不但是华美的视觉盛宴,也是对每一位饮茶者的心灵进行的一场圣洁的洗礼。日本茶道源于中国茶艺,但又不同于中国茶艺。在一般的饮茶者看来,中日两国茶文化的区别不是十分明显,然而只要细细品味的话,会发现茶器、茶汤、茶史、茶礼、茶室等各个方面,都各不相同,各有韵味。 相似文献
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本书是根据刘惠吾、刘学照先生主编的《日本帝国主义侵华史略》(上海华东师大出版社,1984年7月出版)一书所译,除了两位编者外,刘文英、王承礼、郑宗育、冯纪宪、蒋世弟等先生也参加了执笔。这本书是由华东师范大学历史系的诸位先生共同执笔,为没有直接体验过日本侵华经历的中国青年而编集的。遗憾的是,刘惠吾先生在该书出版后第二年就去世了,但我在访问该校时会晤了刘学照先生以及冯纪宪先生,谈起了翻译的念头,并约请 相似文献
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中日两国古代文学有着密不可分的血缘联系,日本古代文学深受中国文学的影响。日本物语文学经典作品《源氏物语》,在结构、情节、主题等方面均有中国文学的渗透,说明中日文学交流有着源远流长的、不可分割的血脉联系。 相似文献
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失意的年轻人向得道的高僧求教。高僧没有直截了当地告诉年轻人如何从困惑与失意中振作起来，怎样面对挫折与逆境，打起精神，鼓足勇气，迎接困难，战胜磨难……倘若如此道来，即便侃侃而谈，头头是道，年轻人也未必就能心领神会，心悦诚服。那样，他也就不是什么高人了。妙就妙于尽在不言。佛说：“不能说，不能说，一说就是错。”说的就是一种无声的禅的意境。高僧似乎就在创设“此时无声胜有声”的至高境界。 相似文献
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从《中国人可以说不》谈起●王求峰由《中国人可以说不》这本书引出的《说不》系列丛书，近来在校园内外引起了一场不大不小的波澜，成为同学们的热门话题。笔者阅后也有一些感触，试着写出来，权且作为一家之言吧。《说不》丛书的问世及其在社会上引发的较大反响印证了一... 相似文献
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屈原的《山鬼》采用山鬼内心独白的方式,塑造了一位美丽、率真、痴情的山中少女形象。全诗有着较为简单的故事情节:女主人公跟她的情人约定好了在山上的一个地方相会,尽管道路艰难,她还是满怀喜悦地赶 相似文献