梁遇春散文的生命意识

梁遇春散文的生命意识是矛盾的，作家既希望生命具有火一般的形态：自然、自由、热烈．像流浪汉那样享用生命，又无奈地看到生命理想的坠落——“梦”的残破、“泪”的干涸和“笑”的变形，其生命意识染上了浓重的悲剧色彩。     

爱默生散文的生命意识

爱默生的散文具有强烈的生命意识,主要表现在:崇尚个体生命的自由、拥抱人生孤独的美丽、执着的追求生命的完美、热爱自然的精神人格等几个方面.     

生命的虚妄与辉煌——论六朝散文的生命意识

从文化哲学的角度,观照六朝散文,可以看到其中寄寓着纷繁涌动的生命意识。其生命哲学大体表现为：物质主义生命观、儒家伦理价值生命观、道家自然哲学生命观。六朝士人体味了生命的极度卑微与极度尊贵,在生命的自戕与自赎中,使生命或走向虚妄或走向辉煌     

周口作家阿慧散文的语言特色

阿慧的创作以散文为主,语言简洁而澄明,不着痕迹,轻轻几笔就能和读者进行心灵的沟通。阿慧散文的语言特色主要表现在方言的融入、奇特的比喻、语言的民族变异以及俗语的运用等。阿慧以俯下身去体验丰富生活的方式,使作品洋溢着浓厚的生活气息,语言的世俗化、生活化给正统的文学语言注入新鲜的血液。     

老舍散文的生命意识探索

<正>老舍先生是一位生命意识异常强烈的作家,他强调"只有看生命、解释生命、领悟生命,你的作品才可以有生命"。在这一理念的指导下,老舍先生的散文作品生命意识力透纸背,生命力异常强大。基于此,从生命意识研究视角入手,对老舍先生散文作品中蕴含的死亡意识、生存意识、安全意识进行适当分析,就具有非常重要的意义。     

饱满的生命激情深邃的文化内涵——论周涛散文中的生命意识

周涛的散文充满昂扬充沛的生命意识,这种生命意识表现在对生命的信仰和礼赞,对边陲珍奇物种的颂扬,对气概非凡的杰出人物的赞赏几个方面。他的生命意识源于他独特的人生经历、生命体验以及对新疆少数民族文化自觉的吸收和升华。     

饱满的生命激情 深邃的文化内涵—论周涛散文中的生命意识

周涛的散文充满昂扬充沛的生命意识,这种生命意识表现在对生命的信仰和礼赞,对边陲珍奇物种的颂扬,对气概非凡的杰出人物的赞赏几个方面。他的生命意识源于他独特的人生经历、生命体验以及对新疆少数民族文化自觉的吸收和升华。     

论史铁生散文的生命哲思

苦难能转化为对人生的馈赠和滋养,死亡更是对人生最大的检验与考量。史铁生在自己的散文作品中,呕心创作,泣血而歌,用朴实无华的文字,诠释了欲望、孤独、苦难、生死、爱情的生活内涵和文化哲思,开始了生命意义的探索与追寻。     

白族女作家陆晶清散文中的生命意识

陆晶清是云南白族女作家,是云南现代文学的最早实践者之一。她的创作涉及诗歌、散文、小说等文体,尤以散文成就最高。纵观她的散文创作,其对生命意识的感悟与思索一直是贯穿散文的灵魂之所在。她以个体的生命体验和细腻的笔触彰显自我的生命存在状态,以近乎绝望的姿态体悟人生、阐释世界,最终构成了她散文中自我生命意识的特殊表达。     

刘亮程散文中的生命焦虑意识考论

人类由生命意识中无法排遣的虚无而来的焦虑,时刻威胁着每一个作为＂人＂的存在。刘亮程通过《一个人的村庄》等作品呈现了这种焦虑,并探寻消释＂焦虑＂的心路历程。刘亮程将自己融入自然,以一种平等的心态看待每一事物,精神似乎找到了支柱;隐秘的存在体＂时空＂,打碎了他本以为找到的平衡;逃离在乡村与城市的双重边缘,遭遇双重抛弃,陷入更深的虚无当中,焦虑仍然无所逃遁。     

论教育的生命意识

关怀生命正成为我国学校教育新的价值取向.构筑关怀生命的教育离不开对教育本初状态即教育起点与原点的追问,离不开教育之生命意识的确立.整全的生命是教育的元基点与根基,关怀生命的教育需要确立敬畏生命、呵护生命与发展生命的生命意识.     

论李煜词的生命意识

李煜词的生命意识具有独特的个性色彩。他追求生活的丰富多彩而不是把帝王的王位作为唯一，他把生命的自由作为人生的最高理想，追求生命的真纯而不是帝王的决断和冷酷。他的词追求真情实感的自由挥洒，善用想象，化虚为实，善用强烈的对比，显示出外在自然、内在深隽的特点。     

论张爱玲散文中的生命况味

张爱玲在她的散文里怀着对生命的惊奇，建立了可喜的声色世界，同时在这个形式世界里又并置了悲凉虚无的人生内蕴，形式与意义彼此消解的矛盾促使她的散文呈现一种独特的游离的人生景象。     

论张洁散文中的女性意识

张洁是我国著名女作家,其作品以鲜明的女性意识著称。在她的散文中,表现出了由最初纯净、明朗的女性世界到介于传统与现代的徘徊,再到对于男性的失望而回归母亲的怀抱的全过程。对此,能够看出一个女性作家女性意识的成长过程。     

论黄维梁散文的主体意识

香港著名作家黄维梁的散文，具有十分鲜明的主体意识。这种主体意识主要表现在香港意识与中国情怀民族情结的抒写，乐观的人生态度与对生命意识的思考。黄维梁的散文，有厚重的道德内涵和很强的人格力量，有书香与学者的独特气息，体现了学者严谨的治学精神。黄氏散文是香港学者散文的典型，具有思想探索价值与文体研究意义。     

论现代散文抒情意识的觉醒

现代散文是五四文学革命的产儿,是与诗歌、小说、戏剧并列的、新文学中的一个独立门类.但它的生长过程,却有自己显著的特点:它不象新诗、新小说和话剧那样,最初的创作就是自觉的文体尝试,只是到了后来,人们才有了明确的散文观念;它的产生和发展,也没有象其他文学体裁那样有过大力的倡导或激烈的论争,它几乎是在默默无闻中长大、成熟,但当人们蓦然回首时,却发现它已硕果累累,令人瞠目.朱自清在谈到现代散文产生、发展的历史背景时曾说:“散文既有那样历史的优势,为什么新文学初期,倒是诗,短篇小说和戏剧盛行呢?峨想那也许是一种反动.这反动原是好的,但历史的力量究竟太大了,你看,它们支持了几年,终于懈弛下来,让散文恢复了原有的位置”.     

论余光中散文文体意识的对抗性

余光中散文的语言和文体意识表现出鲜明的选择性,主要针对20世纪五六十年代台湾文坛散文创作的"软性"弊病及固有模式;对抗的焦点是散文语言及文体的不同表现方式;对抗的策略是在语言及表现技巧上的中西合璧及感性和知性相济的诗性创作,而这种对抗的归属则是将散文创作引向讲究弹性、密度、质料的现代散文创作。这种对抗具有积极的影响和指导意义,但同时也有自身无法克服的局限。     

论陶诗中的生命意识

从生命哲学角度解读陶诗,会发现陶诗中充满了生命意识.陶诗的生命意识源于先秦及汉魏时期的先贤们对生死问题的思考,主要表现为对生之珍爱眷恋与对死之忧惧焦虑,以及委运大化、超越生死的思想.陶诗中流露出的对生命的独特体验与深刻思考,让我们得以更清晰地认知陶渊明诗酒人生的真谛.