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《诗经·周颇》里有一首名叫《噫嘻》的小诗,仅八句,但多年来对它的解释一直存在着分歧。尤其是“私”字是否指“私田”的问题,更有争论。近读孙作云先生《读〈噫嘻〉》一文(见《诗经与周代社会研究》一书)很有启发,同时有些观点却又不能完全苟同,为了便于商讨,现将原诗抄录于下,然后再述劣见,以求教孙先生及大家。 相似文献
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彭望苏 《贵阳学院学报(社会科学版)》1998,(4)
《战国策·齐策》中的《邹忌讽齐王纳谏》是胜炙人口的名篇,中学语文课本和大学中文专业的古代文学、古代汉语教科书多把它选作教材。篇中有包含“美我”和“皆以美于徐公”这样两个语言结构的句子：‘请妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”“臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。”高中语文第二册（199年10月第1版）注：“美我,以我为美。”“皆以美于徐公,都认为（我）比徐公美。”《中国古代文学作品选》（徐中玉、金启华主编,上海古籍出版社,1987年8月第1版）注：“美我,… 相似文献
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邓天玲 《昭通师范高等专科学校学报》1988,(1)
《诗·周颂·噫嘻》一诗,有“率时农夫,播厥百谷”一句。其中“率”字,王力先生的《古代汉语》,朱东润先生的《文选》都释做“率领”,《诗经全译》、《诗经今注》等也都如此注释,这似乎已成了定论。如按此论,这首诗的意思就应是:“成王既已把他的诚敬之心向上帝表示,率领着这些农夫播种百谷。大大地开发你们所有的全部三十三方里的私田,服从地从事耕作吧,二人并耕,万众努力。”(依王力《古代汉语》)这 相似文献
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中华民族传统的修身方法是中华民族传统文化的重要组成部分,也是中国教育史的重要内容。对此,中华民族的道德教育之祖孔子多有论述：“古之学者为己,今之学者为人。”（《论语·宪问》）“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）“君子欲讷于言,而敏于行... 相似文献
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柯炎 《中国科教创新导刊》1996,(7)
不屈不挠的一生柯炎译陈敏校评黑格所著《自然之力》（ＦｏｒｅｅｏｆＮａｔｕｒｅ）、特德·格策尔与本·格策尔合著的《莱纳斯·泡今》（ＬｉｎｕｓＰａｕｌｉｎｇ）及玛丽娜茜编纂的《莱纳斯·泡令言论集》（ＬｉｎｕｓＰａｕｌｉｎｇｉｎＨｉｓＯｗｎＷｏｒｄｓ）这三... 相似文献
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第二册１“禽兽之变诈几何··哉？”（《狼》）———禽兽的欺骗手段能有多少啊。古义：多少。今义：研究空间图形的形状、大小和位置的相互关系的科学。２“阡陌交通··”、“鸡犬相闻”。（《桃花源记》）———田间小路,交错相通,（村落间）能听见鸡鸣狗叫的声... 相似文献
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《噫嘻》这首诗的写作年代应看作是康王时代,诗中的“成王”是先王。其中的“私”应是耜,不是指私田。诗是写周天子以宗子身份祭祀先王的情形。 相似文献
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《北京师范大学学报(社会科学版)》1992,(6)
<正>天汉三年（前98）司马迁48岁时，因替李陵辩护而以“诬罔主上”的罪名被判了宫刑。正象他在《报任安书》中所说：“行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑”，蒙受宫刑确实是一种奇耻大辱。孔夫子特别教人要“有耻”（《论语·子路》）要“远耻辱”（《论语·学而》）。孟子也说：“耻之于人大矣。”（《孟子·尽心》）可见知耻在儒家传统中是一种很重要的 相似文献
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王君兰 《语文世界(高中版)》2002,(3)
《南方都市报》２００１年５月１４日“体育新闻·专题”版有篇题为《当愤怒没有作用时》的文章，里面有这么一段话：“第３５分钟开赛以来一直疯狂地为国家队助威的球迷终于按捺不住心中的郁闷，有人喊出了‘印尼队加油。’的‘反动’口号。中国队····上半场差强人意的表现让所有人愤怒。”很明显，这段话中错误地使用了“差强人意”一词。“差强人意”语出《后汉书·吴汉传》：“诸将见战陈（阵）不利，或多惶惧，失其常度，（吴）汉意气自若，方整厉器械，激扬士吏。帝（刘秀）时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具。乃叹曰：‘吴公… 相似文献
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黄建辉 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(4)
“爱人”,是孔子思想的重要内容。孔子主张,从总的方面来说,“爱人”应是根本的国策:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时”(《论语·学而》);从具体来说,又应成为人与人之间要奉行的道德准绳,即要“己所不欲,勿施于人”,“已欲立而立人,己欲达而达人。”(《论语·颜渊》、《雍也》,以下凡引自《论语》的只注篇名)使整个社会“老者安之,朋友信之,少者怀之。”(《公冶长》)在奴隶社会日趋崩溃、向封建社会过渡的春秋末期,孔子提出“爱人”用以取代奴隶主阶级的“残民”,顺 相似文献
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“有教无类”新解 总被引：1，自引：0，他引：1
赵明因 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
“有教无类”新解赵明因建国以来，学界对《论语·卫灵公》篇“有教无类”章展开了广泛的讨论，其异解至少有十种之多。要而言之，归为四类观点：（一）教育不分阶级；（二）教育不分种类；（三）教育不分族类；（四）对于“民”实行军事训练，应按地域划分，而不分族类。... 相似文献
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《诗经》中用“薄”、“薄言”处甚多,如“薄污我私,薄浣我衣”(《周南·葛覃》)、“薄伐西征”、薄言还归”(《小雅出车》) “薄言采之”、“薄言有之”(《周南·芣苜》)、薄言采芑”(《小雅·采芑》)、“薄言归沫”(《小雅·采绿》),“薄言震之”(《周颂·时迈》)、“薄言追之”(《周颂·有客》)等等,对于“薄言”的解释,历来的训诂家们皆训它为语助辞,如陈奂《诗毛氏传疏》在《芣苜》中云:“薄,词也。” 相似文献
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第５５届戛纳电影节获奖名单于５月２６日揭晓。金棕榈奖：法国导演罗曼·波兰斯基执导的《钢琴师》评委会大奖：芬兰导演阿齐·考里斯马基执导的《没有过去的男人》最佳女演员：《没有过去的男人》女主角芬兰人卡蒂·欧蒂宁最佳男演员：《儿子》男主角比利时人奥利维耶·古尔梅最佳导演（并列）：《醉画仙》导演林权泽（韩国）和《糊涂的爱》导演保罗·托马斯·安德森（美国）最佳剧本：保罗·拉瓦尔第《甜蜜十六岁》（英国）评委会特别奖：艾里亚·苏雷曼执导的《神圣的介入》（巴基斯坦）５５周年特别奖：迈克尔·摩尔执导的《科伦拜恩的… 相似文献
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辛志凤 《黑龙江教育学院学报》2000,(6)
文言文中,经常出现“以……为……”结构,许多人把它理解为动词“认为”,从它的用法来看,这种解释是不正确的。在这里,我们从“以”动词性出发,来分析“以……为……”这一结构。 首先,“以”作为动词时,“以……为……”当“认为……是……”或“把……当作（看作）……”讲,宾语部分是主谓词组或句子形式。如： （１）王者以民为天,而民人以食为天。（《史记·郦生列传》） （当王的认为老百姓是不可缺少的．而老百姓认为粮食是不可缺少的。） （２）鲍叔不以我为贪,知我贫也。（《史记·秀宴列传》） （鲍叔牙不认为我是贪财… 相似文献
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许永强 《韩山师范学院学报》1994,(4)
《诗经·无衣》一诗,汉魏时有两种相反的理解。根据《诗序》说:“刺用兵也。秦人刺其君好攻战,亟用兵,而不与民同欲焉。”郑玄的《毛诗笺》依照《诗序》再加以详细的解释。他说:“此责康公之言也。君岂尝曰:“‘女无衣,我与女共袍乎?’言不与民同欲。君不与我同欲,而于王兴师,则云修我戈矛,与子同仇往伐之。刺其好攻战也。” 相似文献