“新少年写作”的意义

2004年2月2日的《时代》周刊亚洲版的封面用了一个中国的少女作家春树的形象作为封面，并将春树和韩寒等人作为80年代出生的中围新一代的代表。并且创造了一个从中文借来的英文词“qinglei”来形容他们的崛起。这里的“另类”一词其实是一个英文词“alternative”的意译。今天《时代》周刊又把这个词从中文音译回去，也是给了21世纪初的中国的变化一个有趣的注脚，这一报道其实显示了近年出现在中国的“新少年写作”崛起产生的文化意义已经浮上了台面。中国少年的文化经验已经变成了中国的全球化的一个形象。     

探索：“经济论坛”如何贴近百姓

近来,不论是中央大报还是省市党报都为改进报道风格、贯彻“三贴近”做了不少尝试。经济日报于2003年初率先推出了面目一新、灵活多样的“每周导刊”,在中央新闻单位新闻改革风潮中脱颖而出。每周五的这份由“探析”、“话题”、“财富”、“新知”4个版组成的导刊,是经济日报适应新形势改版的一种尝试,无论视角、写法、还是版式,都较过去有所改进、有所创新,编辑精心,版式活泼,图片精彩,与读者互动性强,已经成为了经济日报的“名牌”之一。     

党报信访工作的“无为”与“有为”

党报当前读者来信来访的工作出现了新的动向，按照我国去年颁布实施的《信访条例》规定，报社可受理的来信来访大幅减少。行内有人慨叹：“群工部过去总被上访的人踏破门槛．如今却是门前冷落鞍马稀，正呈现无事可做、无所作为的窘况。”从事物发展和变化的实质看，这是一种认识的误区。应当说，党报当前的信访丁作看似“无为”，其实大有作为。[第一段]     

践行“三个代表”抓好经济报道

“三个代表”重要思想的精神实质有三点，即关键在坚持与时俱进、核心在坚持党的先进性、本质在坚持执政为民。用“三个代表”重要思想指导新闻实践，做强地方重大新闻报道。必须坚持和加强对发展生产力的宣传，努力使我们的经济报道成为当地党委政府驾驭经济工作的重要手段。     

从“战机”中捕捉“商机”：《新闻晨报》“申奥广告”回顾

７月份是广告的淡季 ,但传统的淡季未必是无热点可寻。今年７月 ,一个引人注目的新闻是 :２００８年夏季奥运会主办权花落谁家 ?北京能否一圆奥运梦 ?全世界的目光聚焦在７月１３日的莫斯科之夜 ,全国的媒体在等待那瞬息的爆发同时打赢两场战争媒体的采编部门憋足劲等待着一场新闻战的打响。由于这一新闻的意义非同寻常 ,围绕着北京申奥成功与否 ,媒体将有完全不同的新闻处理方法。所以 ,当绝大多数媒体在为“７·１３之夜”的新闻战精心构思之时 ,我们却从一天天逼近的申奥脚步声中看到了一个商机———能否在打好一场申奥新闻战的同时 ,再…     

“知足”与“不知足”

偶见一报上登了一首“不足歌”。歌中讲，“终日奔波只为饥，才方一饱又思衣。衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买得田园多广阔，出入无船少马骑。槽上结了骡和马，叹无官职被人欺？县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。”歌词通俗，含义易懂——人们没有满足的时候，也即我们平时所说的“人心不足蛇吞象”。     

凝聚“注意力”打造影响力

《湖北日报》是一家有56年的发展历史，在全国有影响的大报。在发展过程中，不断地有新的追求，不断地进行新的改版，不断地取得新的成绩。2006年1月1日，富于创新的决策又创造性地进行了改版。这次改版，提出了“责任造就公信力”的理念，这触及到了时代的一个重要课题。     

李庄如何告别“权”、“利”磁场

1986年，李庄从《人民日报》总编辑岗位上退下来，时年68岁。他当时是退居二线。他对夫人培蓝和孩子们表示，退就完全彻底退。何谓“完全彻底退”？他用行动表明，首先是完全彻底地把党和人民曾交给自己掌握和使用的那部分权力交回给党和人民，连交权后全力运转的惯性驱动都自觉加以警惕。他说绝不能以“发挥余热”对新领导及报社的工作有半点干扰和麻烦。他还说也不要因不甘寂寞去“发挥余热”，“在这里挂个社会闲职，那里兼个团体闲差”。     

“怪招”招“怪”

在今年春节联欢晚会上，小品《马大姐外传》中的女主角“损”男主角“抠门”，举例说他因惜财而做出吝啬的“怪招”：寄信从来都不贴邮票，总是故意把收信人和发信人的地址写反。邮局发信时看到邮资不足，就退回去。这样，收信人就收着了。     

“样板戏”《红岩》夭折记

“文化大革命”中“八亿人看八个戏”。但是，很少有人知道，曾经还有一个由“文革旗手”江青“亲自抓”的“样板戏”，它就是“革命现代京剧”《红岩》，但它尚未公演就半途夭折了，否则，第一批“样板戏”本该有九个。     

“油”“水”之喻

清朝初年尚书魏象枢，著有《庸斋闲话》，其中有一则把水与油比喻君子小人的格言：     

“十恶不赦”是哪“十恶”

魏晋南北朝时期的法律法典中，比较有影响的有魏晋的《魏律》，北朝时的《齐律》。“十恶”最早出现在《齐律》中，当时称为“重罪十条”。“重罪十条”把这十条罪行称为“十恶”，并且规定决不赦免，到了隋唐就正式形成了“十恶不赦”的说法。     

简述“二十四史”与《清史稿》

本文简述了“二十四史”所含各书及其形成，《清史稿》的主要内容及其版本概况，辨析了“二十四史”与《清史稿》的关系。同时，也叙及民国新史学产生以来，史学界对被封建社会列为正史的“二十四史”等传统史料价值的认知变化。     

“企业家”卢俊卿和他的“合影经济”

名下没有任何实业的卢俊卿,从普通公务员,最后成为世界杰出华商之“领袖”,重要手段之一是众多“世界”“国际”级组织的主席,以及与海内外政要的“合影”,从某种程度来讲,因“合影”成名成家,也是一种中国特色     

“随随便便”与“大名鼎鼎”

盖达尔是苏联著名儿童文学作家。他很喜欢旅行,而每次出门总是提着个破旧的皮箱。有人不解地问：“先生是‘大名鼎鼎’的,为什么用的皮箱却是‘随随便便’的？”盖达尔机智地回答：“这样难道不好吗？如果皮箱是‘大名鼎鼎’的,人却是‘随随便便’的,那岂不是更糟？”     

“三字经”叩开客户门

“现在的全球市场化社会，一个成功的人士必然同时也是‘广告人’，无论是成功的企业家还是成功的政府领导，都需要有强烈的广告意识”。这是一位经济学家的观点。我，一个黄冈日报社《鄂东晚报》的“广告人”对此深有同感，同时倍感亲切，倍感鼓舞，因为我是一个“广告人”，我为我是一个“广告人”感到无比自豪。     

“农家书屋”聚焦

我的老家在松花江畔，一个比较典型的东北乡村。30多年前，“文革”后期，村里有间图书室，父亲是管理员，我常溜去看书，《水浒传》就是在那儿看的；20多年前，改革开放初期，图书室没了。那时我上初中，仅有的两本课外读物是《今古奇观》和《金光大道》；10多年前，我同村里过年，闲来无事，想找本书看，左邻右合找了几家，除了课本，还是课本，竞无书可读；近几年，村里生活改善了，电视普及了，网吧也有了，但想找本书读，     

闲话“家”与“冢”（散文）

“家”与“冢”,两个字近似,笔画完全一样。区别在于点的位置,一个点在宝盖上,一个在下,可字意却是天壤之别。古人造这两个字的本意不得而知,不过从字的结构上能看出点“会意”和两个字之间的联系来。先看这个“家”字:宝盖像是房脊,宝盖上那个“点”代表房上一轮太阳,房子挡风蔽日,驱寒保暖,为人、畜提供生命繁衍之地(古时人畜混居,至今有的少数民族家里还住着牛)。古人造字,依类象形,于是有了“家”。再看看“冢”字:原本在宝盖上面的那个“点”,跑到了宝盖下面,太阳陨落,生命之光躲起来,人、畜离开了生命之源,入土为安,示生命终止。古人立字为凭,指示其意,于是有了“冢”。     

“学而优则仕”与“仕而优则学”——读《论语》

“学而优则仕”——大概稍有一点文化的人,对这句几乎家喻户晓的劝学名句皆了然于胸,耳熟能详。可《论语》中的另一句名言“仕而优则学”(《论语·子张第十九》),恐怕不光孤陋寡闻者觉得眼生,就连有几分学识的人也未必能像前一句名言那样烂熟于心,开口能吟。细读《论语》,就可以发现,“学而优则仕”与“仕而优则学”这两句话,是《论语》——这棵根植于中国文化沃土的不朽巨树上两片常青的绿叶。树根睡了,可树叶醒着;历史睡了,可典籍醒着;孔子睡了,可《论语》醒着。所以,“学而优则仕”,“仕而优则学”,成为中国传统文化特别是从阐述“学”与…