从《公输》看墨子的论辩说理特色

墨子,名翟,是战国初期的著名思想家,是墨家学派的创始人。墨翟为了推行“兼爱”、“非改”等政治主张,从鲁国出发,风尘仆仆地走了“十天十夜”,来到楚国,以娴熟的说理技巧和凛然的勇于牺牲精神,折服了楚王和公输盘,使他们理屈词穷,放弃了攻打宋国的计划。《公输》一文绘声绘色地记叙了这件事,特别着重记叙了墨子的说理语言。从文中可以看出墨子的论辩说,     

评《<六书故>研究》

元戴侗的《六书故》一书 ,学界历来毁誉不一 ,元吾邱衍全盘加以否定 ,称其书“杂乱无法” ,“甚误学者”。《四库提要》有否定 ,有肯定 ,否定重于肯定。到了 2 0世纪上半叶 ,开始有人来为戴氏说话。如马叙伦的《说文解字六书疏证》、唐兰的《古文字学导论》、姚孝遂的《许慎与说文解字》、陈秉新和黄德宽的《汉语文字学史》等 ,但始终没有一本专门研究戴侗的书。党怀兴教授的《〈六书故〉研究》(陕西师范大学出版社 2 0 0 0年版 )一书就是在这种背景下出现的。从写作目的上看 ,该书在《说文》学史、中国语言学史上具有治乱归正、填补空白的…     

真挚的爱动人的情--与《〈背影〉里的"背影"解读》商榷

朱自清以《背影》一文名扬天下,文中流露的父子真情更是为世人称道。而有学者著文对此提出质疑,并称朱自清文中的“背影”意象暗指母亲,是他潜意识中女性意识投影的结果。对此,笔者从父亲形象、父子关系以及女性意识三方面进行考察,一一反驳了该文的观点。     

关于小学自然学生实验仪器盒的设想

在《小学数学、自然教学仪器配备目录》1984年修订本(以下简称84年目录)中,配备了“磁铁性质实验盒”、“物体沉浮实验盒”等一部分学生分组实验仪器盒.本文就以上仪器盒的设计提出一些粗浅看法,供参考.1.应符合小学自然教学大纲和新编五年制小学自然课本提出的实验要求.如“磁铁性质实验盒”的实验要求是:     

妙趣横生幽默善讽——谈《邹忌讽齐王纳谏》的艺术特色

《邹忌讽齐王纳谏》是历史散文《战国策·齐策》中的名篇。它是一篇“委折而入情,微婉而善讽”、“文其言而达旨”①的曲范议论文。它不仅辞采绚丽,生动传神,而且幽默善讽,妙趣横生,文学性很高。下面就其艺术特色,谈谈自己的看法。 《邹忌讽齐王纳谏》最主要的特点,就是用设喻说理的写法,逻辑性强,说服力强。请看下文:     

《小尔雅》初探

自《尔雅》广泛传习以后,由于它体例完善、内容广博,不少学者就赓续这种形式,写出性质相同或相近的多种新著,如《小尔雅》、《广雅》、《比雅》、《拾雅》、《埤雅》、《尔雅翼》、《骈雅》、《迭雅》、《通雅》等等,形成了我国传统语言学领域中的一派——雅学派。这一类著作,从训释方式看,是以今语释古语;从编排方式看,是把一组同义或近义词列为一条,再依大类编成若干篇。这就是我国传统语言学领域里的“义书”,即现代的“义类词典"。它跟依字形编排的《说文》和依字音编排的《切韵》,鼎足而三,是我国传统语言学中的重要一支。这些书的价值各不相同,其中以《小尔雅》成书较早,且为历代注疏家所引用,影响较大。本文拟对《小尔雅》产生的时代、作者、内容等作一初步探讨,以便求教于专家同行。     

谈“文眼”教学

所谓“文眼”,是指文章的精要,是文章中最富有表现力的,最能表现文章主旨的关键性语句。这些关键性语句能够揭示文章的中心思想,透露出作品的感情基调。有人说:“凡文必有一段或数段为一篇精神所凝聚处,有一句或一词为一篇精神的发源处。”这便指的是文章的文眼。一般地讲,标题有这样几点作用:第一,直接揭示主题思想,如《反对自由主义》等。第二,提出问题,发人深思引导读者深入地理解文章的主题,如《谁是最可爱的人》等。第三,形象地概括文章的思想意义,一定程度地暗示作品的主题,如《粱生宝买稻种》等,第四,指出文章     

也谈武勇、武艺、武术的本质区分——与孙金亮同志商榷

为了便于叙述,把孙金亮同志的《浅谈武勇、武艺、武术本质区分》一文(见天津体育学院《体育教学与科研》1983年第3期)简称《武勇》。《武勇》文中提出了以下几个值得商榷的论点: (一)“武勇”一词来源于原始社会。 (二)“武勇”是从实战出发的“执技论力”活动。武勇是简单动作组合。     

佛教目连信仰对霞浦摩尼教的影响——以新发现的三件摩尼教科仪书为中心

在福建霞浦等地发现的摩尼教科仪文书中,《借锡杖文》《借珠文》和《付锡杖偈》三篇科仪文内容与“目连”直接相关,与其相关的内容在其他霞浦文书中也有所见。“目连”传说原本诞生于佛教,流传范围广泛,后来又衍生出“血盆信仰”,并逐渐被道教和民间传统文化所吸收,形成了相关的科仪。是知,“目连”与“血盆信仰”在霞浦摩尼教文献中出现,这一方面说明摩尼教对佛道和民间文化的杂糅,另一方面也说明霞浦摩尼教已逐渐融入闽地的民间文化当中。     

杜预和孔颖达对《左传》的误读举偶

杜预注和孔颖达疏对《左传》的断句,不乏错误:有的在后世学者中引起连锁反应,至今未见有人指出;有的虽经后人指出,但近代有人不但不接受,反而以正确意见为误。本文先用正确标点引出误读之句及有关上下文,然后阐述鄙见。 一、公筑台,临党氏,见孟任,从之。bi而以夫人言,许之。割臂盟公。《庄公三十二年》 这些话由于杜预的一处误读,千余年来一直被人们所误解。《说文》解释“bi”字引“春秋传日:‘bi门而与之言’。”引语和传文“bi而以夫人言”文字虽不尽同,但意     

浅析《说文解字》的释义方法

词义的解释在词典编纂中处于极其重要的地位,任何一部词典不管其性质、对象和任务有怎样的不同,词典编著者都要着力于词义的解释,力求准确明了.《说文解字》作为我国语言史上第一部分析字形、解说字义、辩识声读的词典专著,在解词释义方面花费了大量的心血,其主要的释义方法大体可归纳以下几种.一、因形释义根据篆文的字形结构,把字形与字义结合起来加以说明,以字形的分析确定字义的解释,这是《说文解字》在总结前人的基础上所确立的释义的基本原则和主要方法.例如:(?)(巫):祝也.女能事无形,以舞降神者也.象人两袖舞形.(?)(刃):刀坚也.象刀,有刃之形.(?)(欠):张口气悟也.家气从上出之形.(?)(曲):象器曲受物之形也.因形释义的方法是由汉字本身的特点和其发展的一般规律决定的.汉字在其产生的初期主要是象形符号,书写形式与意义之间有着密切的关系.许慎把这种象形符号称之为“依类象形”的“文”,在《说文解字》中约占百分之二十左右.另外的百分之八十是许慎所谓“形声相益”的“字”.“文”代表字原,“字”是在文的基础上孽乳派生出来的,或者是两个以上的“文”会出新意,或是在“文”之上再加一个标音符号.当然这个标音符号也是以象形符号为基础变化而来的.因此,尽管“文”和“字”是不同的,从“文”     

中国二十世纪“楚辞学史”研究论文总目(连载二)

周建忠教授是研究当代楚辞学颇有成就的一位学者,已出版《当代楚辞研究论纲》和《楚辞论稿》两部专著,并发表大量论文。《中国二十世纪“楚辞学史”研究论文总目》是其最新成果,本刊哲学社会科学版上期“楚辞研究专栏”已发表该文第一部分,本期发表第二部分,争取下期连载完毕。     

独白与对白——《伤逝》《白夜》比较谈

鲁迅与陀思妥耶夫斯基同是中国和俄国文学史上伟大的现实主义作家。“第一人称”是两位作家在其小说中采用的主要叙述方式。如鲁迅的《狂人日记》、《一件小事》、《伤逝》、《故乡》、《在酒楼上》、《孤独者》等;陀思妥耶夫斯基的、《穷人》、《白夜》、《被侮辱与被损害的》、《罪与罚》、《卡拉玛卓夫兄弟》等都属于“第一人称”小说。     

盟、诅之关系及其巫术因素

《礼记·典礼下》郑玄注云:“聘礼今存,遇、会、誓、盟礼亡。”是汉末已不知盟礼的具体内容。孔颖达曾据《左传》所载事例探寻盟礼的仪节,具见于《典礼下》“正义”。侯马盟书出土以后,陈梦家先生的《东周盟誓与出土载书》一文有“左传所见盟誓之制”一节,详细讨论《左传》中散见的盟礼程序和仪节,较孔颖达更细致,更有条理,但是没有更深入的探讨。他同大多数学者一样,都是把注意     

在朗读训练中培养学生语感的几点做法

一、在删减词语的比较朗读训练中培养学生语感指导朗读课文时,在不影响语句通顺的情况下,可以删除一些词语,让学生通过比较朗读增强语感。如《祖国多么广大》一文的原文是这样的:海南岛上,鲜花已经盛开,长江两岸,柳枝刚刚发芽,大兴安岭,雪花还在飞舞,我们的祖国多么广大。我删去文中的“已经”、“刚刚”、”还在”、“我们”这四个词,让学生把删减词语后的文句和原文进行比较朗读,学生经过     

《五灯会元》俗谚例释

《五灯会元》中的俗谚具有语意完整、内涵丰富、通俗凝练等特点,在内容上比较直观和全面地反映了人民群众的生活、思想及认识自然及人生的客观规律等.具体如下:有强调实践类的,这类俗谚具有朴素的唯物论成分,如“千闻不如一见”、“闻名不如见面”等;有总结客观事物发展变化规律的,如“朝霞不出门,暮霞行千里”、“一叶落而知天下秋”等;有劝导人们讲求诚信、励志上进类的俗谚,如“一言出口,驷马难追”、“百尺竿头进取一步”等;还有传授处世道理或生活经验类的,如“一人传虚,万人传实”、“悬羊头,卖狗肉”等.这些俗谚沿用至今,广为流传.     

豪情歌盛世 健笔写风云——读《王一桃诗世界》中的《香港见证》

短暂的香港之游早已过去,但登上太平山眺望香港夜景的情景时刻浮现眼前,那七彩辉煌的亮丽灯火,汇成光与热的洪流涌动在我的心田.香港的繁荣,东方之珠的灿烂辉煌,实在难以用笔描画,可王一桃却能把香港的过去、现在、未来表现得如此深刻,他不愧是一位倾吐豪情歌盛世,直挥健笔写风云,为香港回归树碑立传的优秀诗人.在《<王一桃诗世界>自序》中,诗人说:“出了《香港火凤凰》,我意犹未尽,又出了这本《王一桃诗世界》,在第一辑《香港见证》中,就有《三赋》(《香港赋》、《明珠赋》和《紫荆赋》、《三诗》《香港传奇》、《香港史诗》和《香港放歌)》,以及热情讴歌一代伟人邓小平的《你,早已来香港》.这一辑,可说是整本《王一桃诗世界》的主旋律.”     

张载关学与程朱理学的关系及张载关学的继承诸问题

对张载关学与二程洛学主要精神之不同,学者之间还有异议,如张恒寿先生说:“从整体看,从学术的主要精神看,张载和程朱相同的部分还是主要的。”(《中国社会科学》1982年第四期)陈俊民同志在《关学序说》(《陕西师大学报》1982年第二期)一文中,认为张载关学与明清关中诸儒所讲的关学,都是宋明理学。他列成:张载——吕楠——李颙的发展次序,认为宋明理学有唯心的,也有唯物的。明朝调停朱王的唯心主义的吕楠,也可以将包括张载在内的关学发展到集大成的全盛时期。张载关学与二程洛学有原则区别,他们的学说主要精神根本不同,张载研究天文、医学等自然科学,凭籍直觉的     

"晋"字与享年--与龚斌先生商榷

龚斌在陶渊明《与子萨等疏》文下注云 :“据文中‘吾年过五十’及‘济北汜稚春 ,晋时操行人也’等语 ,可知本文作于渊明五十岁后 ,且必在晋亡之后。”((陶渊明集校笺》第 4 45页 )。在陶渊明的享年争论中 ,龚斌先生力主 5 9岁说 ,对陶诗 (文 )“晋”字使用情况的裁定 ,成为龚先     

《论语》语言的特色及其词句的流传

《论语》语言简洁凝炼,影响深远。从孔子师徒的言论看,具有明显尚“简”特点,议论说理扼要,言辞干脆利落;从《论语》记录者记“言”记“行”上看,绝无节外生枝,用笔极简;从全书用词造句上看,其词精炼,句子短促,节奏明快。《论语》的语言对后世影响深远,其中具有极强生命力的词句至今流淌在人们的口中和笔端