看春秋（节选）

西万一哲人说：一个始终把自己置身于历史中的人，相比于一个经常与历史割断的人，在行动和选择上要自由得多。     

对外汉语教学的历史回顾（节选）

追溯对外汉语教学的历史,早在两千五六百年前,《周礼》及《礼记》所提到的"通译"已见端倪。而外国人或外族人真正大批到中国学习汉语,则始于东汉初年《后汉书·儒林     

康熙大帝（节选）

《康熙大帝》用生动的艺术形象，突出表现了康熙在各种矛盾的漩涡里运筹帷幄、力挽狂澜的英雄本色。肯定了他的历史功绩，也暴露了他的性格缺陷和历史局限。作品情节飞湍流瀑，既惊心动魄，又曼妙宜人。     

史家的四长（节选）

刘子玄说史家应有三长,即史才、史学、史识。章实斋添上一个史德,并为四长。实斋此种补充甚是,要想做一个史家必须具备此四种资格。实斋以为作史的人,心术应该端正。譬如《魏书》,大众认为秽史,就是因魏收心术不端的原故。又如《左氏春秋》,刘歆批评他“是非不谬于圣人”,就是心术端正的原故。简单说起来,实斋所谓史德,乃是对于过去毫不偏私,善恶褒贬,务求公正。历代史家对于心术端正一层,大都异常重     

历史上的中国（节选）

根据于省吾先生在《释中国》一文中的论证,“中国”一词至迟出现在西周初年。     

孔子在中国历史上的地位（节选）

往者夏曾佑著《中国古代史》,有云“孔子一身直为中国政教之原,中国历史孔子一人之历史而已”。柳诒徵著《中国文化史》,有云“孔子者中国文化之中心;无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子而传,自孔子以后数千年之文化赖孔子而开”。两先生之言几若一致,而柳先生所说却较明确。     

百年孤独（节选）

多年以后．奥雷连诺上校站在行刑队面前．准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。当时．马孔多是个二十户人家的村庄，一座座土房都盖在河岸上．河水清澈．沿着遍布石头的河床流去，河里的石头光滑、洁白，活像史前的巨蛋。这块天地还是新开辟的．许多东西都叫不出名字，不得不用手指指点点。[第一段]     

远大前程（Ⅰ）（节选）

《远大前程》（Great Expectation）是英国19世纪最杰出的小说家查尔斯·狄更斯（Charles Dickens,1812-1870）最成熟的作品之一。贫苦的乡下孤儿匹浦由姐姐一手带大。姐夫乔则是一位和蔼温良、诚实厚道的铁匠，也是家里唯一真正关心匹浦的人。[第一段]     

《孔乙己》（节选）

……我从十二岁起，便在镇口的成亨酒店里当伙计。……我从此便整天的站在柜台里，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总觉得有些单调，有些无聊。掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得；只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。     

世界历史的纵向发展和横向发展（节选）

人类历史发展为世界历史．经历了一个漫长的过程。这个过程包括两个方面：纵向发展方面和横向发展方面。     

秋色赋（节选）

时序刚刚过了秋分,就觉得突然增加了一些凉意.早晨到海边去散步,仿佛觉得那蔚蓝的大海,比前更加蓝了一些;天,也比前更加高远了一些.回头向古陌岭上望去,哦,秋色更浓了. 多么可爱的秋色啊! 我真不明白,为什么欧阳修作《秋声赋》时,把秋天描写得那么肃杀可怕、凄凉阴沉？在我看来,花木灿烂的春天固然可爱,然而,瓜果遍地的秋色却更加使人欣喜.     

北京法源寺（节选）

一八九八年九月二十五日,中国农历戊戌年八月十日。北京城的鬼月刚过去不久,可是一片阴霾与鬼氛,却笼罩在全城。天刚乍亮的时候,日本公使馆的大门慢慢开了,八个穿着和服的日本人．戴着压低帽檐的大帽,鱼贯走了出来,上了马车。到了火车站的时候．他们又鱼贯走进。可是到了进月台之前,十几个清廷官员赶了过来,[第一段]     

历史知识有什么用（节选）

在研究社会问题时,人们常把现状、历史、理论三者并提。研究理论和现状的重要性是用不着多说的．为什么在这以外还要加上一个“历史”呢？它们之间的相互关系是怎样的？     

史德（节选）

才、学、识三者,得一不易,而兼三尤难,千古多文人而少良史,职是故也。昔者刘氏子元,盖以是说谓足尽其理矣。虽然,史所贵者义也,而所具者事也,所凭者文也。孟子日：“其事则齐桓、晋文．其文则史,义则夫子自谓窃取之矣。”非识无以断其义,非才无以善其文,非学无以练其事,三者固各有所近也,其中固有似之而非者也。记诵以为学也,辞采以...     

湘西（节选）

武陵 常德就是武陵，陶潜的《搜神后记》上《桃花源记》说的渔人老家，应当摆在这个地方。地理书上告给人说这里是湘西一个大码头，是交换出口货与入口货的地方。这个码头真正值得注意专人惊奇处，实也无过于船户和他所操纵的水上工具了。     

老人与海（节选）

老人看见两片褐色的鳍正顺着那鱼必然在水里留下的很宽的臭迹游来。它们竟然不用到处来回搜索这臭迹就笔直地并肩朝小船游来。     

修身（节选）

见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也。     

读者（节选）

读者的身体以前念哲学史的时候,有两个大思想家的阅读姿势令我印象分外深刻,一个是笛卡儿,一个是马基雅弗利。笛卡儿躺着读,马基雅弗利站着读,总之都不像我们这样坐着读。一般人如果躺着看书,多在夜间临睡以书安眠,在进入个人最私密最与世隔绝的时刻前。与这个世界作最后的交流。     

史术（节选）

史术即史学．犹之经学亦日经术,儒家之学亦日儒术也。吾意史术通贯经术,为儒术之正宗,故以史术名篇。术即道也,为古今人所共由之道。然学者亦须知所择,知所遵,始不误于歧途曲径。《易·系辞》日：“初六,藉用白茅,无咎。”（《大过》卦之初爻）子日：“苟错诸地而可矣。藉之用茅,何咎之有,慎之至也。夫茅之为物薄而用可重也。慎斯术也以...     

历史和编年史（节选）

离开活生生文献的历史,就变成了编年记录,它再也不是一个精神的行动,而是一件事物、一个声音或其它符号的混合体。但文献也是一样,当它离开了生活,就只是一件事物,并和其它事物一样,是一个声音或其它符号的混合体。如那些曾经用来传达某条法律的声音和文字,或如那些刻在一块大理石上的线条,它们用上帝的形象来表达一种宗教的情绪;再如一堆骨头,它们曾经同时表达过某个人或者一头野兽。