共查询到20条相似文献，搜索用时 12 毫秒
1.
四、少妇携子强欲认亲,且用贿银平息事端
《官场现形记》第二十二回：叩辕门荡妇觅情郎,奉板舆慈亲勖孝子。其中写道,浙江傅巡抚在外把自己扮成一个大清官,而内里却是贪腐无比,满口仁义道德、程学朱理,背地里疯狂敛财、男盗女娼。 相似文献
2.
六、佘道台秦淮贪欢,浪荡人一生三好
《官场现形记》第二十九回：傻道台访艳秦淮河,阔统领宴宾番莱馆,其中写道,刚从京城派往江南的记名道佘小观,途经天津迷上了妓女花小红,将窑子当成公馆,花光了随身盘缠,才不得不怏快离去。到了南京,又与一帮污吏臭味相投,混迹于酒肆青楼。书中道,这余小观一生有三好．打麻雀、讲时务、嫖婆娘。 相似文献
3.
九、贾制台起居无节,附风雅隐性腐败 《官场现形记》第四十二回：欢喜便宜暗中上当,附庸风雅忙里偷闲,其中写道,江西九江署里制台贾世文（假斯文）,爱好书法画梅,部下借此道,逢迎讨好,故意出高价向其索字索画,实为讨好行贿。那贾制台是个教官出身,当过班知县,到任时已66岁,其人起居无节,阴阳颠倒,常在半夜三更见客办理公事,弄得一班下属苦不堪言。 相似文献
4.
晚清的时候,整个官场腐败,清政府丧权辱国,而政府官员更是贪赃枉法、鱼肉人民,整个大清国已经是摇摇欲坠了。而就在这时候,反映清政府官员贪赃枉法的一部官场小说则在下层百姓甚至一部分官员中广为流传．而且引起了很大的反响,这部小说就是晚清著名的《官场现形记》。 相似文献
5.
本文通过对《歧路灯》作者李绿园的小说观的分析,阐述了士人对小说的态度。同时,通过对古代小说特别是《歧路灯》中士人形象的分析,论述了小说文体的发展为士人形象地展现提供了更广阔的表现空间,士人从而得到了更全面、真实地表现。 相似文献
6.
《印度之行》之行是英国著名小说家E．M．福斯特的代表作。本文通过分析这部小说的现实主义和现代主义特征．说明福斯特成功地综合运用了这两种创作手法，使《印度之行》成为一部兼具“故事”与“寓言”特征的作品。 相似文献
7.
《关雎》作为一首爱情诗,其中“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”两句并不是描绘婚礼上鼓乐齐鸣的场面,而是用琴瑟、钟鼓的合奏采比喻对爱情有节制的向往和追求。 相似文献
8.
温庭筠《菩萨蛮》对“小山”的理解自古以来众说纷纭,但据词的上下文义推断,笔者以为释“小山”为“眉额”更当。本文从“初醒”之容、“梳洗”之态、“顾盼”之仪、“哀怨”之心来进行释义。 相似文献
9.
温庭筠《菩萨蛮》对"小山"的理解自古以来众说纷纭,但据词的上下文义推断,笔者以为释"小山"为"眉额"更当。本文从"初醒"之容、"梳洗"之态、"顾盼"之仪、"哀怨"之心来进行释义。 相似文献
10.
在杜拉斯的《印度之歌》中，她尝试用“声音”来叙述记忆，“声音”之间的对话特征与记忆的特征有着相通之处。于是。在文本中“声音”成为记忆的外化，“声音”叙述了记忆中主观理解与感觉到的真实世界，本文认为杜拉斯也正是借这样一种主观的记忆真实达到对传统殖民话语的颠覆。 相似文献
11.
温家宝总理今年代表国务院所作的《政府工作报告》。一本求真务实的文风，讲成绩，不夸不虚，实实在在，谈困难问题，条分缕析，不避不绕．谋未来。切实可行，鼓舞人心，受到与会人大代表，政协委员和普通群众的广泛好评。 相似文献
12.
司汤达的《红与黑》,主要是描写下层平民一个木匠的儿子于连,在那个动荡的年代,他的野心膨胀和破灭的悲剧。书名红与黑,有人说红是代表拿破仑时代的军服。黑是代表王政复古年代的僧侣的黑夜。在我看来红是于连那颗不甘寂寞的心,黑则是那个时代黑暗的社会现实,最终黑夜熄灭了人们的热血。于是于连就成为这其中的牺牲品。 相似文献
13.
《浙江新潮》是＂五四＂后浙江青年学生为适应新的革命潮流而创办的一个宣传新思想的刊物。施存统在第2期上发表《非孝》,《浙江新潮》被查禁,并引发了＂一师风潮＂。对新思想在浙江的传播,《浙江新潮》起了很大的促进作用。 相似文献
14.
古今学者对“丧致乎哀而止”的解说虽说各有不同,但大体可分为两类：即,劝人节哀,不可因死伤生;居丧时应内心尽哀,不应追求表面的丧礼仪武。基于对子游及孔子思想的考察,可知前者更符合此章之本义。 相似文献
15.
“私小说”是产生于日本大正末期的一种独特的小说形武。三浦哲郎的芥川文学奖获奖作品《忍川》是一部充满“私小说”风格的短篇小说。本文将以《忍川》为例,浅谈日本“私小说”的特征,带领读者了解日本“私小说”之美。 相似文献
16.
<正>《许坚书弟子规》即将付梓。作者书家嘱我为其写序。信赖之情令我感动,然而作为书法外行实在不敢造次。谢辞再三,还是被他的诚挚所俘虏。那就浮光掠影谈点对作者书家的印象吧。认识书法家许坚同志,是在2010年春夏之交。本院筹备"中国首次军人的崇高书画艺术大展",一位温文尔雅的书法家亲自到本院送来了他的书法作品。几位在场的书法家称赞他功力雄厚、书写认真、独具特点。而他谦称自己"半路出家",工作 相似文献
17.
《大乘起信论》是佛教的经典著作,它以＂一心＂和＂真如门＂＂生灭门＂为支架,构筑了＂一心开二门＂学说,这个理论肯定了人在本真中存在着善的因子,即使被后天蒙蔽,但只要潜心追求,就会达到升华的境界。唐代著名传奇《李娃传》通过一个倡女从有心为恶到醒悟弥补最终得到善果的经历,从一定程度上印证了这个观点。 相似文献
18.
《认罪书》无论从故事背景还是“因果报应”的逻辑而言,都是一个典型的中国传统故事,但乔叶思想的核心却围绕着“原罪”和“忏悔”“赎罪”这几个来自基督文化的词汇。“原罪”是毒,“忏悔”和“赎罪”是解,这不仅是乔叶对主人公金金及梁家人经历的提炼,也是她对于“文革”的历史和病相丛生的当下所作的见解。乔叶的观点中“忏悔”需要“认知、认证、认定、认领、认罚这些罪”,较之当代女性作家的同类主题作品,乔叶对“忏悔”和“赎罪”有更为深刻广阔的认识,但也存在着“忏悔”意识能否本土化的问题。 相似文献
19.
刘勰的《文心雕龙》与亚里士多德的《诗学》分别为中西方经典的文学理论专著。现从"艺术的起源"方面比较《文心雕龙》和《诗学》的异同点。刘勰的"物感"说和亚氏的"摹仿说"在艺术起源论上虽都从人性问题入手,但刘勰重在人的能动性与物的表现性的对应同构中张显物的勃勃生机,亚理士多德以理性为先,在人的理性与神的形式的相映互通中展现光辉。 相似文献
20.
《诗经》是我国第一部诗歌总集,表现手法上分为赋、比、兴。朱熹说：“兴者,先言他物以引起所咏之辞也。”。“他物”与“所咏之辞”之间的关系有：（1）比喻。（2）象征、联想、映衬。（3）创设意境、烘托气氛。（4）提示渲染等。兴,即起兴,在一首诗的开头,或一章诗的开头。它之所以往往用于开头,无非为了起到引人联想的作用。或有些起兴的事物,对于诗篇所要表达的思想内容,也常常起着比喻、象征、烘托、暗示等作用,并有助于创造动人的形象和美好的意境。如果只是“先言它物”而没有其后的“所咏之辞”,也就不成其为“兴”了。 相似文献