从“意识形态”范畴的内涵审视意识形态终结思潮

要深刻解析＂意识形态终结思潮＂必须首先从意识形态这一范畴的真实内涵,从意识形态范畴构成的思想史出发,梳理不同时代的思想家在意识形态这一问题上的思考和所取得的成就,如此,才能正确认识在意识形态问题上的各种观念的合理行与不足之处,并为我国意识形态建设和意识形态安全提供坚强的理论支持。     

意识形态与国际政治

文章从语言学与国际政治学相结合的角度对意识形态的定义进行了梳理,意识形态不仅是观念、思想体系,也是一种认知方式。意识形态是国际政治的一部分,更是国际政治合法化的手段。     

意识形态与国际政治

文章从语言学与国际政治学相结合的角度对意识形态的定义进行了梳理,意识形态不仅是观念、思想体系,也是一种认知方式。意识形态是国际政治的一部分,更是国际政治合法化的手段。     

伊格尔顿意识形态批评及其启示

本文认为意识形态是一个具有现实关怀立场的批判性理论范畴，伊格尔顿也正是继承了意识形态的这种特点。他在文学和美学领域进行理论研究的同时坚持关怀现实，力图揭示意识形态生产的文学背后的社会权力关系以及审美作为一种意识形态现象的各种复杂机制。这为文学批评和研究带来两点重要的启示。     

论意识形态中国特色话语体系的建构

在经济全球化时代,各种社会思潮相互激荡,意识形态领域的交锋正是这一状况的必然反映。高度重视意识形态工作,坚持和巩固马克思主义的指导地位,牢牢掌握意识形态领域的领导权和主导权,对于我们深刻认识意识形态中国特色话语体系建构的内涵和价值意蕴,正确把握意识形态中国特色话语体系建构的方法论原则,加强意识形态中国特色话语体系建构的路径选择,加强社会主义核心价值观教育,加快思想政治教育主流意识形态话语体系创新,融通和占领网络新媒体话语主阵地,大力提升文化软实力和维护国家意识形态安全具有重大的战略意义。     

关怀神话:弗莱的意识形态理论

弗莱的意识形态理论不是一种政治理论，也不是对一种观念学说的申述。而是一种化意识形态。弗莱将其独特地表述为神话关怀，他提出了首要关怀与次要关怀、封闭的关怀神话与开放的关怀神话、关怀神话与自由神话等范畴。他认为意识形态属于次要关怀．而学则接近首要关怀，并断言当今惟有教育和学是超越意识形态的有效的乌托邦力量。弗莱立足于关怀，将神话与社会、学、教育及各种价值学说贯通起来，形成了自成一体的意识形态理论。     

“意识形态终结论”视野下我国意识形态安全工作探究

"意识形态终结论"作为一种西方意识形态传播,在一定程度上影响了我国的意识形态安全。文章通过对"终结论"的检视和分析,吸收借鉴其"有害方面中的有益方面",以患为利,以曲为直,积极推动我国意识形态传播和安全工作。     

“十七年”反特片意识形态想象辨析

本文运用意识形态分析的方法,从人物形象、情节模式和电影语言三方面入手,一窥隐藏在“十七年”反特片影像表层之下的意识形态话语的想象方式,探寻其背后的意识形态根源,并就这种意识形态想象带来的影响进行分析.     

在意识形态与文学形式之间——试论特里·伊格尔顿的文学观

以文学形式为切入点,以马克思的意识形态理论为理论起点分析作为意识形态生产的文化现象,是伊格尔顿文学观念的理论核心。在伊格尔顿看来,现代文学话语是一种意识形态话语体系,它的生成及转变与西方社会和历史的变化有着内在的社会关联,这种关联不是体现在文学内容上,而是体现在文学形式上。打破文学的自律性幻想,引入文化研究的思想,进而在深层次上突破资本主义社会的意识形态观念是伊格尔顿文学观的现实指向。作为“左”派理论的重要代表,伊格尔顿的文学观念具有鲜明的反本质主义色彩,但也体现着这种“左”派理论的泛政治倾向。     

社会主流意识形态传播的话语功能性研究

话语是承载和传播社会主流意识形态的重要工具,社论是政治话语的一种,是报纸中最重要的新闻评论。党报报刊的社论是最为重要的新闻评论和舆论工具,在传播社会主流意识形态方面发挥着举足轻重的作用。党报社论通过话语建构实现了社会主流意识形态的传播功能。     

建设“高势位”马克思主义意识形态话语权

"高势位"意识形态是理论层次高、范畴位阶高、品质含量高的意识形态,也是主流意识形态建设的重要目标。在经济全球化、价值多元化时代,马克思主义面临着西方话语霸权的挤压和多元文化思潮的消解,陷入了意识形态话语权日渐式微的尴尬境地。为此,应优化马克思主义的话语体系、话语地位和话语渠道,重新建构"高势位"马克思主义意识形态话语权。     

台湾政治生态下民进党意识形态话语权的建构与争夺

意识形态的本质是一种夺取和巩固政权的工具。在指涉政权的合法性与执政的正当性方面，民进党逐步形成了“民主话语”“本土话语”“台独话语”“反中话语”为核心的一套系统的意识形态论述。通过制度与“法律”、大众传媒、教育等核心意识形态“国家机器”的争夺，民进党创造了意识形态话语的有利生产条件；通过概念生产与二元对立的话语修辞，民进党掌握了意识形态话语的认知与意义阐释规则；通过悲情叙事与恐惧诉求的话语传播策略，民进党掌握了意识形态话语传播的心理认同机制，由此逐步夺取和确立意识形态话语权优势。对台湾政治生态和两岸关系也造成了巨大影响。     

新时期文论界对文学的意识形态性的反思

建国以来,我国学术界长期以上层建筑性和意识形态性作为对文学的本质规定,与此相适应,中国当代文论话语中政治型文论话语和认识型文论话语长期居于主导地位.新时期以来,以朱光潜先生在1979年发表的<西方美学史·序言>为开端,在文艺理论领域内,对文学的意识形态性不断地展开反思.伴随着这种反思的不断深入,各种审美型文论话语开始确立,长期占据学术舞台的政治型文论话语和认识型文论话语发生转型.九十年代以来,西方各种文化研究理论的大量引入,在新的语境下,文学与意识形态之间的关系重新定位,中国当代文论话语又发生了一次大的转变.     

后意识形态的实质及其对我国意识形态安全的影响

后意识形态是后现代主义氛围中伴随着"意识形态终结论"的出场与退场而呈现出的一种较为流行的西方意识形态观念。总体而论,西方学者对后意识形态的看法并不统一,大致表现为"去意识形态化""意识形态多元化""意识形态犬儒化"三种视角。表面上看,以上三种说法各异,但实质趋同。后意识形态也是一种意识形态,但不同于传统政治意识形态,它依托大众传媒、大数据技术平台,具有去中心化和去政治性、技术化和娱乐化、全域泛化和隐匿性等特点。我们应站在马克思主义立场批判性辨析后意识形态的实质,同时警惕其对我国意识形态建设的可能性影响。     

论增强社会主义意识形态对大学生的吸引力

增强社会主义意识形态对当代大学生的吸引力和凝聚力,是大学生思想政治教育的一个重大课题。本文在对大学生群体社会主义意识形态淡化现状及原因分析的基础上,提出了两个相辅相成的思路:关注各种社会思潮,辩证分析其价值与局限,消除其对大学生的消极影响;增强马克思主义对大学生的理论说服力、信仰吸引力,强化其在大学生中的话语主导权。     

高校传媒意识形态话语权实践路径研究

全媒体时代,网络空间已成为当代青年大学生学习生活的新空间,也成了各种意识形态争夺话语权的新空间。意识形态建设,一定意义上即传播能力建设。高校传媒意识形态建设,要从话语平台、话语对象、话语原则、话语内容、话语方式五个维度,探究全媒体时代高校传媒意识形态话语权实践路径。     

中国马克思主义意识形态的核心话语变迁及启示

中国马克思主义意识形态包括毛泽东思想和中国特色社会主义理论,其核心话语大致经历了革命核心话语、建设核心话语、全面发展核心话语3个阶段,折射出马克思主义在中国社会演进的路径和趋势。变迁中的马克思主义意识形态核心话语具有时代性、大众性和民族性的特点。在意识形态的话语变迁中我们要始终坚持马克思主义的基本观点,要始终立足于社会主义实践为本位,要处理好政治话语、学术话语和大众话语的关系。     

从“意识形态”到“社会主义意识形态”——对所谓“意识形态”中性化问题的重新认识

学术界有一种颇具代表性的观点:意识形态概念曾经历过一个中性化的转变.通过对马克思主义的意识形态概念的分析发现,马克思恩格斯确实在否定的意义上使用这一概念,但依据他们关于意识形态产生和存在条件的思想,马克思主义也是一种意识形态,只不过基本规定不同,所谓“中性化”问题就成为实现马克思主义科学性的问题;列宁在并不知晓马克思恩格斯关于“意识形态”贬斥性用法的情况下,提出了“社会主义意识形态”概念,从思想史的角度也并不存在所谓“中性化”的过程.毋宁说,这一过程本身只是不同时代的马克思主义者,对正在发生的社会运动进行探讨的结果.     

主体间性视域下高校主流意识形态教育模式探析

增强主流意识形态教育的说服力,提高其在大学生中的认同度,是一个重要的理论和实践课题。目前高校主流意识形态教育模式存在教育内容枯燥、教育方式陈旧、教育关系不平等的弊端。建构主体间性视域下高校主流意识形态教育新模式,教育内容上要从政治话语向文化话语、生活话语转化;教育方式上要从"独白式"教育向"对话式"教育转变;教育关系上要从"我—它"型向"我—你"型嬗变。     

意识形态：语词的政治

“意识形态”的“历史性”不可回避,这些不断变化的内涵是人们对社会现实不同认识的结果,“意识形态”是人为的精神事件。论文主要论述“意识形态”这个术语背后的“意识形态”,从“真假意识形态”、社会人群的等级区分、意识形态和经济基础的关系以及意识形态物质性从有到无的过程等方面,分析那些通常以“真理”面目出现的“意识形态”背后的话语策略。