论散文的诗性意象

散文的意象。过去一直被研究者所忽视。文章考察了我国传统文论和西方文学中的意象演变。将散文意象分为精致或繁复的意象、象征性意象、叠合式意象、潜沉或扩张式意象四种类型，并提出了散文创作中营构意象应遵循的几个审美原则。     

巴金早期散文的意象特色

巴金的早期散文中,"夜""灯""梦"三个意象频繁出现,并组成了一个彼此有内在关联的意象群.意象系统有丰富的蕴涵和独特的情感色彩,这种强烈的情感色彩就是巴金深沉的矛盾感.意象群折射的情感是作家对社会历史、现实、文化的综合感知,反映了一代觉醒者奋战前行的心理历程,显示出民族灵魂的苦闷、宏阔与深沉.     

贾平凹散文的山石意象

作家贾平凹酷爱山石，常常携山带石投奔艺术天国。本文对贾平凹散文中的“山石意象”内涵及其意义，作了多方面的剖析。     

何其芳早期诗歌创作中的佳人意象

在何其芳早期诗歌的创作中蕴含了由显在走向隐在而至消失的佳人意象,这正体现出了一个时代的觉醒主体逐渐走向成熟的生命历程由超越自我的焦渴,到无法摆脱的孤寂,到生命存在的最终定位.     

何其芳早期诗歌创作中的佳人意象

在何其芳早期诗歌的创作中蕴含了由显在走向隐在而至消失的佳人意象 ,这正体现出了一个时代的觉醒主体逐渐走向成熟的生命历程 :由超越自我的焦渴 ,到无法摆脱的孤寂 ,到生命存在的最终定位     

谈贾平凹散文的意象之美

文学应该是审美的。作家的美学追求是其作品生命力之所在。审美功能应该属于文学诸功能中的首位,是文学作品诸功能的核心,是衡量文学作品价值的主要尺度,作为＂美文＂之称的散文更是如此。贾平凹作为当代中国富有影响的小说家和散文作家,在其丰富的文学创作中,尤其在散文的创作上也取得了引人注目的成就,他的散文在不同意象之间的组合方式上灵活,视点转换自然舒畅,透视效果极佳。读贾平凹的作品,常常有一种如同观看《清明上河图》,是一个画卷。尤其是他作品中叙述场境意象,更表现出这种特点。他的散文丰富和发展了＂中国式＂的审美,形成了具有独特内质的审美风格。本文试图结合贾平凹散文创作的实践,从散文创作的美学特征这一视点出发,对其意象之美表现出的特征作些探讨。     

先秦散文人物意象析论

先秦历史散和诸子散安排人物意象各有特点，历史散重于抒写母亲意象、子孝母，母爱子；诸子散重于抒写父亲意象：子孝父，父爱子。母亲意象在传沿过程中发扬光大，而父亲意象发展则相对迟滞。     

论何述强散文的艺术魅力

何述强被誉为“仫佬族散文三杰”之一，他的散文的艺术魅力主要有三个层面：独具生命个性的意象群；小说叙事技巧的巧妙运用，使故事生动地穿插于散文思绪之间；精雕细刻的语言描写，及情感波澜中静中有动的和谐的叙述节奏等。这些使其散文整体呈现冬日暖阳般的情调，精致、温馨而持久。他是散文天地间的“一棵独立的树”。他“内敛”、“简单”的文字，确实达到了“动人心魄”的艺术效果。     

谈《乌古斯可汗传说》的原始宗教意象

在古代维吾尔英雄长诗《鸟古斯可汗传说》中,众多的宗教文化意象参与了长诗文本的建构。本文从“日”、“月”“星辰”“水”、“树”“火”等原始自然宗教意象和“狼”等图腾意象进行文化解读和评析,并探索了“民间”作家借助于民俗事象和宗教典故建构传说的传统审美意境,寄托文本的审美认识、文化意蕴。     

论散文"本色"

散文本色指散文的“本色当行”特征。散文本色之一是“本事”的本色,即以现实生活中的真实存在为记写的内容;其二是散文的“真我”,指作者的自叙与自身真切的人生体验;其三是散文语言朴素的本色和真我的言语;其四是“真我”的精神释放、回归和寻找,表现为自由的神思与结构形态的随意赋形。     

"月"意象:古代诗人的自我表达

"月"作为中国古典诗词中频繁出现的一个独特意象,除却它本身所具有的审美特质,更重要的是它跟诗人们的内心世界有关,而这种内心世界是一种关于"美好"的情感世界,那便是对故土家园、相亲挚爱的思念之情,对宇宙人生的深层思考,以及对自身人格风范的超然体验和赞美。     

散文段之类型及主要表达效果

散文中的自然段可以称之为散文段。散文段有一般与特殊之分。一般散文段含句组段与句子段两种,其中句子段又包括复句段与单句段。特殊散文段实为散文段形式的借用,在结构上缺乏完整性。它们可以分为两种。其一,具有明确语法关系的特殊散文段,包括小于句子但有明确语法关系的散文段与难于明确其自身性质但有明确语法关系的散文段,其中小于句子的散文段又包括词语段与分句段。其二,难于整体上进行语法分析的散文段,包括小于句子但缺少独立性的散文段与大于句子但缺乏完整性的散文段。散文段可以创造整齐美,创造变化美,增加诗歌色彩,强调所要表达的内容。     

论"意象"美术教育

我固美术教育长期以来是具象美术一统天下，忽视意象美术和多种美术教育，抑制了学生的主观创造能力。重申意象美术在美术教育中的作用和意义，有利于学生从更广泛的意义上认识美术现象，开拓美术学习创作新领域。     

试论郭沫若《女神》中"火"的意象及其文化原型

郭沫若的《女神》是中国新诗史上的经典之作,其《女神》中“火”的意象的反复出现十分引人注目．首先,“五四”时代精神的泻染及当时东西方思想、文艺思潮的交汇与碰撞的影响赋予“火”以时代精神内涵．而在文化层面上,“火”及其衍生意象又具有深远的文化原型,它们不仅承续楚文化宏大的自然宇宙意象,而且在世界文化的博大视野中也能寻找到其意象之源头与理论依据．本文将从其时代精神内涵与文化原型两个方面试着做一番探究．     

《何其芳全集》补遗

《何其芳全集》之外,有佚诗《梦歌》和《招》,佚文《论文学上的民族形式》和《曾经是地主的农民》。这些散佚诗文,对全面评价何其芳的文学创作活动,具有重要的史料价值。     

论陆贽的“骈中求散”与中唐文章的变化

作为中唐文坛重要人物,陆贽对六朝以来的骈文形式进行了改革,"骈中求散",努力改变六朝以来文章辞藻华丽、对仗工整的现象,将繁复的骈文化解为简单的骈文,改变了原来六朝骈文"抽黄对白"的局面,不再追求辞藻的华美,代之以一种平易朴实的语言,继承并发展了六朝骈文以来的"潜气内转"的传统,将文章的气势一以贯之,成为新型的骈文。     

孙犁的近散文

孙犁的晚近散厚积薄发，深刻永。其特点犹如鲁迅的杂，内容广泛，题材多样；以小见大、言近旨远，是新时期学中的散精品。     

“我们”散文诗群与“大诗歌”的崛起

2009年3月,我国文学史上第一个散文诗群体——"我们"散文诗群在北京成立,有力地改变了散文诗的边缘状况。它提出的"大诗歌"和"意义化写作"主张,对散文诗的本体发展和文本实践进行了理论性的建构。此外,以周庆荣、灵焚为代表的"我们"散文诗群的发起者,不断介入"我们"散文诗的编辑、出版和发表的诗歌行动中,与多种文学期刊合作,集中性、连续性地推出了"我们"散文诗群的作品,成为新世纪以来散文诗发展最为重要的文学现象,进一步推动了散文诗创作者的崛起和散文诗走向公共话语领域。