也谈对“中”进行具体分析

从本质关系上看，矛盾是一分为二，而由矛盾所推动的事物之变化发展却呈现“不及”、“中”和“过”三种基本状态或环节。因此，离开“不及”、“过”就不能“识中”，也不能正确地“达中”和“执中”，而必然表现为平庸、保守、惰性、不求上进、调和、折中主义。“取中”、“允中”和“批中”只是一种“应然”的分析，而并非对“中”本身的“突然”分析。     

史字形符“中”辨析

史字的形符“中”不是“中正”之“中”，而是“简”和“笔”的合成形体，指书具；其读音来源于“截竹为筒”之“篙”；史字“从又持中”当理解为“从又持中，中，书具也”。     

“与”有“带领”义

“与”在古汉语中当介词“和”、“同”讲，但在有的句子中却说不通，而解释为“带”、“带领”则文从字顺。这样的例子在《史记》中很不少，其它先秦两汉的古藉中也不乏其例。只要句中主语是地位高、权力大或起主导作用的人物，而“与”后边的人是主语发出“赴”、“驰”或“入”、“归”等动作行为时所带领的对象，这“与”就可以释为“带领”。有的古文译著者在译文中有时也把“与”译为“带”、“带领”，但这好像是从上下文中体会出来的，而没有把它作为独立的义项来诠释。“与”有“带领”义是“与”、“以”通假所致。“与”、“以”同属余纽，“以”有“带领”义，也有介词的“和”、“同”义。     

阅读教学中的探究互动

在阅读教学中，将“探究”与“互动”联系起来，在“探究”中“互动”，在“互动”中“探究”，以“探究”为前提，造成“互动”的局面，这就是阅读教学中的“探究互动”。     

“国”“家”种种

在现代汉语中，“国”和“家”都是成词语素，可以独立成词，也可以组合成词。独立成词时，“国”指国家，“家”指家庭，组合成“国家”一词时，义偏于“国”。而在古代汉语中，“国”和“家”的含义要复杂得多，现总结如下。     

“中庸”、“中和”考辨

“中庸”、“中和”，皆为儒家思想精髓，历来为中华民族所推崇和追求。“中庸”由孔子首倡，但孔子并未就此进行阐释。历代都有关于这两者的不同阐释，“中和”为“人道”，“中庸”为“天道”，两者共同组成了“道”。“中庸”之“中”为“中和”之意，是将“人道”推及到万物，是儒家“天人合一”思想的最好体现。     

论大学素质教育

论大学素质教育文辅相“素质”一词，已广泛见之于中央文件、报刊杂志和人们言谈之中，计划生育中讲“人口素质”，体育竞赛中讲“身体和心理素质”，民族比较中讲“民族素质”，还有“公民素质”，“干部素质”，“职工素质”，“群体素质”，“教师素质”，“学生素质”...     

Authorware6．0中课件网络功能的实现方法

在Authorware6．0中新建一个文件，命名为“浏览器．a6p”并保存。按下“Ctrl+Shift+K”键，打开“知识对象”对话框，在“分类”下列表中选择“Internet”，选中“运行默认浏览”并把该对象拖放到流程线上，便自动出现“操作向导”对话框。单击“Next”按钮，进入第二个对话框，在“URL”框中输入URL地址，     

读准文意 练好能力——《人生的境界》导学

读准确常见的容易读错的字课文中有两个词语，一个是“洞穴”，其中的“穴”，现在统一读为“xue”，如“太阳穴”“穴位”“龙潭虎穴”“走穴”等。平时我们可能会错读为四声的“xu色”。另一个是“给予”，其中的“给”，只有在词条“给以”中以及单独使用时读作“gN”，如“给我一本书”；     

第六届全国“清华之星”有奖征文启事

当代出版物中，容易混淆的词有“权力”和“权利”。“母亲有权力探望自己的女儿”，“年轻人有恋爱的权力”，“法官有权利中止被告的发言”，“裁判员完全有权利掏牌”。这四个例句中，前两个“权力”应为“权利”，后两个“权利”应为“权力”。     

“问答”类动词语义场的历史演变

先秦时期，“问”与“对”配对使用，至唐五代，“答”在“问答”义场中表现活跃，逐渐取代“对”的义场核心成员地位，怀疑此时“对”在口语中已经消失，宋元明清时期，“对”在书面文献中用例也已极少，最终退出“问答”义场。     

名家构思趣拾

语言是生活的产物，生活中有配对的事物，语言中也有相应的名称，如“天”与“地”、“本”与“末”、“爸爸”与“妈妈”、“开端”与“结局”等等；但语言事实有时并不完全如此，比如语言中有“老板娘”，却没有“老板爹”。这是一个很有趣的现象。     

为什么没有“老板爹”？

语言是生活的产物，生活中有配对的事物，语言中也有相应的名称，如“天”与“地”、“本”与“末”、“爸爸”与“妈妈”、“开端”与“结局”等等；但语言事实有时并不完全如此，比如语言中有“老板娘”，却没有“老板爹”。这是一个很有趣的现象。     

怎样教唱一首新歌

在学习歌唱中，正确理解“情”和“声”的关系是非常重要的。我们所说的“情”，是指歌唱者在演唱时用情感来揭示歌曲的思想内容；“声”是指怎样用气、发声、咬字和行腔，也就是歌唱技术，在歌唱表演中，“情”和“声”是辩证的统一。在“情”和“声”这一对矛盾中，“情”是首要的，起主导作用的方面；“声”是传情的手段，是为“情”服务的，歌唱时要“以情带声”，使用气、发声、咬字行腔，服从于“情”。因此，作为歌唱技术中的基础部分：“怎样学唱和教唱一首新歌”，是我们中学学生及教师亟待解决的一个问题。在实践教学的摸索中，笔者体会如下：     

既“无垠”何有“际” ?——试谈 2000年高考语文5题中的错误

今年高考语文试题Ⅰ卷 5题旨在考查学生识别病句、正确使用语句的能力，其中 A型题的 ABD三项语病明显，无庸赘述。 C项是命题者设定的正确选项，即题目要求选择的“没有语病的一句”。然而读到“中华民族这条巨龙一定会昂首腾飞于无垠的天际……”时，却发现“无垠的天际”这个偏正短语中，定语和中心词互相矛盾，并非“没有语病”。 　　先说“无垠”。《古汉语常用字字典》中，“垠”本义为“岸”，引申为“边际”“尽头”，而多用于“无垠”，也就是“无边际”“无尽头”的意思。《辞源》中“无垠”释为“无边际”，并以屈原《远游》…     

在语文教学中实施“和谐教育”

在语文教学中实施“和谐教育”武汉实验学校项昕老师在语文教学中实施“和谐教育”，有三个方面的作法和体会：加强渗透，使“学文”与“悟道”和谐。他认为，语文教学中应该在“学文”中渗透“悟道”，在“悟道”时渗透“学文”，使“学文”与“悟道”和谐地进行。为此，...     

画龙点睛神光所聚 --论古典名篇中的"文眼"

我国古代文论中素有“文眼”之说。“文眼”乃“一篇之警策”，具有“揭全文之旨”的作用。在古典名篇中，“文眼”常见的三种基本格局是“或在篇首，或在篇中，或在篇末”。     

“南”“风”辨说

传统《诗经》分类，二“南”归入“国风”。宋人疑经，以为孔子时代无“国风”之名，只有乐名“南”、“雅”、“颂”；于是倡“南”独立于“风”外之说，自宋至今未有定论。本文辨说“南”与“风”为同音假借，“南”就是“风”，记乐时代用“南”，说诗时代用“风”。在诗教传承中“南”演化为“风”，在音乐传承中“南”又派生出“乱”、“盐”、“艳”等音乐名词。     

词诂五则

本文探讨了古代汉语中五个词语的意义。认为“好会”是指“友好的会见”，据此纠正了有些著者的断句错误；“少益耆食”中的“益”是“渐”的意思；“常以身翼蔽沛公”中“翼”不是名词作状语，而是动词用法，袁“遮蔽、掩护”义，“翼”“蔽”同义连用：“父母宗族，皆为戮没”中“戮没”是同义复合词，袁“杀戮”义；“神来下教我”中的“下教”义为“教于在已之下者”。     

日本信息技术课程的两个案例及分析

日本在1998年12月公布了新的小学、初中阶段学习指导要领，在1999年3月公布了新的高中学习指导要领，在新的学习指导要领中，高中阶段设置了普通学科“信息”，初中阶段的信息教育的内容置于“技术、家庭”科的“技术领域”中，为“信息与计算机”，占“技术领域”一半的课时，在小学阶段，日本明确在“综合学习时间”中学习“信息”内容。