和合学三界的建构

依照和合学的理论思维逻辑结构,传统天、地、人三才之道转化为“地”的生存世界、“人”的意义世界、“天”的可能世界,转天、地、人的空间次序为地、人、天的思维逻辑次序.以生存世界的活动变易和合学,意义世界的价值规范和合学,可能世界的逻辑结构和合学,构成和合学的总体框架.在此基础上,从世界哲学视阈以观五大冲突危机,体贴出和生、和处、和立、和达、和爱五大原理作为化解之道.     

漫画部落

颠倒世界 快乐地歌唱,世界跟着手舞足蹈。伤心地哭泣．世界跟着沉默忧郁。他有他的想法．但愿意勉强为我短暂地配合,我倒挂在枝头,轻轻摇摆．找寻颠倒世界可爱的那一面。     

黑格尔的“世界历史”思想解析

黑格尔关于世界历史的思想是极其丰富的。他不仅提出和界定了"世界历史",而且系统和深刻地分析了世界历史。尽管黑格尔的观点具有一定的局限性,但我们还是应辩证地看待,更好地发掘它在当今的理论与现实意义。     

恩格斯关于杜林“世界模式论”的批判探析

在《反杜林论》的第四章中,恩格斯通过深刻分析,尖锐地批判了杜林的"世界模式论",毫不客气地揭露其唯心主义先验论的根本实质。在关于世界统一性的问题上,恩格斯针对杜林的世界模式论,阐明了唯物主义世界统一性的观点。     

教学世界与日常生活世界关系的审视

长期以来,教学过多地沉迷于知识的理性世界追寻,而忽视了教学与生活世界的联系。新课程改革提倡教学向生活世界的回归有其必要性。但是,一些教师在实践教学回归生活世界的理念时,不清楚回归生活后的教学世界与日常生活世界之间的异同,把教学简单地等同于日常生活,甚至使教学少了“学科味”,教学世界和日常生活世界之间到底存在着哪些区别与联系?本期刊发的杨宏丽和陈旭远《教学世界与日常生活世界关系的审视》一文,希望对读者有所启发。     

地球，我们最珍贵的朋友

我们理所当然地活在这个世界上,时间的沙漏似乎也每天在重复着。但可曾有人想过,失去这个世界的我们,该何去何从？那天,一如既往地互道晚安,一如既往地闭上双眼,一如既往地陷入沉睡……     

论“教育回归生活世界”的谬误

":回到生活世界"是指直接地回到日常生活世界,间接地、最终地回到原始生活世界。教育世界之所以区别于日常生活世界,是因为无论从形式还是实质来看都是一个科学的生活世界,具有系统性、计划性、开放性、抽象性和超前性。教育活动应以直接经验为基础的间接经验为主导,教育是学生反思与转换日常生活体验的舞台",教育回归生活"并不是希望教育回归到原初发源时教育和日常生活世界融为一体的混沌状态。     

灿烂千阳

你知道世界上最令人厌恶的颜色是什么吗？我一定会咬牙切齿地回答你：黑色,浓重地充斥了我整个世界的黑色。     

论艺术地掌握世界

艺术地掌握世界与科学理论地掌握世界是两种不同的掌握世界的方式,它们的不同不仅表现在所运用的手段上,而且也表现在掌握世界的结果上.科学的结论是关于对象的科学性,而艺术的结论是关于对象的艺术性,不论对象是一般的存在物还是艺术品.对于艺术品的艺术性只能运用艺术地掌握世界的方式才能真正把握到.运用科学理论地掌握世界的方式,即使是面对艺术品所得到的结论,也只能是科学性而非艺术性.     

从哲学人化到人化哲学

哲学对于世界的认识根本上是对于人类自身的认识 ,它是通过对自身的认识来理解世界的。本文认为 :哲学从近代摆脱宗教神学的控制 ,到马克思“问题在于改变世界”完成了从近代的哲学人化到人化哲学的转变 ,使得人成为哲学的真正主题。马克思哲学的关键之处不在于对世界唯物性质的肯定 ,而是对外部世界和内在心灵世界的批判和改造 ,这一趋向、追求使人不断地超越自我和世界 ,不断地使自我和世界获得崭新的价值和意义     

学习是持续发展的根本

学习是人类普遍而又必需的行为。人类在学习的基础上认识世界和创造世界,世界又反作用于人的学习,再推进人对世界的创造,学习和创造推动世界不断地发展前进。     

……眼中的世界(杂文)

人类眼中的世界,是一个逐步被钢筋水泥等覆盖的世界,人类在这个世界里怡然自得,呼吸着被污染的空气,破坏着自然的绿色,有人却不断地欢呼自己战胜了自然,自豪地认为自身的伟大已超过了自然。老鼠眼中的世界,是在人类的阴影下总是难以逃过被毒杀的世界,厄运是狭隘生存的空间。老鼠们在这个世界里变得贪婪,惹人讨厌,因为它们穿梭在人类堆积的垃圾中疯狂地寻觅食物,搬进了人类家中而引出女主人的声声尖叫,它们只得时刻警惕地窥视人类的一举一动。麻雀眼中的世界,是自己不能随处筑巢的世界,终日不得不在电线上、屋檐上跳着、叫着,它们只有短暂快…     

隐喻:修辞、认知到叙事

当代西方学术界兴起了新修辞学,不仅研究如何更好地表达已存在的思想,而且研究如何表达应该传达的思想,其内核就是追问人类为什么要使用隐喻;隐喻能否传达真理。隐喻研究的学术理念就逐渐从修辞隐喻学、认知隐喻学发展到叙事隐喻学。叙事就是对世界一种隐喻地阐释;任何一个叙事文本都是关于世界存在的隐喻文本。人“诗意地栖居”在叙事隐喻的寓所,传达对于世界存在的认识,隐喻地揭示世界存在之后的“真”。     

学习是持续发展的根本

学习是人类普遍而又必需的行为.人类在学习的基础上认识世界和创造世界,世界又反作用于人的学习,再推进人对世界的创造,学习和创造推动世界不断地发展前进.     

趣谈对唯心主义的批判

主观辩证唯心主义承认“意识第一性,物质第二性,人的意识决定物质。”即是把客观世界看作是人的主观臆断的意识主观辩证唯心地、主动地随意改造出来,并主观辩证唯心地拉动客观世界发展变化。     

中国职业技术教育的改革开放

中国教育国际交流协会于2011年成为世界职教院校联盟的一员,并荣幸地受邀成为董事会成员。今天,我们非常荣幸地应邀出席世界职教院校联盟(World Federation of Colleges&Polytechnics)2012年大会。我们愿意与这个大家庭的所有成员一起,为实践世界职教院校联盟的宗旨、目标和价值,为促进社区、国家和世界的经济社会发展与进步,     

生活化的教学 让语文课堂更精彩

语文课堂呼唤生活的蚓归。只有将语文与生活紧紧结合在一起,才能使我们的课堂教学彻底地开放,使书本界向生活世界回归,使教育回归生活世界,回归儿童的界。因此,在平时的语文教学中,我们要努力创设生活化教学环境,构建生活化的语文课堂,挖掘生活化的活动源。只有将语文与生活紧紧地结合在一起,我们的语文才充满不朽的生命力。那么,究竟怎样才能使我们的课堂教彻底地开放,使书本世界向生活世界回,使教育回归生世界,回归儿童的世界？下面,我就结合实践经验谈一谈己的做法和体会。     

坚持实事求是 大胆解放思想——兼谈我国现阶段社会经济的主要形式

<正> 马克思主义认为,人们的思想是客观物质世界在人们头脑中的反映,而客观物质世界又是每时每刻都在发展变化的。因此,人们要获得对客观世界的正确认识,就要不断地吸收变化了的客观世界的新情况、新问题,从而修正、充实和发展我们原有的认识和思想。而每获得一次新的认识,我们的思想就会解放一次,并且获得新的认识愈多愈深刻,我们的思想就会更准确、更全面地反映客观世界,进而获得对客观世界本质的和规律性的认识。同时,只有运用这种认识和思想才能科学地把握客观世界,才能成功地指导我们变革客观世界的实践活动,以达到我们预想的结果。     

心灵化叙事方式的基本策略

人的心灵世界广阔无垠,深邃无底,特别是工业时代、后工业时代,人们的心灵世界更加纷纭复杂、变幻多端。创作实践证明,单纯展现人物心灵世界,最容易滑向干燥无味、平淡无奇。因此,展现人物心灵世界,必须讲求艺术谋略。心灵化叙事方式,为广阔地深入地揭示人物心灵世界提供了重要的艺术方法。一.视点人物作用西方现代叙事理论奠基人亨利·詹姆斯提出视点人物概念。所谓视点人物,就是在其视角下观察叙事世界、表现叙事世界的作品人物。亨利·詹姆斯主张小说家尽量采     

让思想品德教学回归生活

当前的一些思品教学,脱离了儿童的现实生活世界,往往局限于书本,回避了现实生活,人为地造成了"纯而又纯"的教育.儿童所经历的书本世界无法与周遭的生活自然地沟通起来.思品教学无法真正触及儿童的真实内心,未能对儿童的心灵深处产生影响.而真正有效的教学,必须能触及儿童的内心世界,从而影响他们的心灵.所以,<品德与生活>教学必须回归儿童的世界,回归生活的世界,回归现实的世界.让儿童自主实践,从而愉快地生活,积极地生活.