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孟凡松 《安顺师范高等专科学校学报》2012,(3):114-116
《贵山书院学约》集中体现了清代贵州名儒陈法的读书思想。陈法认为:读书的目的在于明达义理,变化气质,非仅博取功名;读书要先摒除功利之心,心地干净,才能对圣贤义理有真切的领悟;读书切忌心态浮躁,要身心收敛,循序渐进。陈法的读书观念,对于矫正当今教育出现的种种弊窦,不无启示意义。 相似文献
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余三定 《河南师范大学学报(教育科学版)》2009,(2):57-58
传统的读书观是有快乐的,只是这快乐不在读书的过程中。有三句很有名的话:“书中自有黄金屋,书中自有千钟粟,书中自有颜如玉。”书本本身真有这些东西吗?没有!古代科举考试使读书很苦很苦。但是一般人读出来之后,他得到的“结果”是什么呢?就是三个东西:“黄金屋”(那现在可能是别墅了);“千钟粟”,那就是吃的东西;还有“颜如玉”。综合起来看就是, 相似文献
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《中学政治教学参考》2019,(12)
书籍是人类进步的阶梯。自古以来,人们都十分注重读书。习近平从青少年时期一直到现在都坚持读书,他在不同场合多次强调读书的重要性并分享他的读书经验。重温习近平关于读书的精彩论述,对学习习近平新时代中国特色社会主义思想有着重要的时代意义。 相似文献
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周丁力 《重庆职业技术学院学报》2008,17(4):64-66
众多现当代文化人,大都在文章中就自己安身立命的一种基本活动——读书,抒发过感受,表示过看法,提出过建议。由于身世、性格、爱好、学识等方面的差异性,他们的读书观有相同之处,也有不同之处,呈现出一种“横看成岭侧成峰.远近高低总不同”的情况。他们发出的种种关于读书的说法虽然纷纭繁复,但有一些基本点是共同的:读书是我们人类必需的一种崇高的精神活动,人们都应该爱书、读书。而他们基于自身感受的读书观.尽管有时显得彼此不乏矛盾,却多角度地从不同的侧面表达了自己的切身感受,也带给人们多层次的思考与启迪。 相似文献
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陆九渊是南宋时期与朱熹齐名的思想家和教育家,他认为读书的目的是"学做人",读书的前提是要立志,读书过程中要采取优游涵泳、与人切磋、大胆质疑、熟读精思的方法,遵循循序渐进、化繁为简的原则,这些思想在今天看来仍有借鉴意义。 相似文献
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晚清名臣曾国藩一生服膺程朱理学,对南宋朱熹的读书观全面继承,有所发展,并取得了令人瞩目的成就。本文择取前人论述较少,继承发展明显,对后人有启发作用的三点,即虚心涵泳、切己体察、敢于质疑进行论述,以期对今人阅读有所启示与借鉴。 相似文献
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毛泽东早期的读书观体现为以下三点:读书先要立志,要为中华民族的伟大复兴而读书;读书要坚忍,要有能忍受清贫、不畏艰难、坚忍不拔与坚持到底的顽强意志和精神;读书要讲究方法,要做到"八要". 相似文献
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现在时代是"阅读缺失的时代",现在大学生是"阅读缺失的大学生"。"功利阅读"和"娱乐阅读"逐渐成为主流。在这些阅读危机下,高校教育工作者要警戒,尽己所能引导学生有合理的阅读生活,传扬阅读正能量,树立校园阅读之风气,进一步引导社会阅读之风。 相似文献
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本文从现代人力资源管理的角度出发,运用当代一般系统理论的原理,从整体观、层次观、动态观及有序性等方面,对中国古代的朴素系统观进行了新的诠释。 相似文献
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前后《观获读书图》体现了张英对观获和读书生活的向往,反映了康熙皇帝农耕和读书的治国理想,具有很高的文化价值和艺术价值。前后《观获读书图》相隔两百多年,见证大清王朝的兴衰,具有丰富的文化内涵。 相似文献
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鲁迅和毛泽东是现代中国的两大伟人。他们的读书观有一致之处,也有不同之处。一致之处有:要自己做主,独立思考;读书必须和接触社会结合起来,反对读死书;应该多读马列主义的书。相异之处,一是对外语书的态度和认识不同,二是对读书的作用有不同认识。 相似文献
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对李大钊的读书学习观进行深入的学术研究具有极其重要的学理价值和现实意义。自20世纪80年代以来,国内外学界围绕李大钊的读书学习观展开了持续不辍的学术探讨,取得了不俗的研究成绩,但也客观存在一些不足之处。今后学界需从开拓研究视野、丰富研究方法、注重研究内容的系统性等方面入手,推动李大钊读书学习观研究继续走向深入。 相似文献
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《华夏少年(简快作文 )》2019,(4)
少先队员作为祖国建设的栋梁之才,对其开展的爱国教育、爱党教育绝不能通过简单的文字教育、说理方式进行。提高教育有效性最好的方法就是活动体验。教师应当通过活动使少先队员理解党存在的意义,党对国家建设的作用。通过实践体验培养少先队员的爱国情怀。利用生活实际、主题队会、社团活动、少先队文化培养少先队员爱国之心。 相似文献