语文教学要培养学生的创新意识

江泽民总书记指出 :“创新是一个民族进步的灵魂 ,是国家兴旺发达的不竭动力。”在当今知识经济时代 ,经济的发展将主要取决于知识的生产、进步和创新 ,取决于民族的创新意识和创造能力 ,而小学语文作为一门基础性学科 ,包含着丰富的创新内涵 ,这也就赋予小学语文教学以新的历史使命。一、在学习语言文字的过程中培养创新意识首先 ,作为人类社会特有行为 ,阅读是从书面语言中获得意义的活动 ,这一活动既是生存的需要 ,又是发展的需要。人的最终目的是在生存的基础上求发展 ,因此 ,阅读不仅是手段 ,还是生活、是发展、是人的本质的丰富性的展…     

“三生教育”本质论——关于生命、生存、生活教育本质的思考

生命、生存和生活的内在联系和不可分割性,构成了人的一生,是人生的全部内容。人的生命在本质上是生命、生存和生活所构成的社会关系的总和。人的本质的内在规定,决定了以人的生命、生存和生活为基础的“三生教育”必然是贯穿人一生的教育。“三生教育”把教育与人的本质、人的生存和发展联系起来,已经反映和遵循了教育本质的内在规定性。因此,“三生教育”的本质也是一种完善人的生命,促进人的生存、生活与发展的实践活动。     

从人类生存角度看教育的本质

从人类生存角度看教育的本质●白世国以“教育是培养人的社会实践活动”作为教育本质，是目前教育学中最普通、最流行的一种界定，亦是众多教育学教科书中使用的观点。然而，今日重新审视这一教育本质的命题，似乎值得进一步探讨。在“教育是培养人的社会实践活动”的界定...     

对人的本质的再认识

人的本质首先表现为劳动和社会关系。劳动是人的最基本的活动,是人类生存和发展的第一个前提。其次,需要也是人的本质。人的需要既是客观的又是一个丰富的范畴,它包括人的物质需要,也包括人的精神需要,由此还决定社会关系。再次,人的最深层的统一的本质,就在于人的创造活动、实践活动。人作为一个类的本质应该具体表现为:人的自为性、意识性、社会性、历史性、主体性。而这几个方面的充分发展则是通过人的创造活动、实践活动来反映的,只有在现实的实践创造活动中,人的本质才能得到现实的发展。     

浅谈教育价值和教育代价

浅谈教育价值和教育代价吴航实践是人类社会生活的本质。在这种不断发展的实践活动中，人类不断地凭借着“信息反馈并以自身生存与发展的需要为价值尺度去评估和判断自身实践活动的结果。”教育作为与人类产生、发展相影相随、密切相关的一种社会实践活动，必然会带来价值...     

基于生存论意义的教育关怀

人作为生存者是自我生成、自我敞开的存在，是不断地实现着某种可能和不断地发生着某种意义的整个生命和生活。“教育”从词源意义上看是作为儿童的一种生存方式出现的，因此，教育是人的重要的生存方式，是人类自身再生产过程中的重要环节，也是使人“学会生存”、追求生命意义的重要实践活动。而关怀和被关怀是人类生存中的基本需要，教育活动应围绕着关怀来组织并且助人学会关怀。     

创新教育呼唤现代德育

21世纪将是知识经济的时代 ,也将是“科教兴国”战略全面实施的新世纪。知识经济的本质是以知识创新为基础 ,人的主体实现和超越为特征的经济。创新教育既是这一时代要求的必然 ,也是教育的本质体现。现代德育是以“主体———发展性”为核心的道德教育 ,是创新教育的主要内容。人的创造过程就是人的本质力量外化的过程 ,人的创造性是人的主体性的灵魂。道德主体的形成和实现是创新教育的归宿。人类社会文明的发展 ,智慧的进步 ,都是人类在生产实践过程中不断改造自然、改造社会 ,进而改造自我的过程。这一过程本身也是不断创新的过程。教育…     

现代性社会生存教育与责任之探析

生存是人类生命存在、社会文明和发展的首先条件。现代性问题归根到底是现代人的生存境遇和命运问题。现代化要先化人而后化物。人的本质的内在规定,决定了人的生存教育必然是贯穿于人一生的教育。通过教育,调整人的生存方式,化解生存困境,规避生存风险,把握生存规律,吸收现代性的积极成果,减少或避免其消极影响,构建和谐社会,实现生存价值。生存教育既是新时代的价值诉求,也是教育之责任。     

追寻目标:学生幸福的教育关照

人的生命具有“生理生命”、“内涵生命”和“超越生命”“三重性”,是以超越生命为内核的一种价值存在和物质存在的统一。人的本性也是自我塑造的过程,这说明,真正的幸福就体现在人的无限创造活动。对于成长中的学生而言,生活意义很大程度上在于认识自己的前进方向和目标,学生本质上也是一个由其内在能动性推动的、具有无限多种发展可能性的动态生命创造体,并在目标的追逐、生命的创造过程中践行理想、体验幸福的。因而,教育需帮助学生确立适合自身的个性化目标,还需关注实现目标的手段必须合乎人之为人的道德水准而非背离人的本质。     

教育中技术的价值探讨

技术化生存阶段,关注技术与教育的关系既是技术哲学界的使命,也是教育界的使命。本文侧重于从价值论的角度来探讨教育与技术的关系。价值论强调价值关系是主客体关系的本质,并不是贬低实践关系的重要性,我们把“教育中技术的价值“理解为技术对于教育的生存和发展过程中所实现的人的价值,本质在于手段价值和目的价值的统一。     

略论马克思主义的自由观

以往,人们不是把马克思主义的自由观局限于认识论的范畴(所谓“自由是对必然的认识”),就是把马克思主义的自由观视为本体论的范畴(所谓“自由是人的类特性”).这种缺乏历史与逻辑相统一的“理解”,有碍于揭示马克思主义自由观的真蒂.本文将从本体论、实践论、创造论、认识论、历史论等诸多方面揭示马克思主义自由观的丰富内涵,以求弄清马克思主义自由观的本相.一、人类的本质与自由基元的特性(一)自由是人的本质与人类社会的最高境界.自由是人的本质或历史构成与展开的前提,也是人类社会发展的最高表现形式和共同追求的美好境界.马克思说:“有意识的生命活动直接把人跟动物的生命区别开来”,“自由自觉的活动恰恰就是人类的特性”人类社会历史的构成与发展是人的本质(“自由”)力量对象化的结果.但是,自由不是一个抽象的独立于人群的抽象物,而是一个属于人的社会的感情标志.因为“人的本质是一切社会关系的总和”个人是社会的存在物”,“他的生命表现……是社会生活的表现和确证,”“人类的历史,就是一个不断从必然王国向自由王国发展的历史”.而代表历史进步和社会发展趋势的无产阶级革命及其共产主义运动的实践活动.将最终构成一个“以每个人自由发展为一切人自由发展的条件的联合体”.到那时人     

孤独的存在与救赎的渴盼——王安忆创作的精神性分析

“孤独”是王安忆创作中的一个情结。在她看来,人类本质上是一个流浪与飘流的群体,人生在根本上是一次孤独的旅行。本文从“孤独”这一视角论述了王安忆对人的生存境遇与人类生存本质的追问。透过对“孤独”的深切体验与审视,寄托了王安忆对人生之谜、人的生存与命运的执著探寻与叩问,从根本上服务于她试图拯救人类于生存困境并在精神上实现救赎的一种努力。     

马克思主义"人的全面发展"理论在中国的新发展

一、马克思关于“人的全面发展”的理论马克思全面地揭示了人的本质。他在《关于费尔巴哈的提纲》中指出 :“人的本质并不是单个人所固有的抽象物 ,在其现实性上 ,它是一切社会关系的总和。”马克思认为 ,人区别于动物的根本特征 ,就是人有自由自觉的活动。这种自由自觉的活动即人的劳动。人自身既是劳动的产物 ,也是劳动的主体。人类只有在劳动中才能不断获得自身的发展。如果离开了劳动 ,人类的存在和发展都是不可思议的。人的本质规定了人的全面发展的特定内涵 ,那就是劳动能力、社会关系和个体素质诸方面的自由而又充分的发展。劳动能力…     

对知识经济时代人文教育的思考

人文教育,也叫“通才教育”或“通识教育”,是以文史哲教育为核心的关系人之为人的教育,是通过文史哲的学习,通过对人类千百年来积累下来的精神成果的吸纳和认同,使人类优秀的文化成果被内化为受教育者的人格、气质和修养,从而成为维系社会生存和发展的重要因素。人所生活的社会里不仅有政治关系、经济关系,还有一种力量更为强大,但又不具有显性作用的“暗流”——文化。可以说每一个人的身上都有特定文化的烙印。文化的本质就是“人化”,只要是社会中的人都要接受文化的洗礼、教化。人的自由而全面的发展既需要科学知识的武装,又需要人文素…     

简论生态伦理建构的“中心”

人和自然的关系本质上是人对自然的实践关系，生态伦理作为人对自然的实践关系的“应当”，其价值建构和价值目标的落实都理当以“人”为中心，即以人类持久生存和发展的生态要求为其价值系统确立的现实基础和本位，以“人类精神的自律”为其达成价值目标的主体基础和力量。这在实践上就意味着人类按照其在自然界持久生存和更好地生活的要求来处理人和自然的关系。     

工科院校的哲学教育与学生的创新能力培养

一创新是人类的一种促使新事物产生的活动 ,这种活动可以使人类更有效地利用和改造自然 ,为社会和人类思想增添新的要素和新的内容。创新能力则是这种活动的原动力。就广义而论 ,创新是指人类本质力量以及把这种本质力量对象化的能力。这里所说的人的“本质力量”是指人的有意识、有目的劳动。劳动创造了人本身 ,所以劳动以及人们在劳动基础上形成的社会关系就构成人的本质力量的基础要素。因为只有通过脑力劳动和体力劳动才能为人类社会增添新的精神财富和物质财富 ,所以在这种意义上 ,劳动就是创新 ,获得脑力劳动和体力劳动的能力也就是获…     

人本身是人的最高本质──马克思的人本辩证法

马克思的哲学辩证法作为辩证法的现代哲学形态是实践人本辩证法。“人本身是人的最高本质”是这一辩证法的出发点和根本所在。这一辩证法面对“三个世界”：感性世界即感性存在和感性活动（事在）、人类世界（人在）、意义世界（义在）。这一辩证法是以感性世界为对象以人的本质为尺度对之进行人道评价而获得意义世界,进而为进步人类创意指导实践的价值观念,以实现每一个人的自由个性的充分发展和全人类的彻底解放。     

从世界观维度阐说教育本质

研究教育本质已有比较多的成果，但主要着眼于教育结果的角度阐述本质，即使强调了人的发展是教育本质的观点，主要也是讨论人的发展目标以及实现的途径。事实上，教育是人的教育，需要从人的存在角度阐释教育本质，世界观不仅仅是“如何观”与“观什么”的问题，而且阐明人的生存是一种建构性的活动，人是在与世界互动中，领悟人的生存意义。因此，使人成为意义的存在者是教育本质的明确规定。     

道德责任教育之合理性论证

道德责任既是伦理学的一个基本范畴．也是关乎个体、社会乃至人类生存、发展与完善的一个现实课题。负责是人的生存、发展与完善的需要。道德哲学研究认为．自由是道德责任实现的基础;心理学家揭示了责任产生于协作的机制。这些探究．为道德责任教育提供了科学而坚实的基础。成功的责任教育在性质上必然是主体性道德教育．活动法是教学生学会负责的基本策略。     

小学德育课程活动教学的策略

小学德育课程作为小学道德教育的主渠道 ,与其他的基础教育课程一样进行着深刻的变革。在这一变革之中 ,活动教学形式的引入 ,对提高小学德育课程的实效性起着重要的作用。“活动”是活动教学理论中的一个核心概念 ,要准确把握活动教学的本质 ,必须弄清它与传统教学意义上的“活动”之不同内涵。根据马克思的观点 ,活动是“人对于外部世界的一种特殊的对待方式” ,是个体生存的基础和发展的特别方式。正是由于活动 ,个体的社会化与个性化才能真正实现。教育活动作为一种特殊意义上的人类活动 ,它属于主体性的实践活动 ,是以改造自己的主观世…