论普希金的女性意识

文章从女性主义文学批评的视角来审视普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》中的女性意识形态,通过对小说里爱情的分析、对小说里女性形象的分析以及对作家本人婚恋观的分析,认为普希金虽然真诚的同情和爱怜女性,但他体现出的仍然是传统的男性意识。     

从《叶甫盖尼·奥涅金》看普希金的爱情观

普希金的代表作是《叶甫盖尼·奥涅金》,因为它不但真实的反映了当时的生活,而且也是作者思想的忠实体现者。文中有两对主要人物的爱情是不同的,普希金对此也有不同的态度和观点。本文正是通过这些内容,来了解和分析普希金的爱情观。     

论普希金《叶甫盖尼·奥涅金》的人民性

文章把普希金的人民性具体地概括为民族性和民主倾向性两个方面,并从这两个方面出发,分析了他的长篇诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》的人民性特点,挖掘了作品中的民族性与民主倾向性,使普希金的人民性理论的具体内涵得以形象的展现,从而凸现了普希金对于俄罗斯文学的价值和意义。     

论梅娘小说的女性意识

梅娘的婚姻题材小说带有自传性色彩，它关注女性，同情女性，为女性的命运思考呐喊，寻求女性解放的道路；小说大胆的女性心理独白表现了作者的情爱观，具有较强的女性意识。     

普希金与他的达吉雅娜

本文探讨了普希金与达吉雅娜的共同特征,那就是:他们有独立不羁的自由性格,誓不与上流社会同流合污;他们的爱情道德观都要求夫妻恪守贞操,互相忠诚,保持人格的尊严;他们都有一颗“俄罗斯的灵魂”,与普通人民的感情息息相通。透过这些共同的特征,看出普希金时代俄国社会的历史特征以及普希金和达克雅娜寻找的道路。     

普希金与他的达吉雅娜

本文探讨了普希金与达吉雅娜的共同特征，那就是：他们有独立不羁的自由性格，誓不与上流社会同流合污；他们的爱情道德观都要求夫妻恪守贞操，互相忠诚，保持人格的尊严；他们都有一颗“俄罗斯的灵魂”，与普通人民的感情息息相通。透过这些共同的特征，看出普希金时代俄国社会的历史特征以及普希金和达克雅发娜寻找的道路。     

从《聊斋志异》看中国女性意识的觉醒

一些文章认为，《聊斋志异》对女性的描写反映了妇女解放运动或男权主义意识，但从当时的历史背景和文化思潮来看，它实际上只是表现了明末清初的一种女性意识的觉醒。     

论《生死场》中的女性意识与民族意识

《生死场》全篇充满着萧红独特的女性意识和民族家国意识的思考。萧红深刻揭示了在贫穷落后的中国农业宗法社会中,"男尊女卑"等构成的儒家伦理道德和两性关系模式给女性造成的不尽伤害。女性在男性的性别优越感和权力感面前过的是猪狗不如的生活,完全不具备女性意识。广大农村男性也缺乏自我意识,浑然不觉地受着阶级的迫害。然而,在民族危难之际,这些基本不具备自我意识和民族意识的极少数女人和很多男人却产生了民族认同感和民族分界意识,被迫成为奋起抗争外来民族侵略势力的行动者。     

荒原中的女性主义文学批评——论《生死场》中的女性意识

《生死场》中的女性主义文学批评从一种边缘的立场上来重新定位传统的男女模式,试图模糊、颠覆、消解其中存在的二元对立关系。从社会地位、生理角色、生命价值三个方面看《生死场》,其充满忧患的女性意识,犹如荒原中的一片绿洲,为受压抑的女性群体在意识和言语领域里构建起了具体可以言说的话语生存权力,对女性的觉醒、追求自由和解放有着积极的现实意义。     

解读《爱玛》中的女性意识

<爱玛>被很多评论家认为是简·奥斯汀最成功、最成熟的作品.这不仅是指她的写作技巧上,而且也是指她思想认识上的成熟.本文试从女性主义文学批评的角度出发,探讨<爱玛>中的女性意识.     

广东文化记忆——康有为论广东文化

康有为以"吾粤人也"的身份定位纵论广东文化,为广东文史研究留下了一份珍贵的学术遗产.作为广东近代粤人与中原关系所及最大而最远者,康有为的广东文化论不可避免地具有史家意识与世界眼光的特征.纯粹点评式的论述方式与浓烈的乡土情怀,使康有为的广东文化论呈现出主观随意的学术品格.     

论有机马克思主义的有机教育观及启示

有机马克思主义是国外马克思主义发展的新流派,因其在理论构建和实践探索中对中国思想理论资源和现实道路采取积极的态度,因而与中国有一种天生的亲缘性。正因如此,有机马克思主义的很多思想观点对中国发展都具有重要的启发意义。有机教育是有机马克思主义为解决生态危机和资本主义社会不公正问题,倡导的一种后现代的教育,强调培育学生共同福祉和生态文明的价值观念,倡导改变传统的二元对立思维方式,转向生态思维,在此基础上树立一种共同福祉和生态文明的价值观念,从而为建设生态文明社会奠定基础。这些思想观点对我国进行社会主义教育、培育生态文明价值观、推行教育改革都具有重要启示意义。