關於批評工作

目前必須把教育批評工作的範圍擴大,必須有更多的人來做,同時必須有重點地來做。批評不應阻於某一學派,某一種學說而要擴大到教育工作者中存在的各種思想;教育實践中發生的一切带原則性的問題,開展論爭。今天的批評工作應以後者爲主,而不是前者。關於有系統地批評某一學派,某一學說,自然是重要的,應該歡迎有人來做,但亦必須着重它對當前教育實際的     

關於“高中本國近代史”的討論

看到“對於高中本國近代史上册的幾點意見”,感到現在對於教科書的批評討論,是很需要的,這對於正在進行中的教科書編審工作,會有很大的幫助。編者宋雲彬先生誠懇地鼓勵讀者批評,虚心地接受批評者的意見,這種態度是很好的。我也認為陳高衡先生的批評多是正確的。但教科書必需儘可能的力求正確,每一問題應該仔細研究反覆討論。爲着引起读者對於這本書討論得更仔細更深入,我再就陳先生所談的範圍,提點意見。陳先生第一點意見上說“應在鸦片戰爭的民族鬥爭性質上體現出與階級鬥爭性質的交錯關系”,這意見是對的。至於陳先生說“我們認為應該肯定地依據史實說明中國反動統治者的階級利害與侵略者之間的矛盾有着統一的本質。”這句話過於籠統,民族鬥爭和階級鬥爭,存在着很複雜的問題。正當太平天國革命運動時期的第二次鸦片戰爭當中,清朝統治者對外的態度,和第一次鸦片戰爭時期已有很大的不同。就在第一次鸦片戰爭時期中的中國統治階級中,也有抗戰派與妥協派的不同。(林則徐等在禁烟抗戰這一點上,是得到當時人     

孙中山先生的哲学思想

孙中山先生,这位“先进的中国人”、“偉大革命家的模范”,他的名字在中国历史乃至全人类历史上將永远放着光輝。毛主席說:“孙先生的三民主义綱領与統一战綫的政策,实为处在半殖民地地位的大革命家对于中华民族最偉大的貢献。”这个論断科学地評价了中山先生的革命理論与策略的历史意义。本文不拟闡明中山先生的革命理論与策略本身,而試圖研究形成其革命理論指导其革命策略的世界观——哲学思想,从而探討如何进一步繼承、發揚孙中山思想遺产里优秀进步的东西。中山先生生活在兩个偉大时代的交替时期:旧的     

高等师范学校中文系不应该廢除习作课

编輯同志: 部分师范大学和师范学院的中文系將要廢除“現代文选及習作”这門課,或是准备廢除它。教育部对这还沒有作出决定。我認为在作决定之前需要慎重考虑。我对于廢除“現代文选”沒有什么相反的意見,但我不贊成廢除“習作”課。人們主張廢除習作課所持的理由首先是:教师为批改作業耗費时間精力很多,而收效很小,学生也感到不需要。另方面,教师們除了評改習作以外,多半能教現近文学,古典文学、苏联文学、语言学、教学法之类的課;現在大量地新建和扩大高等师范学校,哪一类的課都需要許多教师去教,取消了習作課,便可以抽出一批入去开課。另一个理由是現在習作都是大班上課,一个教室容一兩百人,而一个主講教师决不可能評改一兩百本習作,因此把評改習作分攤在別的教师(特别是助教)身上,主講教师只批改一小部分,或是全不批改。这     

現代論說文教学初探

現代論說文,特別是政論文,在中学語文教学中,无論在理諭上或是实踐中,还存在一些問題需要解决。本文試图就現代論说文的教法提出些探索性的意見,希望得到同志們的纠正和指教。一、抓住論文的論点和論据,掌握其精神实貭,讲解清楚深刻的思想內容     

我们学校插上了红旗

新局面,新气象整風运动开展以来,特别是在学習社会主义的教育方針,开展“双反”和向党交心运动中,我校党支部始終是高举紅旗,引导师生們前进。全校教职員22人,每个人都在陽光下扫除自己的霉塵。学校出現了新的政治局面,教职員中的左派和中左已占多数,新的同志关系正在形成,在政治上互不关心,展不开批評,不团結不服气的現象逐漸在改变。过去批評一个     

開展‘武訓傳’討論,打倒“武訓精神”

人民日報從五月十六日開始,對於電影“武訓傅”提出了嚴正的批評。五月二十日繼續發表了以“應重視電影‘武訓傳’的討論”爲題的社論。嚴肅地指出:“‘武訓傅’所提出的問题带有根本的性質”。由於“武訓傅”的上演及在各地所出現的歌頌“武訓傅”,“歌頌武訓”的事實,說明了我國文化界思想混亂狀况達到了十分嚴重的程度:甚至這種“資産階級的反動思想侵入了我們的共産黨”。為此,提出“應當展開關於電影‘武訓傅’及其他有關武訓的著作和論文的討論,求得轍底澄清在這個問題上的混亂思想”。這在當前整個思想戰線上是一件已經引起了極大震動的事。     

活教育的主張能使中國舊教育變活嗎?——與活教育社商榷

我是活教育書刊的一個讀者,正在該社征求讀者批評意見的時候,我願貢献幾點個人意见,以供該社參考: (一) 活教育提出了三大目標,即“(一)做人,做中國人,做現代人(目的論);(二)大自然,大社會,那是活教材(課程論);(三)做中教,做中學,做中求進步(方法論)。”(見“活教育的理論與實施”)就是活教育理論體系的主要部份。 這個理論體系是怎樣來的呢了?根據張文郁先生的解釋是:“陳鶴琴先生的‘活教育’理論導源於杜威的‘教育即生活’和‘從做中学習’;也受影響於     

古代的诗文风格与文学流派

较早研究作家作品风格特色的古代文论家是南朝的钟嵘,他在所著《诗品》里,将汉魏晋宋齐梁的作家分成若干派系,划分派系的依据是其作品的“体”(体貌特征)。这个“体”,就相当于我们现在所讲的“风格”。究竟作品的某种风格是怎样形成的呢?钟嵘多注意作家学习和继承了前代哪些重要作品和著名作家,如他把古代诗歌的渊源定位在国风、尔雅和楚辞上,其后的重要作家则有曹植、阮籍和李陵等。三个渊源和曹、阮、李等作家都有影响于后代作家作品的风格。     

批判尚钺同志的錯誤学术观点

尚钺同志的“中国資本主义关系发生及演变的初步研究”一书、“明清社会經济形态的研究”一書的序言,和1959年8月10日光明日报上的“踏实鑽研与坚持真理”的論文。都是反对馬克思列宁主义、毛澤东思想的。如果說,尚钺同志在过去主要反对的是毛主席关于中国古代封建社会和近代半殖民地半封建社会的基本論断,那末,他在1959年8月10日的論文中,則发展到反对毛主席关于中国現代社会主义社会阶級斗爭的学說。尚钺同志在“明清社会經济形态的研究”一書的序言中說:“关于明清兩代社会性質的討論,是中国历史上的一个大問題。这个問題的解决,不仅將影响到史学界对中国历史的某些傳統看法,……而且也将影响到中国近代史究竟以什么时間作为起点的問     

中學五年級至十年級學生数學成績評分標準——俄羅斯蘇维埃聯邦社會主義共和國教育部批准

採用統一的評分標準,能提高數學敎學質量,並能使我們對於學生知識的要求趨於一致。 統一的標準,是評定學生成績的根據,但是,敎師應當自己去評定學生的每一個答案和每一個書面作業。敎師在評定學生成績時,不僅應當注意錯誤的數量,也應當注意錯誤的性質,並且還要注意整個作業的質量,考慮到所有的優點和缺點。用以評定學生知識的口頭或書面的測驗材料,其內容和範圍鬚根據數學敎學大綱所規定的要求來決定。 評定學生知識時,不僅要瞭解他們的理論知識以及應用所學知識於實踐的能力,而且要瞭解他們獨立地思考、鑽研和探討的能力。考查中學學生數學知識最通用的形式,就是系統的口頭提問。     

学校的团报上,連續登载同学讽刺老师教学方法不对,或讽刺老师思想作風不好的文章,这种作法是否妥当?

答:學校团报不应当發表学生諷刺老师的文章。尊师爱生是从古以来流傳的美德。我們現在也提倡“尊师爱生”,教师对学生智育、德育、体育“全面负责”,学生“尊敬老师,勤勤恳恳,虚心学習”,从报章杂志上,从实际生活里,到处都可看到尊师爱生的动人事例。学校团报、队报乃至班报的鋒芒应当指伺“学習好,品德好,身体好”的总目标,加强师生团結是团报的重要任务之一;它的內容应当有表揚和批評,但这种批評、表揚应该有利于师生团結,应该不违反尊师爱生的原則。就是对于同学的批評,虽然要指出他的錯誤或缺点,但也要表現出热爱和期望的精神;这种批評不要輕易表現在牆报上,更不要輕易用諷刺。报刊上是可以有諷刺的,但諷刺应該用在代表一定人数的不良現象或某种不好的傾向上;發表学生讽刺老师的文章是不符合团报的任务的。在教学过程中教师起主导作用。教师熟悉教材并精通教学理論,上課用什么教学方法自然由他自己来     

在提高科学研究工作的基础上展开学术自由批评与自由讨论

最近由於青年作家李希凡、藍翎對俞平伯闕於‘紅樓夢’的研究提出了批評,學術界巳开始呈現出比較活躍的现象,對学術批評的重要性巳逐漸引起了人們的重视,並提出要研究‘紅樓夢’的社會歷史背景與存在着的對‘紅樓夢’看法的各种不同學派的思想理論觀點,现正有待於進一步的展開。馬克思主義的歷史唯物论明確地告訴我們,先進階級的思想、理論、观點,它反映與適合社會發展的需要,促使和加速歷史的前進;反之,腐朽的、注定要死亡的階級的思想體系,就起着阻碍和遲滯歷史前進的作用。這就是思想理論觀點對社會發展所具有的嚴重意義,所以歷史上任何一個階級,在階級鬥爭中,都有它自己的思想陣地,來維護它自己的階級利益。同時歷史經驗認明,先進的工人階級不僅在革命勝利之前,要進行理論鬥爭,就是在革命勝利之后,從反動統治階級手中奪取政權之後,在進行建設的時候,在一個相當長的年月中,還面臨着一個清除反動的或落后的思想的严重任务。誰要不懂這一點,就是不懂得馬克思列寧主義的初步真理!     

论风格即美

<正> 一几乎所有中外作家、理论家对创作风格的表述都是一些“形象的概念”。法国伏尔泰《论史诗》即是一例:“在我看来,词藻的华丽、隐喻的运用、风格的庄严,通常标志着西班牙作家的特点。对于英国人来说,他们更讲究作品的力量,活力的雄浑,他们爱讽喻和明喻甚于一切。法国人则具有明彻、严密和幽雅的风格”。高尔基     

寫在陳鶴琴先生的“初步檢討”之後

我们歡迎陳鶴琴先生對“活教育”的“初步檢討”。陳先生對這次批評和對自己的檢討,都表现了誠懇和嚴肅的態度,這是正確的批評與自我批評所需要的,這種精神應該在教育界發展成爲一種新的風氣。目前對“活教育”的思想批評,還僅在開始。因爲張凌光同志等的批評文章,只能算是對“活教育”批評的引子,因爲他們所觸到的問題還只是“活教育”的幾個基本觀點。     

必須積極提高現有師資和大力培養新的師資

爲了培養祖國需要的各項建設人才,逐步提高人民的文化水平,我們在學校中應積極地提高現有教師的政治、業務水平和大力培養新的師資。根據各地的經驗,今後對教師的政治學習比較有效的方式,就是在自願學習的原則下,由省、市黨委宣傳部門組織教師按部就班地系統地學習「中國革命史」、「政治經濟學」、「馬列主義基礎」、「辯證唯物主義與歷史唯物主義」四門理論課程。不少教師反映:思想改造雖然影響很大,但那時的學習既缺乏系統,又不鞏固,只有通過長期的系統的理論學習,才可能真正地解決自己的思想問題。其次,必須經常進行時事政策的學習,以加強教學工作輿國家整個建設事業的聯繫。只有通過系統的理論學習和長期的業務進修,才能提高教師的政治理論水平和業務能力。也就是說,現有教師的提高工作要經常地從兩個方面來著手:一方面是從經常性的系統的馬列主義學習,逐步走向與具體業務相結合;另一     

略论1919年朝鲜的“三一”运动

1919年在世界現代史上,尤其在亚洲現代史上,乃是一个不平凡的年代。偉大的十月社会主义革命的炮声,正以排山倒海之势,在世界范圍内发生着巨大的影响。在世界資本主义体系总危机的情况下,日本帝国主义在朝鲜的統治也发生了动搖,朝鮮全民展开了“三一”反日斗爭。一朝鮮国內的社会經济状况和阶級矛盾自从1910年日本吞并朝鮮后,便实行着极为殘酷的殖民統治方式。将近十万人(約占住在朝鮮的日本人的三分之一)的日本統治阶級,成为一千六百多万朝鮮人民的直接統治者。日本統治朝鮮的机构是总督府,总督由陆軍大将充任,直接隸属于天皇。总督集中了行政、立     

略論對孫铭勳錯誤思想的批判

正當本刊开始研究和批評陶行知先生的教育思想的時候,重慶新華日报發表了對於重庆育才中学檢查的報道(见本刊一月号)。雖然這一报道是揭發孫銘勳的錯誤思想,没有牽涉到其他,但“育才”是陶行知先生所手創的,孙铭勳又係生活教育社的老幹部,孙銘勳的錯誤思想中也明顯地包括了一部分“育才”的傳統,或從那傳統中發展起来的。因此,这一报道的發表,在社会上,就不能不使人聯想到陶行知先生的教育思想。这种聯想是很自然的,也是合理的。對孙铭勳说,要真正使他徹底清算自己的錯誤思想,最后也必然要牽涉到生活教育的思想體系。     

北海幼儿园三年來是怎樣教育孩子們的

我園自成立以來到目前為止,在蘇聯專家戈林娜同志的具體指導之下,無論在兒童的數量上或是在業務的質量上都有了顯著的發展和提高。為了能夠互相交流工作經驗,現在把我們三年來工作上的一些體會寫在下面,供同志們參考,希望同志們批評、指正。一 體育方面 體育是幼稚教育中最重要的一環。對於幼兒來說,「沒有健壯的身體,就     

辽道宗懿德皇后萧观音留世作品探析

辽道宗的懿德皇后萧观音,是已知辽代历史上最为有名的女作家,也是已知辽代女性作家中现存作品最多的一位（如今可见的共计15篇）。本文对萧观音作品从体裁、内容、风格、思想、传承以及与其他作家作品的异同比较等角度做以了分析和考述。