关注农村留守儿童教育现状促其早日成才

当前社会,由于农村留守儿童的数量越来越多,其教育问题也愈加突出。儿童是祖国的未来,留守儿童的教育现状,尤其是他们的道德人格以及身心健康等方面存在的诸多问题不容忽视,值得引起社会、学校和家庭的重视。教师要针对当前农村留守儿童的教育问题,分析其成因,并提出相应的解决对策,以使他们真正成才。     

农村留守儿童问题与教育方式探寻

随着工业化的发展,资金和劳动力向城市大量转移,农村生活空间日渐狭小,无论是生活还是教育都陷入新的困境。由于成年人的出走,衍生出大量留守儿童,他们的教育问题已经成为困扰社会发展的一大难题,究其原因既有复杂的社会问题,同时也有儿童自身的问题,只有做好农村留守儿童的教育工作,才能真正解决这一部分孩子的未来,保证社会的稳定性,为祖国的未来不断输送人才。     

留守儿童及其教育浅谈

随着社会主义市场经济的发展和城镇化建设步伐的加快,农村富余劳动力向城镇转移以及农民增收已成必然,催生出了“留守儿童”这一特殊群体。儿童是祖国的未来,学生是祖国的希望,“留守儿童”的问题引起了社会与相关领导的高度关注。面对“留守儿童”的涌现,尤其是农村中小学“留守儿童”数量的日益增加,他们在缺少父母的关爱、引导和教育的情况下,     

再谈“留守儿童”的教育问题

儿童是祖国的未来,民族的希望,留守儿童的家庭教育状况是目前全社会关注的一大问题。留守儿童形成了一个特殊的群体,在特殊时期这一群体的生存和权益保护状况越来越引起人们的关注。一、我校留守儿童家庭教育现状为了全面了解我校留守儿童家庭生活、教育状况,推进留守儿童家庭教育工作,通过问卷调查、走访座谈等形式,对留守儿童教育进行了摸底、调查。     

关于农村留守儿童现状分析及对策研究——以江西省贵溪市樟坪畲族乡为例

当前,我国的留守儿童数目随着经济的不断发展也在持续增长,而他们的生活、教育问题也在逐步上升成为一个社会问题。了解留守儿童的心理现状,解决他们的教育难题,为我国未来培养人才已经成为一个亟待解决的问题。本文以贵溪市樟坪畲族乡为例,充分展示了当地留守儿童的生活、教育现状并提出解决对策。     

再谈"留守儿童"的教育问题

儿童是祖国的未来,民族的希望,留守儿童的家庭教育状况是目前全社会关注的一大问题.留守儿童形成了一个特殊的群体,在特殊时期这一群体的生存和权益保护状况越来越引起人们的关注. 一、我校留守儿童家庭教育现状 为了全面了解我校留守儿童家庭生活、教育状况,推进留守儿童家庭教育工作,通过问卷调查、走访座谈等形式,对留守儿童教育进行了摸底、调查.     

留守儿童问题分析及对策思考

农村留守儿童和祖国的其他儿童一样,也是祖国明日的建设者。如何让他们的成长享受到城市优质的教育资源,如何加快寄宿制学校建设让留守儿童生活达标,如何补救他们成长过程中缺失的父母监控和教育……关注留守儿童,需要政府的强力主导,也需要来自实践的探索。本期刊发的两篇来稿正是一线教育工作者们对于留守儿童问题解决的献策与行动。     

谈农村“留守儿童”的教育问题及策略

留守儿童的教育问题已经成为目前农村教育的重要话题,并且对于扭转和改变他们的厌学问题也对其未来的健康向上发展有着积极的作用。根据小学语文教学经验和对留守儿童的分析,总结了农村留守儿童厌学问题的分析和解决策略,就此问题进行重点讨论。     

用爱撑起一片幸福蓝天——关于留守儿童问题的思考

随着社会经济的发展,西部地区外出务工的人员数量日益增多,留守儿童备受人们的关注。留守儿童是经济社会发展的产物,而且日益成为我国农村社会突出的问题之一,目前我国农村目前留守儿童数量超过了5800万,他们在生存、生活方面临教育、心理、安全等突出问题,在建设和谐社会的过程中解决留守儿童问题,关注留守儿童就成为全社会必须解决的一大问题。     

浅谈留守儿童厌学及心理健康教育策略

随着社会经济的发展,农村劳动力向城市转移,随之留守儿童大量出现,留守儿童的教育问题也成了全社会普遍关注的问题。留守儿童的教育,直接关系着国民素质的提高,关系着祖国的未来。分别从留守儿童厌学和留守儿童心理问题两方面,分析了厌学和心理问题产生的原因,在此基础上提出了留守儿童教育的六个策略。     

从"自由"和"实践"的内涵看"主体性"的规定

自由是对客观必然性的认识以及对必然性的利用,是主客观统一的过程;而实践也是同样包含着主客观统一的主客体的统一,即人们利用、改造客观必然性的活动:主体性也是在对客观必然性的认识、克服、改造中得以确立起来.自由、实践、主体性三者为同一概念的不同表述形态,各有侧重.马克思主义哲学的主体性是从自由和实践引发开来的,作为自由和实践的主体在对客观对象的认识、作用和改造中达到的与客体世界的统一.     

《围城》中“开放”与“封闭”的小说结构

《围城》通过方鸿渐的漂泊,借助看似"开放"实则"封闭"的空间转移对20世纪三四十年代的中国及中国知识分子作了入木三分的描绘,多侧面地对所谓文明社会的各种弊端作了无情揭露和嘲讽,使方鸿渐们在不同的世情背景下,呈现出既复杂又真实的人性、人情和人生。     

对“有效教学反思”之“有效”的思考

虽然有效教学反思已倡导多时,但并不能无条件地接受它,要在对它本身有深刻理解的基础上才能真正指导自己的教学。因此,对其概念的梳理和思考是必需的。本文认为有效教学反思是有着多方面涵义的实实在在的概念,其"有效"所言传的是一种"发展"和"进步"的意义,体现了对一种理想状态的追求。具体来说,有效教学反思体现为一种教学反思形态、思维形式、理想和境界以及多指向的动态过程。     

由"地方经济史"与"地方民族史"看"时代"、"地区"与"民族"性类目的归类问题

“时代”、“地区”和“民族”性类目常常并列列出,归类时可以从有关相近相邻类目的内容划分中找出划分标准;分析主表中注释隐含的划分标准;分析类目包含的主要内容成分判断或参考一些相关类目规定的划分标准,来寻找到合理的归类方法。     

从史诗《伊利亚特》到电影《特洛伊》

由沃尔夫冈·彼得森执导的电影《特洛伊》取材于荷马史诗《伊利亚特》,它以直观的音像形式重现了古希腊的一场战争,同时也融入了现代的商业因素.影片在故事的基本情节、人物的塑造及文化的内涵上,对原作既遵从、又疏离,使得作品从一部反映部落英雄战争的史诗,转向更为深邃的人性拷问,更契合现代人的审美趋向;但如果仅凭影片去理解史诗,则会有失偏颇.     

论《到灯塔去》的"非个人化"

<到灯塔去>(To the Light house)是一部经典的意识流小说,它以完美与和谐的艺术形式充分展示了弗吉尼亚·伍尔夫(Virginia Woolf)非凡的艺术功力.本文以<到灯塔去>为文本,提出了对"非个人化"手法在两个层次上的理解并探讨了伍尔夫如何娴熟的使用这一手法来揭示人物变化多端的内心世界,揭示人的本质.     

关于阿Q的"革命"问题

一直以来,许多研究者忽视了鲁迅写作《阿Q正传》时的思想观点和文艺观点,仅仅一般地根据中国资产阶级民主主义革命中关于农民问题的正确思想来解释阿Q的“革命”问题。事实上,阿Q的“革命”,不过是他的“精神胜利法”在客观环境发生变化后的另一种表现的形式而已。     

“礼”与“雅”、“俗”观念的原始区分

原始的雅、俗都和“礼”有着密切的关系。是否遵循礼的规范，是区分雅俗的重要标准。礼最初是俗的一种体现．经过贵族加工和发展后．礼更加规范。约束力更强。雅依从于这种规范后的礼．最早在音乐领域诞生，借以和未经规范的、不能体现礼的精神的“俗乐”相区分。雅的观念产生以后。雅俗之间才开始有了区分。     

解读《西游记》之“游”

《西游记》中的“游”作为希望的载体,对于游者本身的意义,主要在于为师徒们提供了新生的机会,由此引起了师徒们身份的重构,并使他们融为一体。游的“流动性”与“滞”的因素相对举,以及作者对结局的淡化处理,揭示了“游”这个行动所产生的永恒意义。     

"败"、"好"、"恶"的语音演变窥探

《颜氏家训·音辞》中"败"、"好"、"恶"三个字的语音在汉语史中有一个演变的过程,其词性、语义也有着相应的变化。经过考察,可以发现"败"、"好"、"恶"语音声、韵、调的发展和更替具有规律性;词性、词义的演变和发展具有不平衡性;上古到中古和从中古到现代,语音演变趋势呈现不一致性。