刘兰芝婚姻悲剧初探

造成刘兰芝婚姻悲剧的原因很多,例如她的性格,能力;丈夫焦仲卿的懦弱;婆婆寡居;两家的社会地位相差太大;无后等等,但最重要的原因,因该是封建观念、门阀制度对妇女的戕害,对人性的扼杀。刘兰芝的悲剧不只是个人的,它已经成为了社会悲剧。     

刘兰芝悲剧的个性心理特征

刘兰芝悲剧的个性心理特征庆志远《孔雀东南飞》是南北朝时期的乐府民歌，叙述刘兰芝不能见容于婆婆焦母，被休遣回家，以致和丈夫焦仲卿双双殉情的悲剧故事。兰芝为何不能见容于焦母呢？其原因除了封建礼教作祟这一根本原因外，其主要人物之间的个性矛盾也应是不容否定的...     

刘兰芝悲剧形象意义的二重性

本文通过对《孔雀东南飞》中刘兰芝形象的分析,提出了其悲剧形象意义的二重性：一是刘兰芝在内在情感中反抗了封建礼教,对焦仲卿的爱情是被动的,二是在行为模式上为封建礼教唱赞歌,做楷模。这种内在情感与行为模式矛盾的二重性,才是其艺术形象的真正意义所在。     

刘兰芝、焦仲卿爱情悲剧原因管窥

乐府民歌《焦仲卿妻》最早见于陈朝时徐陵编的《玉台新咏》,题作《古诗为焦仲卿妻作》,后人常取此诗第一句,称为《孔雀东南飞》。现行中学课本就是这样的。作品通过焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧,对封建礼教的罪恶作了深刻的揭露和鞭笞,对诗中主人公的不幸遭遇和反抗精神寄予同情和加以赞扬。现在,让我们来分析一下造成这一悲剧的主要原因。原序:     

孔乙己悲剧的根源

孔乙己是封建科举制度奴役下的一个牺牲品。那么造成其悲剧的社会原因是什么呢?总的来说是封建制度的腐朽和黑暗。具体的说,有如下几点: 第一,科举制度和封建文化对孔乙己的戕害。科举制度使读书人死读经书,追求功名利禄。在封建社会里,读书人一旦中举,那就犹如     

刘兰芝、焦仲卿爱情悲剧的性格原因

对刘兰芝、焦仲卿悲剧原因,众说不一,出现了“门第说”、“越礼说”、“守旧说”、“情爱说”等不同观点。笔者不揣冒昧,换一个视角,试图对此作一探讨,权以抛砖引玉。 《孔雀东南飞》主要人物有:刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘母、刘兄、小姑。根据性格特征,我们可以把他们分成两类:第一类人物是刘兰芝、焦母、刘兄;第二类人物是焦仲卿、刘母、小姑。这两类人物一刚一柔,     

还焦仲卿与刘兰芝婚姻悲剧的本来面目

关于焦仲卿与刘兰芝的婚姻悲剧 ,一般认为是由于刘兰芝具有崇尚自由的思想 ,冲击了封建家长制和封建礼教 ,得罪了阿婆 ,因此他俩的婚姻悲剧就产生了。然而对《孔雀东南飞》进行多方考证 ,如刘兰芝的出身、深受儒家思想熏陶以及离别焦家和双双殉情时的情景等方面 ,就会发现这一观点不能成立 ,而造成他俩婚姻悲剧的真正原因在于刘兰芝没有为焦家生下一男半女。     

论刘兰芝、焦仲卿婚姻悲剧的必然性

<孔雀东南飞>歌颂了刘兰芝、焦仲卿忠贞不渝的爱情和被压迫者的反抗精神,反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望.本文分析了刘兰芝、焦仲卿婚姻悲剧的必然性是当时封建制度罪恶本质的反映,也是他们的性格使然.     

杜十娘的悲剧形象及悲剧根源

从"拟话本"的特点入手,在分析杜十娘悲剧形象的基础上,进一步探讨杜十娘悲剧形成的根源.     

苔丝悲剧根源勘探

什么是决定苔丝悲剧命运的主宰呢?她的悲剧根源何在?这是解读托玛斯·哈代(Thomas Hardy,1840—1928)笔下这一女性形象不可忽视的关键问题。在小说《苔丝》(Tess of the D′urbervilles)里,作家哈代借助苔丝的悲剧性遭遇,向社会提出一个颇值深思的课题。他说:“为什么在这样一幅美丽的女性材料上,像游丝一样地敏感,并且直到那时,还像雪一样的纯洁,为什么偏偏命中注定了要被描画上那样一幅粗暴的花样?     

浅析窦娥的悲剧根源

《窦娥冤》是元杂剧中最著名的悲剧作品。主人公窦娥的悲剧反映了元代的社会现实。窦娥的一生,从头至尾短短的二十个春秋,真是"悲"的典型,"惨"的极致。本文将从人情关系、社会黑暗、封建文化这三个方面进行分析。     

解析苔丝悲剧的根源

本文从社会、宗教以及社会道德观念三个方面探讨了哈代笔下的苔丝悲惨一生的根源。苔丝从一个美丽淳朴的乡村少女沦落为别人的情妇以至于生活的梦想破灭后杀人而被处死的遭遇揭示了十九世纪末英国社会的弊病、陋习给人民带来的苦难,从而揭示苔丝悲剧的根源就是腐朽的社会制度。     

浅析威利·罗曼的悲剧根源

<推销员之死>的主人公威利·罗曼的"美国梦"的破灭具有深刻的社会意义.本文从"美国梦"出发,通过对造成威利悲剧的原因分析,揭示了"美国梦"的真谛.     

奥赛罗悲剧的病态人格根源

奥赛罗悲剧，就戏剧本身的情节发展而言，易形成因谣言和谗言导致的所谓阴谋悲剧的结论，狡诈的伊阿古就成为奥赛罗悲剧的罪魁。这种判断固然不乏合理性，但忽略了主人公奥赛罗本身应承担的重大责任。如果依据旧日结论前提，主人公与古希腊悲剧英雄一样．仅仅是被动地承担了命运的后果，主体意愿层面并无责任。其实，莎士比亚悲剧的最大思想价值就是形象地诠释了“性格即命运”这一日后的常识。即使作为阴谋悲剧．也是通过奥赛罗本人达成的结果。一位因谣言丧失判断能力的人．其病态人格特征自然毋庸置疑。任何性格类型皆有其适应、闪光的特定环境，否则．就会走向异化。     

袁素文婚姻悲剧的根源

袁枚的《祭妹文》写得情真意切,哀惋动人,对于遇人不淑、身世凄凉的妹妹流露了无限同情.从作者在文中回忆他妹妹早年生活时的情景可以看出,那是一个天真活泼、多才多艺的女子。这样一个女子是怎样走上不幸的道路,半生偃蹇而致早逝的呢?课文里只有“以一念之贞,遇     

苔丝悲剧的社会根源

托马斯·哈代是十九世纪末英国杰出的现实主义作家,《德伯家的苔丝》是他最有代表性的小说。他用强劲有力的,史诗般的文字描写了贫穷的农家女子苔丝短促而不幸的一生。作为现实主义文学长廊中著名的女性形象之一,苔丝是美丽的象征和爱的化身,代表着威赛克斯人的一切优秀方面：美丽、纯洁、质朴、勤劳、勇于自我牺牲并对生活保有美好的愿望。Tess已成了“纯洁无辜的女子”的代名词。     

试论《孔雀东南飞》中刘兰芝的性格悲剧

1引言叙事长诗《孔雀东南飞》是汉乐府民歌中的杰出作品,它叙述了焦仲卿、刘兰芝真心相爱却无法相守、最后以死相殉的爱情悲剧。与其说焦刘的悲剧是封建礼教、封建家长专制迫害所致,倒不如说他们的婚姻悲剧与刘兰芝的性格有着更大的关涉。特殊的时代生活和社会历史环境塑造了刘兰芝追求个性解放以及自由的叛逆性格,而中国传统文化"个人"和"自由"的缺失,又最     

论苔丝悲剧之根源

本文从不同的视角剖析了苔丝悲剧的根源。从哈代的哲学观来看 ,苔丝悲惨的一生首先是神造成的。从历史唯物主义观点来看 ,苔丝的悲剧是社会的产物。同时苔丝的男人和女人的悲剧。因此 ,妇女的解放必须以妇女整体意识的觉醒和整个社会意识觉醒为前提。     

宝黛爱情悲剧根源新探

林黛玉不具备复杂的合目的性的自由美,使她不能成为贾宝玉的妻子,尽管贾宝玉深爱着她。同时宝玉的多情与试探,使她在宿命的笼罩中终于心力交瘁,香消玉殒：薛家的谋划、裘人与王夫人的促成、元春的抉择使得宝钗在悲剧地接受了自己的命运的同时也使宝黛的爱情陷入了悲剧：而王熙凤与贾母在这桩被掩盖了真相的悲剧里无辜地承受了百年骂名。     

麦克白悲剧根源之探析

莎士比亚在作品《麦克白》中创造了麦克白这个典型悲剧人物。主人公麦克白急切地想发展和提升自己,但是他无法克服所在时代和自身的限制,最后经历不可避免的失败。该人物的悲剧根源在于其自身性格、欲望和思想意识。