纠葛与碰撞的轨迹——论丁玲的“革命+恋爱”小说

丁玲在左翼革命文学思潮的影响下,主动使自己的创作能够担当起更多的社会意义。她试图在自己熟悉的领域里来完成一种"革命话语"的表达,但是,作家的创作意图与文本创作之间产生了裂隙,使得丁玲的爱情与革命的书写方式与其他作家的革命+恋爱小说相异:她以细腻的笔触描述爱情,追求爱情,始终坚持爱情书写并在其中表达她对爱情与革命的双重诉求,而爱情与革命的互动更使爱情有了辩证的思索过程,也有了生命的意义。这种书写因作家对爱情在生命中最美妙情感的体验与感受而情深意浓,也因之使作家的"爱情话语"悄然淹没于"革命话语"中并成为早期爱情书写范式的延续。     

轻盈的理性与沉重的肉身——兼论丁玲写作的现代性

丁玲以“代替自己给这社会做一个分析”的写作方式,建构女性自我的历史主体性时,表现出女性意识与政治意识的血肉般的内在牵连;并在人类性和现代性所构成的坐标轴上,展演着对于女性自我及其存在的哲学性反思。面对轻盈的理性与沉重的肉身之间与生俱来的动荡和冲突,丁玲写作的现代性可以表述为丁玲的女性之思、身体之思。     

试论丁玲"革命加恋爱"小说中性别意识的淡化

丁玲早期的小说创作具有鲜明的女性意识，集中于对女性心理、情感欲望的大胆表现和女性命运的探寻。随着革命形势的发展和时代主流话语的转变，丁玲也不自觉地陷入“革命加恋爱”题材的小说创作的模式中，其作品中的政治意识和阶级意识日益突出，性别意识日渐淡化。     

身体与革命——论"革命+恋爱"小说的身体书写

在“革命 恋爱”小说中,身体书写为我们理解这一类型小说的丰富内容提供了一个新的视角。革命需要身体来进行,身体需要革命来运动,身体与革命是两个互动的因素。身体有着无法被革命话语压抑的言说与诉求。革命叙事不仅对身体进行新的规范,而且生硬得扭转身体的欲望,僭越了身体。     

"理性"对待理性--兼论理性与法

康德说,一切东西都要经过理性的审判。从理论上看“理论理性”与“实际理性”是有区分的,因而探讨合“理性”与“合理”性的差异性和关联性成为必要。由此深入到理性与法的关系的考察当中,以便更好地理解法律文明的“当下性”和“当地性”二重维度。     

当浪漫与革命相遇--论蒋光慈对拜伦的接受

蒋光慈是中国现代文学史上有着重要影响和独特价值的作家,他的创作在内容和风格上都受到了浪漫主义诗人拜伦的深刻影响。不仅如此,由于个性的因素和时代的需要,蒋光慈所理解和重构的是一个既有侠义色彩又具革命精神的蒋式拜伦形象,这也使他的“革命文学”创作表现出独特的气质。     

感性欲望的张扬与理性精神的沉落--解构"都市新人类"

本从脆弱虚空的精神边缘性、肉欲渴望与“西方崇慕”以及中产阶级的金色向往三个视角，对以卫慧和棉棉为代表的“都市新人类”进行了思想和化解构。进而指出艺救赎与乌托邦功能的必要性。     

论欲望与道德的关系

人的欲望是多种多样的。受欲望的驱动,人们做出各种选择和行动。欲望既具有积极作用,又可能带来消极影响。我们一方面要肯定和发挥欲望的动力作用,另一方面也要用道德来规范和引导欲望。欲望需要在理性的指导下,有节制地得到满足。     

论中国现代文学思潮发生的基础

中国现代文学思潮的发生是有赖于三个方面的基础 ,即思想基础、文学基础和人文基础。中国文学的现代化进程中对外来文化、文学的引进起着相当大的作用 ,但无论如何也离不开自己的文化环境 ,并且在一定时期实现着对民族传统的回归。现代化的进程是一个观念的彻底革命的过程     

风流与礼防共构理道与真情交织--论《姑妄言》的理欲观

《姑妄言》是一部思想内容丰富、艺术特色鲜明的长篇世情小说,作者曹去晶根据明末清初社会现实描绘了一幅明清易代时的市井众生图,全方位地揭露和抨击了明末清初的污浊世情和人性的阴暗面,表达了作者独特的理欲观。     

“红色传奇”的叙事悖论及其意识形态表述困境

在“十七年”文学中,“红色传奇”小说是一个曾经产生过巨大社会反响的小说支脉。作为一种以意识形态言说为叙事宗旨的小说,“红色传奇”小说在作家（文化）结构、叙事理念等方面都体现出独特性。这些特异性影响了“红色传奇”小说的叙事建构,并由之产生了“红色传奇”小说意识形态的表述困境。     

论革命传奇的理性诉求

红色理性是一整套指导中国民主革命实践的理论和原则，其核心理念即“暴力革命论”，深层内涵是以全人类为本位的人道主义。它与政治理性．和人文理性存在着错综复杂的区别和联系，对革命战争文学的文本建构产生了广泛而深远的影响。在它的制导下，革命战争文学呈现出迥异于古典武侠小说的传奇特征，主要通过特定的题材、特定的故事情节和特定的人物性格传达出来，由此形成了革命战争文学文本的一个重要美学特征。     

戴震对理欲关系的辨正

针对程朱理学“存天理,灭人欲”的理欲对立论,戴震提出了“理存乎欲”的理欲统一论。戴震认为,理欲关系的实质是絜情与同欲。戴震运用“自然”与“必然”这一对范畴论述了理欲的统一性。人的自然情欲满足的过程,就是必然之理逐步确立并得以实现的过程。戴震还运用“私”与“蔽”这一对范畴论述了理欲的矛盾性。“私”乃是“欲之失”,属于道德问题;“蔽”乃是“知之失”,属于认识问题。戴震重视“蔽”,针对的是程朱理学重视“私”而不重视“蔽”的现象,目的在于批判程朱理学以个人主观见解来蒙蔽人们,引导人们重视独立思考,不要一味信从。     

革命文学话语秩序中的“组织化”趋势及其消解

在20世纪40—70年代的中国革命文学话语秩序中,始终存在着一种文学“组织化”的历史趋势。从“延安文学”到“十七年文学”,再到“文革文学”,这种文学“组织化”趋势日益强大和严密,直至在“文革”中走到了历史的反面。革命文学话语秩序中的文学“组织化”本质上属于制度化权力的表现,其中隐含了中国革命文学的政治经济学,它主要通过行政和经济的手段对创作主体的生存方式、文学作品的生产、传播和接受诸领域进行组织化规约,并最终确立了新中国行政指令性的计划型文学生产体制。但在文学组织化的历史趋势中始终伴随着消解它的历史潜流。     

吐壶故事的空间与欲望结构

本文主要讨论产生于印度佛经寓言里的＂吐壶故事＂中的空间及其欲望的结构。在这样的故事里,巫术想象的神秘空间来源于《华严经》,＂吐壶故事＂流传的过程显示了繁复、混杂的欲望。它预示了人的身体的孕育性和隐匿性,还遥遥印证了精神分析和巴塔耶＂普遍的经济＂的思想。     

理欲之辨的流变及现代价值

理欲之辨是中国传统哲学论及的重要内容之一。先秦诸子百家是"理欲"思想的源头之处,宋明时期程朱、陆王等提出了"以理压欲"和李贽提出"以欲胜理"的理欲观,王夫之批判了他们并提出了"以理导欲"的理欲观,戴震则主要继承了王夫之的"理寓欲中"的观点,坚持理欲统一观。文章通过对"理欲之辨"源流嬗变的历史探讨,深刻理解每个阶段理欲观的真正内涵,凸显其发展轨迹,阐释其现代价值。     

《金瓶梅》中的理欲观

《金瓶梅》是一部得到充分肯定又备受争议的一部小说。争论的焦点主要集中在小说中对于色欲和利欲的大量细致的描写。不管作者的主观意图如何,客观上讲。小说中人欲横流的社会图景的描绘在一定程度上体现了时人的处世理念．特别是理欲观念。而且小说中所体现出来的理欲观念完全打破了自宋代以来一直占思想统治地位的程朱理学的传统。不是存理灭欲。而是有欲无理。以欲代理。为饱私欲。置伦理道德于不顾。忘却人性,无视廉耻。对于这种客观体现出的理欲观,我们必须冷静的,批判的对待。     

托洛茨基与中国现代左翼文艺

托洛茨基关于文学与革命的关系的理论,影响了鲁迅为首的一部分左翼作家及其在左翼运动中采取的姿态;他的“同路人”理论成为鲁迅等人对抗和修正左联初期关门主义倾向的话语策略;他的关于革命语境中艺术独特性的论述被以鲁迅为代表的若干左翼理论家认同;在左翼文学中引起共鸣或反对的还有他的对无产阶级文艺的取消主义态度。     

在整体性视野中建构个体性--论20世纪90年代文学中的欲望书写

由于欲望与生俱来的复杂性和当代文学的特殊历史语境,20世纪90年代文学的欲望书写一开始就陷入了难以规避的困境之中。从20世纪90年代的具体文本可以看出,简单地强调个体欲望的满足将会使个体失去存在的终极意义,只有对欲望进行理性的序化,在整体性视野中建构个体性,才能最终实现人的自由、健康和全面的发展。