试谈唐初的立法、执法与守法

(一) 唐初的皇帝,从高祖、太宗到高宗,都非常重视立法工作。唐高祖武德元年,即命刘文静等制定《武德新格》,寻又命裴寂、殷开山等定《武德律令》。贞观年间,太宗命房玄龄、长孙无忌等定《贞观律令格式》和《贞观留司格》。永徽年间,高宗命长孙无忌、李勋等定《永徽律令格式》和《永徽律疏义》(即《唐律疏议》)     

汉简中的雇佣劳动者

雇佣关系是战国以来新型的生产关系,从事雇佣劳动的人很多。从汉简中我们也能见到大量的雇佣劳动者,人数最多的是客民,其经济地位最低;还有赁作、庸作者,其中“庸同县”反映了汉代雇人代役的历史事实;僦人则是专门受雇从事交通运输的人。     

《沙州都督府图经》纂修年代及其相关问题考

本文对P 2 0 0 5《沙州都督府图经》的避讳特征、书写格式、文书中所涉及的沙州升都督府的时间、驿路置废的时间、西州岸头府等军政机构名称、人名结衔以及其它一些相关史事分析 ,就图经的详细编纂、添修时间做了一个尽可能细致的考查 ,认为《沙州都督府图经》自永徽二年以后在《沙州图经》的基础上 ,历经武周 ,直至开元初 ,按照律令始终不断修纂     

诗与"时"——诗歌兴衰规律初探

通常,人们在讨论诗歌的盛兴与发展的时候,往往"言必盛唐".而在探索诗歌这一文学形式之所以兴旺发达的原因时,又把这些原因归功于唐王朝蓬勃发展的生产力和强盛的国力.诚然,作为一种社会意识形态的文学艺术,其上层建筑的性质决定了它发展的某些时期受制于一定的经济基础.如唐王朝从贞观年间到开元年间,政治稳定,经济高涨,一片繁荣升平的景象,和经济高度发达相对照的是诗歌持续繁荣的盛况.唐代诗坛人才辈出,硕果累累;多种艺术风格斗妍争奇,诗歌体制成熟完备,形成了百花齐放的宏伟景象.     

唐代西州“兴儒”原因探

自建立之初唐就确立了崇儒之国策。地处战略要地的西州(今吐鲁番)很好地落实了这一政策,并由此掀起了"兴儒"热潮,近年来出土的吐鲁番文书为此提供了有利证据。西州儒学的兴盛源于唐代"崇儒"国策的实施,唐代书籍传播的传统的继承和唐中央政府重视儒学教育、兴科举制。西州儒学的兴盛从一个侧面反映了唐代对西北边陲的重视和管理的加强。     

试论唐初经济发展的原因

唐王朝立国之后,一百余年间,经济一直比较繁荣,社会比较安定,可谓是封建社会值得称颂的黄金时代.这里我们想就唐初的经济状况,贞观年间唐王朝采取缓和阶级矛盾的措施,以及对新王朝实行这些政策的性质等问题,发表一些粗浅的看法,希望起个抛砖引玉的作用.一唐初的经济形势公元618年,李渊在长安称帝,建立唐朝,在一段时间内,唐王朝虽然采取一些恢复生产的措施,但是国家还没有统一,战争还在进行.624年,唐军击败了最后一个对手辅公祏,完成了国家的统一.626年李世民通过玄武门之变当了皇帝,是为唐太宗.从此,唐王朝开始了著名的"贞观之治".但是,李世民继位时,唐王朝所面临的困难     

近三十年来唐代雇佣问题研究回顾

自20世纪80年代以来,伴随敦煌吐鲁番文书的相继刊布,史学界对唐代雇佣问题的关注开始增多,学术界开始借助于大量的社会文书和契约深入探讨唐代雇佣关系,成为敦煌学和吐鲁番学研究的重要领域。经过三十多年的研究,已经取得了丰硕的成果。本文拟就20世纪80年代以来国内学者对唐代雇佣的社会性质、雇佣契约、雇佣双方地位身份、雇价以及对雇佣类型等方面的研究,简要做一回顾和梳理,以祈为今后敦煌学、吐鲁番学的进一步研究提供参考。     

灾疫与钱价——货币史视角下的清代灾疫救助

清代实行白银与铜钱并行的货币制度,灾疫的发生扰乱了灾疫地正常货币流通秩序,使银钱兑价短时发生巨大波动。兑价所呈"银贱钱贵"程度往往与灾疫烈度、范围成正相关。随灾疫烈度加深、范围扩大,灾疫地与提供救援省份的银钱兑价亦产生联动。在灾疫地,"银贱钱贵"与物价快速上涨相结合,对当地人民经济生活形成双重压力。救灾时以银为主的货币投放进一步加剧"银贱钱贵",不仅于灾民无所实惠,同时也削弱经济救助效果。由是,稳定的货币金融环境,强有力的政府调度,科学合理的货币供给减灾措施当是灾疫救助的重要保障。     

论贞观诗风

唐初贞观年间曾是诗歌一度兴盛时期,形成了所谓“贞观之风”。但对这一时期的诗歌成就和诗坛风貌,历来文学史著作多所忽视,论者所见也多所歧异。有人认为这是南朝诗风延续的时期,浮靡诗风充斥诗坛。宋欧阳修云:“唐兴,诗人承陈隋风流,浮靡相矜”。明胡应麟说:“唐初承袭梁隋”。游国恩等主编与社科院文研所编写的两部《中国文学史》皆从此说,甚至有人认为“六朝风尚,到了初唐,却更变本而加厉”,更有所发展。有人认为是宫体诗风流行时期。闻一多先生主此说:“宫体诗在唐初,依然是简文帝时那没筋骨、没心肝的宫体诗”。中国社科院文研所《唐诗选》序承之,以为唐初三、四十年,诗坛沉浸在“梁陈宫掖     

藏王求婚

唐贞观年间,藏王松赞干布派使臣东赞向唐朝皇帝求文成公主为婚。这时,印度、波斯、苏禄等好多国家的国王,听说文成公主美丽而贤慧,也都派了使者来唐朝求婚。     

北齐食干制度新探

有学者认为,北齐的"食干"是指私有化了的吏杂户向主人提供代役性的钱财绢帛,以作为官吏俸禄的补充.本文对此持有异议并从另一角度对干的身份、来源以及代役绢的输纳标准进行探讨.指出北朝时,干的身份并非吏杂户,而是一般的编户齐民,东魏到北齐,食干者所食的干是受政府敕准,由应付力役的编户所交纳的代役钱.干禄制的本质是高氏政权在削减了爵役制后采取的一种奖赏性手段,其目的在于笼络官吏,巩固自身统治.另外,干禄制的实施减轻了国家对均田户的人身束缚,促进了人口增长,且对隋唐"庸"的形成有一定影响.     

藏王求婚

唐贞观年间,藏王松赞干布派使臣东赞向唐朝皇帝求文成公主为婚。这时,印度、波斯、苏禄等好多国家的国王,听说文成公主美丽而贤慧,也都派了使者来唐朝求婚。唐朝皇帝决定要测验使臣     

张易之、张昌宗在废周复唐中的作用

公元690年武则天登基后以周代唐,开始了武周政权统治,直到705年的"五王政变"唐中宗复位后才恢复唐王朝,在这废周复唐的过程中,有很多力量发挥了很大的作用.本文着重商讨武则天的男宠张易之、张昌宗两兄弟在其闻起到的重要作用.     

唐人 唐字 唐山

唐太宗贞观之世拓土开边,声震中亚、西亚及南海诸国。至唐玄宗开元之治,国威大振亦足媲美贞观,故唐代乃中国古代最繁荣强盛的一个皇朝。贞观、开元以后,外国人对中国的一切均冠以“唐”字相称:称中国人为“唐人”,称中国字为“唐字”,称中国本土为“唐山”。这种情形至今仍无多大变化,尤以南洋及日本人更喜欢这些称谓。唐朝覆亡后,宋元年间依然如是,而到了明清,外国人士称呼中国为“唐”依旧不绝于书。公元九世纪初年,日本弘法大师撰《性灵集》卷四说:“空海自家,试看新作者,不减唐家。”这是说他自己所制的毛笔不逊于中国的毛笔,此亦为日本…     

论李世民的赏功之道与当代之鉴

贞观年间,战事频仍,太宗以其"赏功之道"来凝聚军队战斗力,取得了一系列军事斗争的胜利。本文通过对贞观年间论功行赏制度的分析,提出盛唐之际在军功赏赐中重官爵、重财物、重精神的观点。对于唐代军事制度的宝贵遗产,以批判吸收的原则,"会其意而去留之"。     

班里有一位会淘金的学生

一天中午,学生小彤来到办公室告诉我:"班上有同学懒得下楼买东西,花钱雇人当跑腿。"小彤刚走一会儿,班长又来到办公室,他神秘地附在我的耳边说:"徐老师,咱班的谢洪成替人到小店买东西,每次收取一元辛苦费,已经赚了七八元了。"说着用手指指小店外的谢洪成。我侧过头往外一看,只见谢洪成正抱着很多东西兴致勃勃地往教学楼走去。两个同学告诉我的虽然是同一件事,     

“千里送鹅毛”的由来

唐贞观年间,回纪使臣缅伯高,遵照国王命令,带珍珠宝物向唐朝进贡,同时还带了一只他们认为世间稀有的白天鹅。这只白天鹅长得十分美丽可爱,缅伯高亲自用笼子装着护送。到了湖北两阳地方,发觉天鹅非常口渴,便放它到湖里喝水,一不小心,天鹅展翅高飞,仓促间,缅伯高只抓得一片鹅毛。这如何是好呢?他想来想去,只好硬着头皮,把鹅毛用丝缎包裹好,并附上自己写的一首诗,送给唐太宗。诗云:“天鹅贡唐朝,山高路远遥;两阳湖     

贺年卡

传说,我国的贺年卡起源于唐朝。唐贞观年间,国泰民安,唐太宗在新年时大宴群臣,并用纯金压制贺年卡,上面刻上他手书的"普天同庆"作为赐赏,庆贺佳节。北宋时的新年习俗是从正月初一一大早开始的,大家互相串门拜年。今天你拜我,明天我回拜你……就这样拜来拜去,要连拜七八天才完事。当时司马光官居副宰相,本来想利用新年休假的时间,赶写好一     

兰州庄严寺及其塑写画三绝之考释

兰州庄严寺始建于唐贞观年间 ,历元、明、清重修重建。清初以来寺内塑、书、画三绝称著于世 ,不幸的是三绝毁于“文化大革命”中。本文对“文革”前寺院的状况作了介绍 ,并根据当时的记录对三绝的艺术价值略作考述。     

唐太宗的儒学思考

唐太宗的儒学思考,乃为应对汉末以降,华夏之地域文化问题而发。唐太宗将复兴儒学作为构建帝国意识形态的重要步骤,而"文德"政治构想为其儒学思考核心所在。此构想建基于贞观君臣对"君权天授、有限合法"这一儒学精神的集体认同。在唐太宗和贞观众臣的共同努力下,"贞观故事"成为唐乃至后世封建政治生活的典范。