晚明女性文学研究综述

晚明时期,随着我国经济、文化的发展,文学形式也呈现出多元发展趋势,女性文学创作在这一时期成为一道特别靓丽的风景。但由于中国重男轻女的封建传统,在文学史中并没有给予这些女性作家应有的重视。本文通过对近代的一些研究成果的梳理,力求对晚明女性作家的近年研究状况做一个简要的探悉。     

论李贽对晚明文学哲学的影响

李贽由于学问渊博，思想高奇、胆识过人、名声巨大，所以进步人(包括哲学和学)聚集在他的周围形成了集体，使鄂东麻城成了进步哲学的中心；同时他还使湖北诞生了公安、竞陵两大主宰晚明坛的进步学流派。     

"理"的式微与"情"的彰显--兼论晚明浪漫思潮的历史进步意义

居于中国学理论传统主流的儒家学,倡导“以理驭情”,这一主流观念在其承继,发展与流变中走向了“以理灭情”歧路,在与道学传统和拟古主义的颉颃中成长起来的晚明尚情思潮,力求摆脱封建伦理道德的过分束缚,争取个性的自由发展,它重“本心”,“童心”,倡“真情”,“至情”给晚期坛带来了一股勃勃生机,这是对传统学观的一次有力匡正,对此,我们应给于足够的重视与评价。     

王阳明心学及其对晚明性情文学的影响

王阳明常以哲学家的身份为人们所熟知,而他在中国文学史上的影响也应受到重视。在孟子"性善论"和陆九渊心学思想的基础上,王阳明提倡"良知、吾心、致良知"等心学主张,不但影响明清时期的哲学思想,而且影响晚明性情文学创作,促进晚明文学创作提倡自我意识,注重文学作品情感抒发。     

山人现象与中晚明文学的娱乐化

生命意识之阐释始于庄子,而觉醒始于魏晋,唐宋人对生命本体皆有感悟。以此观之,则晚明文学之娱乐化,实乃华夏生命交响中之变调。在中晚明这个特殊时期,山人现象是一个值得探讨的突出的时代问题。受中晚明时期文学娱乐化的影响,山人表现出顺应时代潮流的生存方式;山人现象受中晚明时期文学的娱乐化影响的同时,也冲击着晚明文坛。     

论李贽对晚期文学哲学的影响

李贽由于学问渊博,思想高奇、胆识过人、名声巨大,所以进步文人(包括哲学和文学)聚集在他的周围形成了集体,使鄂东麻城成了进步哲学的中心;同时他还使湖北诞生了公安、竟陵两大主宰晚明文坛的进步文学流派。     

晚明文学变奏的政治考察--钟惺、谭元春与晚明党争之关系平议

本着对历史取同情之了解的宗旨,本文在发掘与重新梳理有关史料的基础上,对竟陵派作家钟惺、谭元春与晚明党争这一重大政治事件之关系,分别作比较全面而允当的探讨,以此作为对他们生存环境的一种考察,进而深入这个时代的精神状态,更好地把握晚明文学的走向。     

艾南英、张自烈时文之争与晚明时文选政

艾南英因时文房选与江左文人发生争论,成为晚明文坛的一段公案.因张溥等的离间策略,艾氏与张自烈就编选时文展开争辩,并认为张自烈的《国朝今文辩》大量抄袭自己编选的《今文定》、《今文待》.有证据表明,张自烈编选时文之举受到了江左文人的唆使,论争实际是艾南英与江左文人矛盾的延续.艾南英强调以江右古文传统改造时文,而张自烈编选时文“重经”,与江左重秦汉的文学主张接近.二人论争是地域文学传统之争在时文领域的反映.     

王阳明心学美学对中晚明文学人物形象塑造的影响

阳明心学美学直接引发了近古文学观念的话语转型,催化了叙事文学的革新。确立了"尚真"、"狂狷"、"去蔽"作为人物形象塑造的审美标准。中晚明文坛,一些受阳明心学美学影响的作家塑造了一系列"殉情者"、"狂狷者"和"良知遮蔽者"等类型的人物形象,从不同的角度和层面揭示了人性的本质,感应"良知"的召唤,具有鲜明的时代特征和审美意义。     

晚明文学思潮的文化探源

晚明文学思潮的形成和发展离不开当时特定的社会文化环境,主要表现在:沉暮开新的动荡时局是晚明文学思潮的催化剂;丰盈灿烂的传统文化是晚明文学思潮的沃土;庙堂文化一统及复古流弊是晚明文学思潮的动因.     

论北朝后期文学与南朝文学的融合

南北交流的日益广泛,由南入北士人的增多,以及北朝统治者在文化策略上的选择,使得北朝后期的文学经历了对南朝文学短暂的逆动之后,走上了吸取和借鉴南朝文学的道路,并为隋唐文学的南北融合奠定了基础。     

明代湖北进士地理分布特征及其原因分析

有明一代,开科取士88次,湖北地区产生了990名进士,其地理分布状况呈现出广泛性和不均衡化的特点。这种进士分布的地理差别,是社会的稳定性、经济发展水平、传统文化的传承与传播、学校和书院教育、地理环境、人口发展的规模等综合因素共同作用的结果。     

文化中心南移后的中原文学--以明代开封府作家群为例

明代文化中心扎根江南,北方本土文学逐渐衰落。然而,开封府由于特殊的经济文化原因,三百年间作家辈出,成为明代文坛的重要组成部分。文章对明代北方文学的衰落状况进行数据描述,详细考证了开封府的作家数量、质量,并揭示出开封府作家辈出的深层次因素。     

论市井文化对明代晚期书籍的影响

明代晚期市井文化的兴盛对当时的文学艺术都产生了巨大的影响,作为当时文化载体之一的书籍在市井文化的熏陶下呈现出一种不同于之前的活泼形态。本文试从市井文化入手,探讨在这场文化浪潮下人们审美及消费心理的变化给书籍带来的种种影响。     

明末清初实践礼学发微

明末清初的实践礼学思潮,主要是针对明末空疏的学风而兴起的,其代表人物有孙奇逢、陆世仪等人。他们针对当时动荡不安、礼崩乐坏的社会现实,重倡儒学经世致用的宗旨,身体力行,实践礼学,重建儒家礼秩。实践礼学思潮在改良风俗、改造理学、保存与发扬传统文化等方面具有重要的意义。经过他们的努力,传统理学最终成为清王朝的官方主流意识形态,获得了正统、合法的主导地位,从而彰显了儒家文化,奠定了清廷稳定的局面。     

明代清曲的创作和发展

把脱离戏曲体制的清曲称之为散曲，是不切之说。明代清曲在总体上成就不能与元代相比，但它上承元代而在局部有所发展并取得一定的业绩。它以音乐为依据分为南、北二流，但作家往往笔兼南北，并不以地域为界分南音北曲。明代前期清曲在音乐上沿袭北曲，内容上却具有时代特色。嘉、隆年问昆腔兴起，南曲风头日健，成为散曲的主流。这时期作家重视音律，兴集曲、犯调，在形式上提高了清曲的创调能力；边塞题材进入清曲，为清曲带来了清新的气息。     

晚明小品研究概观（1931～2000）

按出版和发表的年代依次介绍和分析1931至2000年间中国有关晚明小品研究的重要著作，探讨了“晚明小品”概念形成和发展的历史轮廓等问题。     

晚明所见利玛窦名称字号琐谈

利玛窦是晚明时代的公众人物,其二十几种中文称谓广泛分布在经、史、子、集各部文献中。这些称谓寓意不一,褒贬互见,体现了使用者的思想情绪和政治态度。频频出现的利玛窦名称字号已逐渐异化为表征西学的文化符号,私属意义闇而不彰。