《乐记》之“物感说”

公孙尼子的《乐记》是中国第一部系统论述音乐美学的专著。其《乐本》篇论述“乐”产生的根源曰 :凡音之起 ,由人心生也。人心之动 ,物使之然也。感于物而动 ,故形于声。声相应 ,故生变 ,变成方 ,谓之音。比音而乐之 ,及干戚羽旄 ,谓之乐。乐者 ,音之所由生也 ;其本在人心之感于物也。是故哀心感者 ,其声噍以杀 ;其乐心感者 ,其声口单以缓 ;其喜心感者 ,其声发以散 ;其怒心感者 ,其声粗以厉 ;其敬心感者 ,其声直以廉 ;其爱心感者 ,其声和以柔。六者非性也 ,感于物而后动。由此可见 ,公孙尼子认为“乐”之本源是“物”。这里的“乐” ,是指“…     

《乐记》音乐思想的儒家特征

《乐记》是我国汉代的一部音乐论著,内容极为丰富,涉及到音乐思想、音乐美学的许多重大问题,在我国音乐思想发展史上有深远的影响,探讨和研究《乐记》的音乐思想,对于研究我国古代思想发展史将有重要意义。现存《乐记》的篇幅中,音乐思想主要表现在以下几个方面：1．音乐的本源与本质。《乐记赠首说到,“凡音之起,由人心生也,人心之动,物之使然也,感于物而动,放形于声,声相应,故生变,变成方,谓之音,比音而乐之,及干成羽族,谓之乐”。“乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也,是故其哀心盛者,其声味以杀,其乐心感…     

《乐记》音乐美学思想浅析

《乐记》是我国历史上第一部音乐理论著作。它通过对音乐的本质、音乐创作的目的、音乐的美育作用、音乐与政治、社会生活等问题的论述,提出了许多重要的音乐思想,奠定了我国古代音乐美学的基石。 一、音乐的本质在于表达感情 《乐记》一开头就说:“凡音之起,由人心生也,人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。声相应,故生变,变成方,谓之音;比音而乐之,及干戚、羽旄,谓之乐。乐者,音之所     

浅析声乐演唱中情感投入的重要性

音乐是反映人类现实生活情感的一种艺术,其分为声乐和器乐两大类型。声乐当中除了技巧以外,最是让演唱者抓耳挠腮去研究的便是情感投入怎样最真切,一首歌曲最为需要去诠释的便是它当中的感情,因为抓住了情感,那技术只是一个时间问题。我国最早的汉族音乐理论著作《乐记》里曾这样记载到:"凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声;声相应,故生变;变成方,谓之音;比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐也。乐者,音之所由生也,其本在人心感于物也。"从这段话中不难看出,自古以来,中国音乐对于情感的研究也是有史可依的。本文着重声乐演唱,阐述情感的投入各个要素的配合。     

民族声乐与美声唱法在声乐教学中的差异

"凡音之起,由人心生也,物使之然也,感于物而动,故行于声.声相应,故生变.变成方,谓之音.此音而乐(le)之,及于戚羽,谓之乐(yue)"[1].     

入乎其律,出乎其律,高于其律,妙合自然──谈律诗中之拗律

律诗中之拗体,唐人谓之变体,固无一定之体式,不得言体,只是诗人于句中拗平仄而不救,联间失粘对弗顾。非是不知,盖“诗者,志之所之也”,固以宣心达意为主,宁失律而不伤情意也。但,虽失律而犹音节流美如弹丸,毫无吃口之嫌。古人律诗中,不少佳作,出乎律而反高于其律,出奇制胜者,此其故何哉？乃妙合自然也。 盖“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声,声相应故生变,变成方（曲调）,谓之音（《礼乐论》）。元陈■释此最精,具言曰：“凡乐音之初起,皆由人之感于物而生。人心虚灵不昧,感而遂通…     

我的音乐“疗”法

正《礼记·乐记》:"凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也,感於物而动,故形於声。"的确,音乐是神奇的,它不但可以表达人的情感,还会让人自然而然地心生愉悦或产生伤感。美国一项实验证明,音乐还能够让注意力不集中的人提高专注力;让人变得期待交流;让人减少挑食;促使     

凡音之起，皆由心生——评《音乐欣赏》

音乐的英文单词“music”,源于古希腊语中的“ponvtkn”,意思是缪斯女神的艺术。在中国,《礼记·乐记》记载“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也,感於物而动,故形於声。”不论东西方,音乐都被认为是一种与美相关的艺术。它不仅与人们的现实生活紧密相连,更与人类内心的情感和意识密切相关。     

歌唱的语言和咬字、吐字问题

一、什么是歌唱?歌唱是怎样产生的? (语言和歌唱的关系) 中国最早的《尚书》孔子编的《尧典》中 “诗言志,歌永言”志即誌,永即咏唱。 战国末期的《乐记》中(有说是战国时公孙尼子著,也有说是汉武帝时刘德等人。) “凡音之起,由人心生也,人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。” “故歌之为言也,长言之也。说之,故言之;言之不足,故长言之;长言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。”     

谈中学音乐课的民歌教学

民歌源于生活。自古以来，世界各国人民就用民歌的形式艺术地反映生活，表达自己的情感，抒发自己内心的感受。正如中国古代音乐专著烁记&;#183;乐本篇》中所记：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”千百年来，不同肤色、不同语言的人们，都使用这一共同的语言来歌颂自己的生活，寄托自己的愿望。     

情感教学法在声乐教学中的尝试

我国从传统的歌唱理论《乐记》开始,就总结了情感和声音的关系:“凡音之起,由人心生也.人心之动,物使之然也.感于物而动,故形于声.”可见,声乐歌曲的表现力取决于演唱者的情感表现.本文从音乐作品内涵、课堂教学情境创设及饱满的范唱等方面探讨如何引导、激发学生的歌唱情感,从而把音乐作品的艺术形象完美地展现出来.     

诗以言志 舞以明诗——《中国古代舞蹈诗选注》序

<正> 在艺术发展的最初阶段,舞蹈就和诗歌、音乐结下了不解之缘。《乐记·乐象篇》说:“诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也;三者本于心,然后乐气从之。”这说明诗是用以表达内容,歌是用以唱出声音,舞是用以显示姿态的。三者都出自内心,然后乐器随之进行表演。其间的关系,确是难分难解。而《乐记》的《乐本篇》,更认为音乐是诗歌、舞蹈结合在一起的称谓,它说“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感物而     

“繁采寡情,味之必厌”——刘勰论创作要有情

文学就是人学。人都是有感情的。在阶级社会里,人的感情往往打上了阶级的烙印。文学作品以形象反映生活,作品的形象总是渗透着作者特定的思想感情。而文学作品的教育作用,又常常是通过以情动人来实现的。因此,有情,便成了文学创作的特点之一。 刘勰是我国南朝齐、梁时代的文艺理论家。关于创作与感情的关系,在刘勰之前,早已经有人论及到了。《乐记·乐本篇》中说:“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也”,“情动于中,故形于声,声成文谓之音。”这是说,人心的活动是由客观事物引起     

运用多媒体课件教学手段提高职中音乐课堂效果

我国古代著名音乐论著《乐记》中有句名言:"乐者,音之所由声也。其本在人心之感于物也。"它明确地告诉我们:音乐是一种声音的艺术,同时又是一种表达思想感情的艺术。在音乐课中多媒体课件凭借它的声频和视频效果能充分地展现音乐这双重艺术的魅力,激起学生感情上的共鸣。     

对“一切景语皆情语”的扩展解读

情与景的关系．历来是我国文论的基本问题。《礼记&#183;乐记》即提出：“凡音之起,由人心之生也。人心之动,物使之然也。感于物而动．故形于声。”刘勰《文心雕龙》系统阐述了“情”“景”互相影响、转化的关系：“情以物兴”和“物以情观”（《诠赋》）,“情以物迁,辞以情发”（《物色》）,“登山则情满于山,观海则意溢于海”（《神思》）。唐代日本僧人空海在《文镜秘府论》进一步提出情思与景物须相谐和的见解：“须景与意相兼”、“诗不可一向把理,皆须人景,语始清味。……诗一向言意,不清及无味;一向言景,亦无味。事须景与意相兼始好”。     

小学低年级音乐课的练声曲目选择之我见

《乐记》中记载：“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。”从古到今,人们都喜欢用歌声来表达心情,用歌声来抒发心中的情感。因此,在小学音乐课型中,歌唱课是非常重要的课型,特别在低年级音乐课中占有相当大的比重。但是,低年级学生年纪小,知识面较窄,理解能力不强,又因为刚刚开始接触声乐,还没有对这种艺术形式产生兴趣。这需要教师利用各种有效的方法和手段来培养他们对声乐的兴趣。下面,我根据自己音乐教学实践经验,     

音乐教学中德育的四要

1.要“静”。音乐欣赏特别强调“静”。这是因为音乐是听觉艺术，只有在安静的环境中，才能获得最佳的听觉效果。静则思。所以要培养学生上课保持良好的课堂纪律的道德品质。 　　2.要“动”。古人说：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”情有所系，心就有所动。教师要有意识地引导学生自然地随音乐节奏动作起来。以此培养学生参与意识、积极主动性和创造性，培养学生具备高尚的思想道德情操。这也是进行德育渗透的一种巧妙的方法。 　　3.要激发兴趣。为了培植学生对音乐的持久热情，教师除了介绍作者…     

音乐审美与语文教学

人类创造了绘画、音乐、文学、建筑、雕塑等各种艺术 ,在这些艺术形式中 ,虽然音乐是用音符、旋律 ,文学是用语言、文字 ,但二者是紧密联系 ,一脉相通的 ,它们都是人类再现自然、社会生活和表达情感的最重要的手段。音乐的审美不仅对文学的欣赏起着重要的作用 ,而且对语文教学起着不可忽视的作用。我国古代的《诗经》、乐府诗、宋词、元曲都是伴随音乐产生的优秀诗歌。“乐”在古代被列为六艺之一。“礼乐政刑 ,其极一也” ,强调音乐的教化作用。古人说“凡音之起 ,由人心生也 ,人心之动 ,物使之然也。感于物而动 ,故形于声”。这与文学的产…     

试论李煜词的艺术敏感

诗歌的发端,本在于“心”之感“物”。“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也“(《礼记·乐记》)。这是古的儒家诗乐理论。而对于其中的“物”,钟嵘的《诗品序》又作了这样两方面的阐发:若乃春风春鸟,秋月秋蝉,夏云夏雨,冬月祁寒,斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲,离群托诗以怨,至于楚     

诗词的情理——诗词蒙语之十六

诗词是由情感而产生的。陆机《文赋》说“涛缘情而绮靡”;诗词又是和理性分不开的,“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗”(《诗序》)。古人诗与乐分不开,谈音乐的理论也完全通于诗歌。《礼记·乐记》说: 凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声,声成文,谓之音。