所有曲折都有用

20世纪80年代中期，有一个叫季宝红的上海人在上海一家汽车修理厂当修理工。在“书记谈理想、厂长搞横向、干活靠阿乡、阿拉白相相”的年头，他的生活是悠闲的，同时也是懵懂的。有一次他正在车间休息，一个同事问：“人一辈子能活多少天？”要求大家凭直觉快速抢答。有人说是10万天，有人说是20万天，季宝红迅速地想起那句老话：百年三万六千五百天，便抢答说，     

普钟路也是以华人名字命名的马路

《档案春秋》2008年第6期的《旧上海租界路名琐谈（之三）》中讲：旧上海租界路名中有二条是以中国人的名字命名的,一条是法租界的“朱葆三路”,另一条是公共租界的“虞洽卿路”。据我所知,应该不止二条,以前法租界有一条叫“麟桂路”的小路是以中国人的名字命名的,而如今的常熟路旧名“善钟路”,也是以中国人的名字命名的。     

位置与视角

全国劳动模范、上海水电维修工徐虎有句富有哲理的话:“钱可以买到房屋,钱可以买到小人之心,但买不到君子之志.”这句话,说出了金钱在社会主义市场经济中的能量和作用,也道出了不同的人对金钱的不同态度.     

胡道静的室名及《梦溪笔谈校证》

胡道静有两个室名,一个名叫“朝宗”,出典于《禹贡》的“江汉朝宗于海”句,这是因为他居在长江人海之滨的上海;还因为他有一部十分珍爱的明弘治本《百川学海》,另一个则叫“海隅文库”。两个室名都说明他是一位书林隐士,终身与书籍为伴。     

近代上海服饰变迁与观念进步

文化作为一个广义概念,可以划分为技术体系和价值体系两大部类:技术体系表现为文化的器用层面,它是人类物质生产方式和产品的总和;价值体系表现为文化的观念层面,即人类在社会实践和意识活动中产生的价值取向、审美情趣、思维方式,凝聚为文化的精神内核。[1]将服饰文化纳入到这一广义范畴,它所包含的“技术”和“价值”体系,前者是指服饰本身,后者则是指服饰观念。因此,近代上海服饰的变迁,不仅是器用层面上服饰本身的变化,也是服饰观念的更替。甚至可以说,服饰观念的变化是服饰变化的深层次动力。在东方文明和西方文明交融、传统社会向现代…     

影像记忆中的老上海服饰变迁

俗语讲“百闻不如一见”。由于电影的发明使我们今天仍可通过胶片或磁带来亲眼目睹老上海服饰变迁的精彩瞬间。 1长衫马褂与穿中山装 1924年11月17日，孙中山在上海香山路自己寓所的草坪上穿着中山装接见于各界人士，遗憾的是，当时穿中山装的人为数寥寥，除孙中山本人与一名正在走动的男子外，其余的人不是穿长衫马褂就是穿西装。     

校对工作者职业心态的调适与优化

一 现代社会的特征之一是社会分工,形成了千百种职业。而每种职业都有各自不同的职业要求,从而形成了不同的职业规范、职业特长、职业道德和职业心态。然而,千差万别的不同职业,也表现出一些共同的职业规律,有两句俗话,一句叫“条条蛇咬人”,一句叫“行行出状元”。前者说的是没有一种职业会不挑选和挑剔自己的从业者,那些缺乏必要思     

上海人一百年

上海城市人口在1843年为20多万,1900年为100余万,1949年500多万,1999年1400多万。一个半世纪中,上海人口增长70倍。在20世纪中,上海人口增加10多倍,平均每年增加100多万,这个速度是全国人口增速的3倍。上海城市人口不等于上海人。讨论上海城市人口,可以上溯到开埠甚至更早,但文化人类学意义上的上海人,历史则没有那么久远。上海人概念的形成,是十九世纪末、二十世纪初的事。1900年,也就是20世纪开头的那一年,李鸿章在与李平书谈话时说:“君是上海人,当与洋人习,何不度德、不量力乃尔!”这是我们所见到的最早提到“上海人”的资料。那时,李平…     

主编我国第一份健美杂志的编辑家

本文介绍的这位编辑家叫赵竹光(1909.3.9—1991.2.10).他在全国体育界是颇有声望的.在生前,他曾任全国举重协会副主席、上海市举重协会副主席、国际举重裁判、上海体育科学研究所研究员等职.1986年6月25日,上海举重协会等单位举行座谈会,祝贺赵竹光献身体育活动五十周年.香港报纸对此也作了报道.从八十年代起,健美运动两次在中国大陆兴起以后,人们重新认识和评价赵竹光的一生,他被称为中国健美运动的“开山人”或“先驱者”.所谓现代健美运动是指采用具有显著效果的锻炼方法,使人体外形健美的一项体育活动.早在二十年代末,赵     

程腔秋声传申江

著名戏剧家齐如山有一句名言:“京剧演员到上海唱红了,才算真红.”梨园界还有一说:“北京成名,上海赚钱.”这说明上海这个南方的戏码头在京剧演员心目中的重要地位.正因为如此,北方的名角纷纷南下,伶界大王谭鑫培六下申城,梅兰芳1913年首次到沪,“唱红上海滩”.程砚秋也不例外,他18岁就闯荡上海,之后多次访沪,以至名满申城.他在七海很有人缘,用现在的话说,拥有大量的粉丝.上海对程砚秋来说,是一个福地,对他艺术的发展和知名度的提升,起了极其重要的作用.     

清宫《穿戴档》与皇帝礼服和吉服的穿戴方式

清宫《穿戴档》是宫中太监记录皇帝一年四季穿戴服饰的薄册,内容详细可靠,是研究清代服饰的珍贵资料。本文分析了乾隆二十一年部分和咸丰四年全年《穿戴档》,结合其它文献资料和清代实物图片,探讨皇帝礼服、吉服的穿戴方式和穿戴场合。     

百年婚纱

婚纱是纯粹舶来品.婚纱大都是白色的,以示纯洁无瑕. 中国传统,红色和金色为喜色,白色是孝色.然西方,白色意味着纯洁.因此,第一个勇敢披上白色婚纱的中国新娘是十分勇敢的.     

近代上海服饰研究及上海市档案馆的相关资料

近代上海服饰 ,是一个十分有意义的研究论题。首先 ,服饰的变迁轨迹 ,由小见大地折射出了自开埠以来 ,近代东西方文明在上海地区的撞击和交融过程以及这一过程所产生的影响 ,是上海地方史研究的重要组成部分 ;其次 ,随着历史研究对象和领域的逐渐扩大 ,考查上海地区普通居民的服饰状况 ,可以对社会学研究的进一步深入有所帮助 ;同时 ,近代上海地区的服饰 ,开风气之先 ,突破服装的原有蔽体保暖功能 ,摆脱传统观念对服饰的礼法要求 ,导入了美学新概念 ,从而使服饰上升到了文化的范畴 ,使上海地区形成了具有鲜明特色的海派服饰文化 ;另外 ,对上…     

中国纺织服装类博物馆的类型与特色

本文以我国纺织服装类博物馆为分析对象．将这类专业博物馆划分为“行业博物馆”、“高校博物馆”、“企业和民办博物馆”三大类型。根据各专业馆不同的性质、目的和任务．归纳出当前中国纺织服装类博物馆在收藏、展览、研究方面的特色。