空间观测的“四大天王”

从1608年发明第一架望远镜,到2008年整整是400周年。当伽利略第一次把望远镜指向太空,便标志着天文学的发展进入了一个新的时代,经过400年的发展,天文观测手段日新月异,天文学的发展史,也可说是一部天文仪器的改革史。     

2009国际天文年简介

为纪念伽利略将望远镜用于天文观测四百周年,国际天文学联合会（IAU）提议将2009年定为以“探索我的宇宙（The Universe,Yours to Discover）”为主题的国际天文年．在2009年开展纵贯全年,着眼于教育,面向公众,尤其要吸引青少年参与的,国家、区域及全球层面上的各种活动,这将是一次天文学及其对社会、文化贡献的全球性庆典．这项提议得到了联合国教科文组织（UNESCO）的支持,并在2007年12月20日由联合国正式宣布2009年为国际天文年．     

光学望远镜——给你锐利的眼睛

1608年．荷兰眼镜制造师利佩希偶然将两块镜片组合起来对准了附近一座教堂尖顶上的风标．发现风标异常清晰地呈现在眼前．受此启发．他制造了人类历史上第一架望远镜．1609年．当伽利略得到这个消息后．欣喜异常。立即着手制作了一架口径4．2cm、长约1．2m的望远镜．与大多数人不同。伽利略不是把望远镜用于猎奇．而是把它指向了天空．得到了一系列重要的发现：月亮上有山脉，木星有卫星，太阳有黑子并且太阳在转动．他的这些发现为哥白尼的日心说提供了确凿的证据．对于天学的发展、对于破除宗教迷信对人们思想的束缚起到了巨大作用．望远镜的发明使科学家获得了研究天体和宇宙的重要工具．被称为科学史上最伟大的发明之一．     

黑洞面积减少定律和天文观测的实验验证

阐述了黑洞面积减少定律。经过对天文观洲所得的较小黑洞面积．中等黑洞面积和较大黑洞面积的比较,证实了黑洞面积减少定律的正确性。     

日全食：一次难得的天文盛事

2009年7月22日上午,500年一遇的日全食在天空上演。此次日全食从日食初亏到复圆长达2个多小时,日全食的持续时间最长可达6分钟左右。这是1814年至2309年间中国境内可观测到的持续时间最长的一次日全食活动,也是世界历史上覆盖人口最多的一次日全食。     

户外考察活动的探索与实践——以东白山植物采集和天文观测活动为例

本期《千层浪》栏目,我们集中推出了杭州市江南实验学校的一组文章,这组文章的作者,有一位热情而执着的普通科学老师。有一群聪慧的孩子,还有一批热心的家长,共同讲述了他们在暑假开展的“东白山植物采集和天文观测活动”。     

从星空模拟到室外观测——培养地理实践力的有效路径

充分利用校内资源开展室内星空模拟,提升空间思维能力;进行室外天体观测和信息收集处理等实践活动,切实有效地培养学生的地理实践力。     

重力的“消失”——利用DIS观测“完全失重”现象

一、学情分析学生已经学习了人教版高中新课程教科书《物理》必修1第四章第7节的内容,对超重和失重有了比较深刻的了解.教师会在这节课上做一些常规演示实验,或者播放电梯中体重计受到物体的压力和弹簧秤受到物体的拉力随电梯加速、减速等过程的变化而变化的过程视频.这些都能让学生直观地观察到体重     

“王朔现象”的再思索——兼论文学的命运

在新时期文学中,王朔是备受争议的一个作家,他是＂新京派小说＂和＂痞子文学＂的代言人,也是大众文学的代表之一。我们要研究八九十年代的中国文学,绕不开王朔。他的巨大成功与颇受非议,昭示着文学的命运。     

弧上的舞蹈——梁晓声作品中的不平衡现象探析

梁晓声的“知青文学”作品无论是从内容角度出发,还是从其叙述方式着眼,在中国当代文学史上都是一个特别的存在。最初的美学追求由于历史原因,生活经历等的影响,在他的作品中呈现一定的不平衡性,呈现出一种别致的文学价值。     

荒诞小说的衰微——对新时期一种文学现象的分析

在西方及拉美文学影响下,我国新时期出现了各式各样可归结为荒诞文学的创作,他们或借鉴其荒诞手法,或表现共荒诞意识,或蕴有荒诞效果。表现形式有:准荒诞小说、荒诞效果小说,荒诞小说等。     

回归真实的文学历史——浅谈现代文学教学中的“经典隔膜”现象

现代文学史上许多公认的经典之作，在当下并不能引发学生的阅读兴趣，这种现象在现代文学教学中屡见不鲜，被称之为“两极阅读现象”。研究者从“史”的角度出发，注重从历史发展的链条中考察作品，强调其文学史价值；而作为一般读者的学生，则比较偏重个人的审美趣味。两者的龃龉是两极阅读现象产生的重要原因，也造成了学生对经典作品的隔膜。细究起来，这种现象往往发生在对时代性较强的经典文本的阅读中。     

望向星空的更深处——观摩“2010年海峡两岸科学教育论坛”活动有感

广袤而深邃的宇宙,它那无限美丽的景象,深深吸引着人们探索的目光;它那无限广阔的空间,深深启迪着人们无穷的想象。火热的太阳,柔美的月亮,还有夜空无数眨着眼的星星,留给我们的是无穷的神秘和遐想。同学们的星座是怎么来的?南北半球的四季是如何形成的?从台湾陈振威老师《星座与观星》到南京李建波老师《为什么南京是夏季,珀斯是冬季》     

《明儒学案》成书时间与天象——兼谈古代天文记录研究方法论的反思

黄百家曾有语云"府君于丙辰岁著《明儒学案》成,而五星聚牛女"。其中出现"五星聚牛女"的天象似乎与《明儒学案》成书时间有关。然经考证,康熙年间不曾出现过"五星聚牛女",故不能借以佐证《明儒学案》的成书时间。由此案例可以看到目前学界在利用现代天文计算对古代天象记录的研究中存在的一些问题,值得深思。     

透视历史课堂中的假对话现象——“中华民国的建立”教学案例分析

新课程改革实施以来,对话理念作为一种教学追求,强调“民主、平等”“互动、交往”“创造、生成”和“以人为目的”的教学思想,对改变传统教学过于强调接受学习、死记硬背的现象,具有十分重要的现实意义。但与此同时,对话理念所描述的教学理想,与课堂教学现实有较大差距。因此在历史新课程实施中,出现了种种形式的假对话现象。那么如何把握对话理念？如何结合历史学科特点真正展开“对话”？本文试结合“中华民国的建立”教学案例,略作分析与探讨。     

STEAM教育理念下天文科普教育在初中地理第二课堂的开展与实践——以“月相观测与摄影”主题活动为例

阐述了STEAM教育理念的内涵,说明了基于STEAM教育理念在初中地理第二课堂实施天文科普教育的意义,以“月相观测与摄影”为例,分别从原理学习、项目设计、操作实践和展示交流四个阶段进行了探讨,论述了基于STEAM教育理念开展天文科普教育的流程,并针对“月相观测与摄影”主题活动开展效果设计了评价指标体系。     

区域文化与区域文学的互映——故乡情结文学繁荣的诠释兼及敦化作家群的崛起现象解析

如果说,区域文化是这个区域特有的人文元素经过久远的历史沉淀和不断的文化进程建构的延续,还不如说一方水土滋养了一代又一代人的精神品性的不断升华。而这绵延不已的人文现象正是这个区域文化的不断积累和沉淀的深刻展现。不同区域形成的不同的生活环境和不同的人生体验,恰恰是特定区域部落生存的过程中积累并凝聚的宝贵的生命财富,而且是为了生存,为了有尊严的活在这个世上,为了自己的生命的永续而形成的初始的文明--一个来自生命的呼唤的文化创始和文化范畴的解构。区域的文化与区域的文学是一对孪生兄弟或姐妹。自然是赐予我们生命的母亲,文化是赐予我们情感的父亲,文学是赐予我们回归的爱人。     

什么样的股权结构更容易导致公司欺诈?——基于部分可观测的Bivariate Probit估计

公司欺诈是一个不等同于财务舞弊或公司违规的特有现象,危害巨大。在中国,上市公司呈现出国有企业占比较高和股权集中度较高的显著特征,因此,研究股权结构与公司欺诈之间的关系具有重要意义。通过将公司欺诈分解为发生和发现两个过程,利用中国上市公司2006—2016年数据,使用基于部分可观测的Bivariate Probit估计方法对股权结构与上市公司欺诈的关系进行全面的考察,首先发现股权的国有性质是一个积极变量,国有企业实施欺诈的概率更低,已发生的欺诈活动更容易暴露。其次,投资者类型差异决定股权集中度与公司欺诈的关系:作为典型的长期投资者,国有企业的控股股东可以显著抑制公司实施欺诈的倾向;非国有企业的控股股东兼具长期与短期投资者特征,是最"纠结"的投资者,其持股比例与公司实施欺诈负相关但不显著,同时显著包庇内部已发生的欺诈活动;非控股大股东作为典型的短期投资者,显著提高了公司实施欺诈的概率。最后,以十大股东持股比例表征的股权集中度越高,欺诈活动越不容易被发现,这显然会给监管带来困扰。因此,在我国资本市场践行价值投资理念非常必要和紧迫,这就需要政府从惩戒措施和制度改革两个方面进行突破和加强。     

文坛新景观 小鬼要当家——关于写作“低龄儿”现象的思考

高速运转的信息时代仿佛给今天的少年一代注射了催熟剂:金今写《再造地狱之门》时16岁,冬阳写《雪球滚太阳》时13岁,蒋方舟写《打开天窗》时9岁,窦蔻写《窦蔻流浪记》时只有6岁半……近几年,在出版社的竭力挖掘、媒体的热情宣传下,少年写作的热情越来越高,作者年龄越来越小,篇幅越来越长,已经成为令人关注的社会现象。面对写作的低龄化现象,社会各界众说纷纭。那么究竟该如何看待这一现象呢?     

名与字：中国古代独特的文化现象——试说名与字的源流及其关系

中国古代人名,有一独特现象,即有一定地位与文化者,多具有两种称呼:一曰“名”,一曰“字”。和今人相比,多出一个所谓的“字”来。有名又有字者如孔子,名丘,字仲尼;诸葛亮,名亮,字孔明;李白,字太白;杜甫,字子美;白居易,字乐天,不胜枚举。还有更为奇特者,如老子在《道德经》中论述“道”时,不仅为道起了名,而且也给它取了字:“吾不知其名,字之曰‘道’,强为之名曰‘大’。”既有名,又有字,作为中国古代颇具鲜明特色而又普遍存在的文化现象,恐怕无人不知。然而,这一文化现象是如何产生的,却鲜有学者提及。本来一物一名,足以辨物,一人一名,亦足…