从两次论辩看袁放的汉学观

作为清代乾嘉文坛的盟主,袁枚倡导的性灵说独树一帜。在汉学风潮中,袁枚基于文人的立场,反汉学的立场尤为激烈。其与汉学家的两次交锋,正鲜明地表明了袁枚对汉学的态度。     

略论王世贞"晚年之定论"

对学界争论已久的王世贞晚年"定论"问题进行较系统的清理,认为王世贞一生文学理论与创作及批评态度发生三次显著变化,万历五年之后的第三次变化关涉他的晚年"定论"问题.学道、逃禅构成其晚年人生态度、文学思想及批评态度转变的直接动因.世贞晚年文坛活动减少,有明显疏冷笔砚迹象;倾向于以"性灵"论诗,诗风平易自然,着重表现参禅悟道的愉悦;其宏阔襟宇,兼容并包的文学批评对晚明文坛产生积极的影响.     

公安三袁与袁枚性灵说比较研究

众所周知,袁枚性灵说是对公安三袁性灵说的继承与发展,对此,学术界予以研究与考证。但由于时代背景、理论基础、个性气质等方面存在差异,公安三袁与袁枚性灵说存在诸多差异。本文以公安三袁与袁枚性灵说为基点,对二者的相似性及差异性进行分析研究。     

从赵翼评苏轼看其诗学思想

赵翼论诗以性灵为核心,其诗学思想的要旨是：注重诗人的创新精神,反对诗坛上盛行的复古模拟风气;强调诗人才气的重要性,但并不排斥学问。本文通过赵翼对苏轼的评论,结合乾嘉时代的学术思潮来阐述其诗学思想。     

论"下半身"诗歌流派的产生及理论主张

下半身诗歌流派诞生于 20世纪 90年代,自它诞生之日起就与泛学院化的写作和知识分子写作存在着天然的敌对状态,以盘峰论争为契机,下半身诗歌写作正式走上文坛,并引起了文坛上下的高度关注.诗人们主张去掉遮蔽,关注肉身,关注感官最直接的、最真实的感受的观点更是遭到了一致抨击.只有全面而深刻地了解这个流派,才能真正评价其文学价值及其在诗歌发展史中的意义所在.     

体育学界需要评论与争鸣:评张洪潭之体育学术评论

张洪潭先生体育学术评论处于风口浪尖,有谁与争锋的学术评论勇气。关于其体育学术评论可分评论与被评论2类。其体育学术评论特点是形式多样、立论自洽、论证严谨、针砭时弊和喜用韵脚。其体育学术评论价值因有固执与完善、超越与屏蔽,烘托体育学百家争鸣的学术气氛。体育学界应该营造和维持注重体育学术评论的这种气氛,张洪潭先生也可以在"体育学学在民间"路向上有所作为,扛起体育学术民间派的大旗。     

“性灵”说与诗法论——论袁枚诗学的综合向度

袁枚是激进主义诗论家,又是深知创作甘苦的诗人。所以他的"性灵"诗学一方面讲究性情、灵机和天分,另一方面还要求博雅,广泛汲取前人艺术经验,对音节、体格等艺术法度也颇有讲究。融会"性灵"说和诗法论使袁枚诗学呈现出复杂性与矛盾性,也使他异于明代公安派而呈现出清代诗学特有的综合性特征。应从"性灵"说与诗法论的矛盾与综合角度对袁枚诗学作全面理解。     

性灵派领袖--袁枚

袁枚不仅继承了杨万里、李贽、三袁等人的进步文学思想,又融进了创作实践中的许多体验,形成了以性灵为中心的诗学体系;他的理论与创作实践确定了其在性灵派中的领袖地位.     

试论公安派"性灵论"的转化

"性灵"说可视为公安派一以贯之的诗文理论的核心.但这一理论并不是始终不变的,而是有一个演进发展的过程.以袁宏道为代表的公安派诗文创作的前后两个时期所主张的"性灵"由于受社会思潮、个人经历等多种因素的影响而呈现出不同的风貌.有鉴于此,本文力图通过剖析袁宏道性灵理论的演进发展的复杂过程来明晰此种区别,从而达到对公安派诗文理论乃至整个明代文学的深入理解.     

漫论随笔

随笔,又叫“试笔”,是一种舶来文体。据说随笔发迹于法国,以蒙田为开山祖师,却兴盛于英国。当时的英伦岛,随笔极盛之时,可谓名家辈出。培根、笛福、斯威福特均为大师级人物。特别是艾迪生,其《伊利亚文集》为随笔之集大成,可以说,奠定了作为美文的随笔在英国文坛上的卓越地位。 随笔传人中国大约在“五四”之后,是当时思想革命和文化革命的直接产物。它适应了时代思潮。是应运而生的。那时,许多社会革命家和文化革命家,捉笔为文,皆习随笔,以更自由、更随便、更灵活地发表见解,抒写性灵,一时蔚为大观,洛阳纸贵。这些随笔,有的如投枪匕首,     

作为诗学话语借壳的"民间":现代溯源及伦理反思

"民间"在20世纪中国已成为一个重要的学术论题,但"民间"并非自在自呈的对象,而是多种话语力量博弈和争夺的场域.现代话语在自我建构过程中不断借壳于"民间",因此,"民间"实是现代性的另一副面孔.在现代话语假借挪用"民间"的过程中,"民间"被建构为学科领域(民俗学、民间文学)、新诗资源(歌谣作为新诗形式资源)、文学史分析...     

闽台民间武术的传承与发展

武术是中国各民族所熟悉和喜爱的一种传统体育项目。习武在闽台具有浓厚的群众基础,并成为闽台移民社会形成的性格写照,是闽台社会心理的一种普遍的精神现象。因此,研究闽台民间武术文化的沿革脉络,是我们剖析闽台历史、文化关系,深入认识闽台现实社会的一种重要依据和渠道,有着重要的学术价值和现实意义。     

蒋士铨诗学源流考述

作为乾隆时期的著名诗人,蒋士铨在当时诗坛具有独特的地位,一方面,他与当时著名的诗派“性灵派”的代表袁枚和赵翼被并称为“乾隆三大家”,但另一方面,他的诗学又不同于性灵派,而是在豪荡中自有一股磊落迂回之致,带有宋诗派的痕迹.本文从蒋士铨的学诗历程和他的交游出发,试图考察他的诗学源流,阐述清代江西诗风对他的影响.     

论“模糊语言”在文学欣赏中的重要性

中国文学讲求意境和性灵,非模糊语言难以完成表达的使命;中国文学是“诗中之诗”和“画中之诗”,这使使用模糊语言成为可能。     

“当代文艺理论与批评前沿论坛暨《当代文坛》学术年会”在于水师范学院召开

2013年5月9日,“当代文艺理论与批评前沿论坛暨《当代文坛》学术年会”在天水师范学院召开。来自《当代文坛》编辑部、《人大复印资料中心》编辑部、南京大学、四川大学、西南民族大学、东北师范大学、四川师范大学、贵州师范大学、云南民族大学、江西师范大学等十几所高校和杂志社的40多名专家学者参加了本次会议。会议由天水师范学院文史学院和《当代文坛》编辑部联合主办,大会开幕式南天水师范学院马超教授主持。     

张慎言生平交游考

张慎言是明代末期山西文坛的一位重要人物,经历了万历、泰昌、天启、崇祯四个时期,政治生涯可谓跌宕起伏。他一生交游甚广,且多与当时引领文坛的名人大家交游酬唱,如钟惺、钱谦益等。     

试论明代七子派的诗歌格调理论

格调理论作为明代七子派最基本的诗学理论之一,并非一成不变的教条,而是一个开放的体系,经历了不断发展、变化的过程。七子派的一些成员在修正和发展格调理论的时候,已经迈进了神韵论和性灵论的门坎     

试论美女作家的"身体"写作

以棉棉、卫慧为代表的美女作家的"身体"写作,在我国世纪末文坛上闪亮登场,并且凭借其叛逆的姿态、小资的情调、身体的景观和自传体的叙事,成为一道靓丽的风景线和诱人的大餐,给文坛带来强烈的震撼:一方面,大众消费者趋之若骛,争相抢购;另一方面,文学精英揭竿而起,口诛笔伐.曾经沉寂的文坛一时间变得沸沸扬扬、热闹非凡.本文试图对这一写作产生的语境和在商业上的成功策略作简要的分析.     

明清艺术散文再评价

明清时期,艺术散文理论出现了突破性的进展,其主要表现在以"独抒性灵,不拘格套"为核心的艺术散文理论的确立。"独抒性灵"直接在人的心灵与艺术之间架起了桥梁,强调了散文表现思想感情、观照内宇宙世界的功用,它标志着明清艺术散文从本体的高度确立了表现的艺术本质,构筑起自己的基本理论;"不拘格套"以无形之形为己形,以无法之法为己法,它标志着明清艺术散文从本体的高度确立了以"散"为主的形式特征,构筑起自己的形式理论。理论是自觉的代表,是成熟的标志,明清艺术散文理论的自觉,充分显示出明清艺术散文所抵达的成熟之境。     

传统武术的生态意蕴

在构建"生态体育"、"和谐体育"的大背景下,通过深入探究传统武术所蕴藏的生态内涵和生态思想,提出传统武术本质上是塑造人与自然、人与社会、人与人、性灵与肉体高度和谐统一的人,并为消解当今竞技体育凸显出的尖锐矛盾提供新的思路和方法论。