《御制避暑山庄诗跋》注译

康熙五十一年六月,臣揆叙等恭注御制避暑山庄三十六景诗。仰见皇上圣学崇深,含经味道,纯粹以精。发为诗歌,上继“雅”“颂”,囊括百家。臣等学识弇陋,管窥蠡测,未能宣扬盛美。兹蒙恩谕,俾得附名简末,且喜且愧,不容于心。 钦惟我皇上声教覃敷,极天所覆,尽入版籍,要荒之外,率同畿甸。自京师东北行,群峰回合,清流萦绕。至热河而形势融结,蔚然深秀。古称西北山川多雄奇,东南多幽曲,兹地实兼美焉。盖造化灵淑,特钟于此。前代威德不能远孚,人迹罕至。皇上时巡过此,见而异之。念此地旧无居人,辟为离宫,无侵田庐之害。又去京师至近,章奏朝发夕至,综理万几,与宫中无异。乃相其冈原,发其榛莽,凡所营构,皆因岩壑天然之妙。开林涤涧,不采不斫。工费省约而绮绾绣错,烟景万状,标其尤者凡三十有六。清凉爽垲,于夏为宜。每至盛暑,则奉皇太后驻跸焉。泉甘土沃,居此逾时,圣容丰裕,精神益健。盖皇上忧劳万民,德合于天,故天特开灵境以待皇上之游息也。     

乾隆御制《避暑山庄诗后序》注译

我皇祖于辛卯年成此避暑山庄三十六景,绘图赋什为序以行之。而予适生于是年,此中因缘不可思议。 即位后,于辛酉年,始为巡狩之举。至山庄,徘徊思慕,因敬依元韵,以志景仰。甲戌年,又增赋三十六景。盖以皇祖曾题额而未经入图,及余游览所至,随时题额补定者,总弗出皇祖旧定之范围。故“永恬居”之诗曰:“已是洞天传玉简,得教福地续琅书”。“永恬居”即皇祖御书也。 御序至矣尽矣,兹后序何为而作?盖予之生年即同山庄,而予之侍皇祖适以壬寅,而今岁又恰当壬寅。六十余年蕴于深衷者,不可以不明白宣示,以自戒己者,戒我后人耳。     

乾隆御制《〈避暑山庄百韵诗〉序》注译

我皇祖建此山庄于塞外,非为一已之豫游,盖贻万世之缔构也。 国家承天命,抚有中外。于古未有之地,尽入版图;未服之国。尽受封爵。而四十八旗诸部落,屏蔽塞外,恭顺有加。每岁入朝,钖赉燕飨,厥有常典。但其人有未出痘者,以进塞为惧。延颈举踵,以望六御之临。觐光钦德之念,有同然也。 我皇祖俯从其愿,岁避暑于此。鳞集仰流而来者,无不满志以归。且也,三代以上无论矣,三代以下,享国最久者,莫如汉、唐、宋、明。然四姓皆一,再世而变乱     

乾隆御制《热河考》注译

热河考戊子 考水源而不亲履其地、晰其支派、脉络分合之由,虽博综载籍,稽诸故老之流传,不能参互而订其踳曩。或以热河为濡水之源,余固深疑而未暇深考。夫濡水即滦河,自多伦诺尔之北而来,其源甚远;又折而东南数百里,乃历喀喇河屯;又东南数十里,至凤凰岭,热河乃南注会之。不应其源反出於此。盖濡自有源,而热河又别有源,是不容紊。今秋驻山庄,遣喀喇沁郡王拉特纳锡策、内大臣努三往寻热河之源,则得之於察罕陀罗海。其地距热河二百里而赢,流经固都尔呼达巴罕麓,遂名固都尔河。西南至於中关东,茅沟河水自玳瑁为出,西南流注之。又合而南流,赛音郭勒河自霍不霍克达巴罕之三道沟出,南流折向西南与汤泉合,又西注之。三源既汇,又西南流,沿山庄东北历锤峰下。山庄行宫内亦有温泉流出汇之,於是始有热河之名。南流折而东,复折而南入於滦。是则热河乃会濡水而非濡源审矣。郦道元《水经注》云:“濡水又东南流,武列水入焉。其水三川派合。西源曰西藏水,西南流东藏水注之。东藏水出东谿,西南流与中藏水合,又南右入西藏水,故目其川曰三藏川。又东南流迳列谿谓之武列水。又东南历‘石挺’下。层峦之上,孤石云举,高百余仞,其水合流入濡。”按道元所言石挺,即今锤峰。其曰三藏水,即今固都尔呼、茅沟、赛音郭勒三源,则热     

乾隆御制《避暑山庄百韵诗》注释和说明

原文开国超三代,承天抚八陲。鸿功常有赫,厚贶本无私。于古亶腾迈,而今被皞熙。显承三圣绪,底奠万年基。滇海消兵静,王庭纳币驰。 玉关闲戍垒,银渤息鲸鬏。以守还兼创,居安不忘危。时巡曾见舜,即辟讵惟岐。胜境山灵秘,昌时造物贻。来游频可托,经始乃于兹。土木原非亟,山川已献奇。制犹尊土砌,巧不尚雕(木而）。掖辇慈颜豫,挥毫天藻摛。劭农咨宝穑,勤政饬鸠司。     

《避暑山庄御制诗联解读与品评》

正河北大学出版社出版《避暑山庄御制诗联解读与品评》一书,2013年12月由河北大学出版社出版。该书由樊淑媛任学术顾问,于佩琴段钟嵘主编。平装,小16开,490页,轻型环保纸印刷,定价:65.00元。地处塞外的避暑山庄,始建于康熙四十二年(1703年),乾隆五十七年(1792年)最后完工,不仅规模宏伟,而且有观不尽的美景。康乾二帝在位时,几乎每年都来山庄避喧听政,他们不仅以山庄为题材写诗作赋,而且还为山庄名景和山庄内外皇家寺庙题写了很多匾额与楹联,为避暑山庄及其周围寺庙增添了浓厚的文化韵味。《避暑山庄御制诗联解读与品评》的编     

乾隆《避暑山庄五福五代堂记》注译和说明

乾隆《避暑山庄五福五代堂记》注译和说明别廷峰避暑山庄五福五代堂记“五福五代堂”①之扁，既额于“宁寿宫”②之“景福宫”，兹复额于“避暑山庄”者何故？敬维本朝家法，于几内殿理事处御书之扁，莫不历代模勒③，以志继绳殷志④。故“正大光明”自世祖至今四世；“勤...     

乾隆避暑山庄诗注释

注者说明:这里选注的乾隆避暑山庄诗10首,都是书写在避暑山庄内门和须弥福寿等庙的墙壁之上的。注者意在为旅游者提供现场参观阅读上的方便,故注释力求简明、通俗。注释中某些不准确之处,敬请专家和读者指正。 丽正门 岩城埤堄固金汤,（讠失）荡门开向午阳。 两字新题标丽正,车书恒此会暇方。 甲戌夏御题     

封建王朝守成难——读乾隆《御制避暑山庄后序》有感

“若夫崇山峻岭,水态林姿,鹤鹿之游,鸢鱼之乐,加之岩斋溪阁,芳草古木,物有天然之趣,人忘尘世之怀,较之汉唐离宫别苑,有过之无不及也。若耽此而忘一切,则予之所为膻芗山庄者,是设陷井,而予为得罪祖宗之人矣。此意蓄之久而不忍言。今老矣,终不可不言,故书之。既以自戒,仍儆告我后人。若后人而忘于此言,则与国休戚相关之大臣、以及骨鲠忠直之言官,执予此言以谏之可也。设谏而不从或且罪之者,则是天不祐我国家,朕亦无如之何也已矣。” 这是乾隆《御制避暑山庄后序》的话,他以深沉的语言,表现了蓄之已久的思虑,其中最主要的内容是清朝江山的守成问题。他希望“后世子孙当尊皇考所行,习武木兰毋忘家法”,嘱咐大臣、言官,若后人贪图安乐则“执予此言以谏之”。乾隆是中国历史上一位有作为的皇帝,他希望自己的子孙也能文武兼备,永远是大清帝国的统治者。然而清朝的后世子孙,并不是他理想中的人。自乾隆之子嘉庆以后,“巡幸塞外,鲜有其人”,“习武木兰”更成空话。而且“八旗子弟”竟成了骄奢淫逸、腐败无能的代名     

乾隆御制《避暑山庄纪恩堂记》①注释

圆明园上纪恩堂②,纪受恩之自;避暑山庄之纪恩堂,纪受恩之迹.名同而实异;文异而事同.一而二,二而一者也.盖皇祖养育予于宫中之旨,原降于圆明园之纪恩堂,兹不复赘.然其时实仍居皇考藩邸③中.及从皇祖来避暑山庄,乃赐居斯堂之侧堂,即三十六景中所谓万壑松风④者.夙兴夜寐⑤,日觐天颜⑥.绨几繙书⑦,或示章句.玉筵传膳⑧,每赐芳饴⑨.批阅章奏,屏息⑩侍傍.引见[11]官吏,承颜[12]立侧.或命步射[13],以示众臣.持满[14]连中,皇祖必为之色动[15].至于钓鱼而得,则令持去,以给皇考.若隔旬余半月,则遣往狮子园[16],以谒圣母.而其年秋,随皇祖幸木兰[17],又有宜纪者.入木兰初,围场日永安莽喀[18].围中有一熊,皇祖御火枪,中之,熊伏不动.久之,皇祖谓其已毙,命御前侍卫引予去射之.意欲使予于初围,得获熊之名也.其时,予甫欲上马,而熊突起奔前.皇祖御虎枪,殪[19]之.事毕,入武怅[20].皇祖顾温惠皇贵太妃[21],指予曰:“伊命贵重[22].”乃以射熊事告之曰:“使伊至熊所,而熊起马惊,成何事体?”又一日,虞者[23]告:“有虎.”皇祖命二十一叔父,后封慎郡王者往.予跽[24]奏:“愿去!”皇祖曰:“汝不可去,侯朕往之日,携汝去耳!”似此深恩,彼时不知,至干今,每一念及,即欲堕泪.     

康熙御制《避暑山庄记》

原文 金山发脉,暖溜分泉。云壑渟泓,石潭青霭。川广草肥,无伤田庐之害。风清夏爽,宜人调养之功。自天地之生成,归造化之品汇。 朕数巡江干,深知南方之秀丽。两幸秦陇,益明西土之殚陈。北过龙沙,东游长白。山川之壮,人物之朴,亦不能尽述,皆吾之所不取。 惟兹热河,道近神京。往来无过两日。地辟荒野,存心岂误万几。因而度高平远近之差,开自然峰岚之势。依松为斋,则窍崖润色。引水在亭,则榛烟。出谷,皆非人力之所能。借芳甸而为助,无刻桷丹楹之费,喜泉林抱素之怀。静观万物,俯察庶类。文禽戏绿水而不避,鹰鹿映夕阳而成群。鸢飞鱼跃,从天性之高下。远色紫氛,开韶景之低昂。一游一豫,罔非稼穑之休戚;或肝或宵,不忘经史之危     

从避暑山庄诗看康乾御制诗的艺术价值

康乾御制诗在艺术成就方面不很突出,未能象曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)、李煜的作品那样在我国绵远的诗的长河中激起炫目的波澜,这是事实。这点康熙本人也有允当的认识。例如康熙住《夏日山庄》中写道:“畏景消烦虑,吟诗续古风。野花罗槛外,山鸟满林中。云气氤氲合,莺鸣飒爽同。无能寻丽句,赋物愧难工。”乾隆在《丛碧楼口号》中写道:“底事游眸不觉宽,四围山树碧云攢。拈吟聊复酬风景,欲弃陈言戛戛难。”在《登四面云山亭子》中又写道:“山庄一至一番登,亭柱题诗岁岁增。却是陈言难尽去,清新俊逸又何曾?”但是,康熙诗并非象民国初年有人说的那样读之“令人气绝”,乾隆诗也并非象现在某些人说的那么“不值一顾”。笔者认为,康熙是“康乾盛世”的开创者,是一位具有雄才大略的帝王;乾隆是其祖父所开创的“盛世”的承继者,一生中也不乏建树。他们在中华民族历史上是颇有作为的民族英雄,在中华民族文学史上也是颇有才情的诗人。他们身为满族皇     

乾隆御制碑文《文津阁记》

辑《四库全书》,分为三类:一刊刻;一抄录;一祗存书目。其刊刻者,以便于行世,用武英殿聚珍版刷印。但边幅颇小,爰依《永乐大典》之例,概行抄录。正本备天禄之储,都为四部。一以贮紫禁之文渊阁;一以贮盛京兴王之地;一以贮御园之文源阁;一以贮避暑山庄。则此文津阁之所以作也。 盖渊即源也。有源必有流,支派于是乎分焉,欲从支派寻流,以溯其源,必先在乎知其津。弗知津,则蹑迷途而失正路,断港之讥有弗免矣。故析木之次丽乎天,龙门之名标乎地,是知津为要也。而刘勰所云“道象之妙,非言不津;津     

从避暑山庄诗看康乾御制诗的学术价值

随着我国文物、旅游事业的蓬勃发展,继举世瞩目的“敦煌学”之后,“避暑山庄学”也愈来愈广泛地引起了各界专家学者的注意。他们不无溢美地将避暑山庄比作一座包罗万有的艺术宝藏,并从文物、历史、古建、园林、民族、宗教等不同侧面着手,进行深入细致地钻探、开掘,取得了可喜的成果。1985年戴逸先生在吉林大学的《社会科学学报》发表了《我国最多产的一位诗人——乾隆帝》,文章全面论述了乾隆诗作的得失。指出乾隆诗“历史价值大大超过艺术价值”。笔者拜读后受到很多教益,但亦有些不尽相同的看法。现撰写此文,请教于戴逸先生与广大识者。     

《钦定热河志·避暑山庄》注译

《钦定热河志·避暑山庄》注译别廷峰原文昔，我圣祖仁皇帝②，于康熙四十二年肇建③避暑山庄。阴阳向背④，爽垲高明⑤，地居最胜⑥。其间，灵境⑦天开，气象宏敞⑧．俯武列之水，把⑨磬锤之峰。这石缭垣⑩。上加雉堞，如紫禁之制。周十六里，三分．南为三门：中，丽正门...     

乾隆御制文津阁《四库全书》诗文概说

作者以乾隆皇帝题文津阁<四库全书>诗文为例,通过诗文及诗中的标注,说明文津阁<四库全书>建置与庋藏情况."以诗征史",补充其史料所缺,纠正史料之所讹.这些御制诗文是我们研究<四库全书>不可缺少的珍贵史料.     

从《热河考》看乾隆的地理观——读《乾隆御制<热河考>注译》受到的启发

乾隆御制《热河考》对研究清中期的地理科学发展情况具有重要意义。《承德师专学报》1987年第1期陈登亿同志注译了《热河考》,他还论证了《热河考》的地理价值。这对我们研究清中期的地理学发展史方面有所启迪。 乾隆御制《热河考》写成于乾隆二十八年（1764年）。当时准噶尔贵族阿睦尔撒纳归服清朝,并接受了封号和官职。清朝控制了天山南北。1755年阿睦尔撒纳又发动叛乱,乾隆派遣军队攻克伊犁。1758年清军平定了叛乱。     

乾隆《热河文庙碑记》注译

乾隆《热河文庙碑记》注译别廷峰热河文庙①碑记丙申②夏，驻热河避暑山庄，曹秀先以礼部尚书扈从。几暇③召见，谈及时政。秀先云：“臣，春卿④也，在职官职。以为此处宜设学校，以造就士⑤。”朕曰：“俞哉！亦其时矣。”于是乎有设学之旨，于是乎有加额之恩。学校既设...     

乾隆御制《叹夷齐松赋》注释

叹夷齐松赋有序 己卯 僧机图岭之下,有乔松一根而二大干,向名之曰“夷齐”而系以歌。数岁 未经此地,今来则已毁于火,焦株突兀尚存。徘徊其侧者久之,因感而为之赋。 繄横岭之案衍,旧传名曰“僧机”。盘羊肠而就下,既南折而少西,有乔松之郁郁,昔号之以“夷齐”。料名实其并寿,岂（火焦）烂之不期。因循未过,忽忽岁时,重寻斯径,谓二老之我傒,遥瞻失望,见枯株之独遗。徘徊落莫,于悒吁嘻。 夫岂挺根拔出,庸讵谓沙石之堙劙。既其摩空盘翠,又宁虑霜雪之凌欺。是以阅沧桑而永茂,侣椿樗以无危。拟西山其无忝,摛东壁已有词。岂知火母惟木,巽即邻离。匪牧童之偶失,盖谷神所默为。尔其心空脉燥,不燃自炊,山雨不能息其焰,谷风偏复煽其威。吾虽未睹其蜎（火孛）陵坂之状,而早想见其灼（火贲）枝叶之时也。于是陈根突兀以孤立,双干南北以纷披。鳞甲剥落,卧于岩邮,山禽寻巢而弗得,原鹿择荫以徒悲。惜其沦于灰烬,命以车而载之。盖其遭劫烁毁之余,犹足胜栋隆之吉,而九牛岭穿以难移者也。