灵芝草

还是很小的时候,听大人讲了白蛇与许仙的故事,便对灵芝草产生了无限的遐想和神往,我常在日记和作文中描绘它,在画中涂抹它——当然,所写所画,都是凭空想象的。在想象中,这草是世上最绿的草,开着世界上最美丽的花,结着世界上最神奇的果。     

话说中国古代王朝的兴替

一、延安窑洞话兴替 从公元前221年秦统一六国到1911年辛亥革命,2100多年间,在中华大地上．我国许多王朝兴亡更替,你方唱罢我登场,演绎了一幕幕威武雄壮、波澜壮阔的历史剧。1945年黄炎培访问延安,在窑洞里对熟谙历史的毛泽东说,“……所谓‘其兴也淳焉’,‘其亡也忽焉’,一人,一家,一团体,一地方,乃至一政党、一国家,都是如此……。”后人将毛泽东、黄炎培的这番谈话,称为“窑洞对话”。     

话说中国古代王朝的兴替

一、延安窑洞话兴替 从公元前221年秦统一六国到1911年辛亥革命，2100多年间，在中华大地上．我国许多王朝兴亡更替，你方唱罢我登场，演绎了一幕幕威武雄壮、波澜壮阔的历史剧。1945年黄炎培访问延安，在窑洞里对熟谙历史的毛泽东说，“……所谓‘其兴也淳焉’，‘其亡也忽焉’，一人，一家，一团体，一地方，乃至一政党、一国家，都是如此……。”后人将毛泽东、黄炎培的这番谈话，称为“窑洞对话”。     

话说澳门

澳门位于珠江盯西岸,地处东经113°31’40”～113°35’21”,北纬22°6’39”～22°13’的范围内,它的北面与广东省珠海市相邻,东隔珠江口同香港相望。     

话说旗袍

一说起中国的传统服装,人们就很自然便会想起“旗袍”．中国传统式的婚礼上新娘总会穿着一件件精美的旗袍来展现她们的风采,让我们都感到一种喜庆的气氛。     

试论白蛇传的流变

运用社会-历史研究的理论方法、美学研究的理论方法,以白蛇传故事近千年的流传历史为出发点,参考了前人的研究成果,对白蛇传故事的流传进程进行了纵向的梳理.     

话说基因身份证

我国首张“基因身份证”于 2 0 0 1年 2月在四川大学华西法医学院物证教研室诞生。一名叫龙威的小宝宝就是这张“基因身份证”的持有者。“身份证”左上方是一张用数码相机拍摄的“身份证”持有人的照片 ,下方是龙威的出生日期、父母的名字。在身份证的右上方是一个在国内很少运用的性别基因 (女性都显示0 0 ,而每个男性的都不同 ) ,下面登记的是小孩的血型。“基因身份证”特别之处主要是在其下方是一个特殊处理过的ＤＮＡ指纹防伪条码 ,它是根据人类基因特异性遗传标记制作而成。基因是固有的不变的遗传标记 ,由每个人从父母那里继承而来 …     

池漪作品《白蛇传》

正~~     

话说牡丹

牡丹,别名木芍药、洛阳花、谷雨花、鹿韭等。属毛莨科多年生落叶灌木。我国以牡丹为花王,芍药为花相。它高1～2米,老干可达3米。叶互生,二回三出羽状复叶。花单瓣至重瓣。一般各种花冠直径15～30厘米。花色有红、粉、黄、白、绿、紫等,花期5月上中旬。牡丹性宜凉爽,畏炎热,喜燥忌湿,原产我国西北,栽培历史久远。河南洛阳、山东荷泽、四川彭县都盛产牡丹。牡丹花丰姿绰绝,形大艳美,仪态万方,色香俱     

白蛇传：民间传说的三教演绎

西湖白蛇原是明代民间传言，源自古代中国一种普遍的迷信，即蛇能幻化为人作祟于人，后经道、佛、儒三教演绎，成为以拯救、超度为主题的宗教伦理劝世文学。今人推陈出新，赋以其自由恋爱、婚姻自主的反封建主题．则是现代观念的演绎，与古代民间白蛇传说大异其趣。现代艺术演绎不一定忠实古代民间传说原型，但两者之间有明显的不同，不应该混为一谈，否则就是一种观念上的误导。而这种以今律古、以今释古的误导，在古代民间传说的现代演绎与古典文学的现代阐释中，比比皆是，导致现代中国人对传统文化极大的误解。     

话说诗歌教学的循序渐进

有人提出：“中国文化根本秘密正在于中国诗学之中。”是的,我们的前人创造了元与伦比的灿烂文化,那么,作为教育、教学引导人的教师,应该怎样把学生引进这“秘密的诗学之中”呢？我认为循序渐进的诗歌教学,能让学生对中国古诗产生兴趣,可以激发学生的潜能,培养学生鉴赏古诗的能力。     

一个美国人的古代中国情结

大约 10年来 ,我一直在做中国古代思想史的研究。从我开始涉足这个领域 ,我的那些中国朋友就在好奇一件事 :我 ,一个美国人 ,为什么要研究中国 ,而且是古代中国。毕竟 ,从那些他们熟悉的美国电影里 ,十几岁的美国孩子总是把时间花在赛车和玩橄榄球上——我几乎想不到哪一部好莱坞影片里 ,英雄在学习古代汉语。因此他们的这种好奇 ,部分地是这些美国电影造成的。但另外也是因为美国人学习和研究古代中国 ,似乎必须有一个和中国人不同的理由。下面 ,我将会从我的个人背景和历史原因这两个方面来谈我学习和研究中国文化的原因。学习和研究古代…     

中国古代先哲对数学的哲学思考

笔者简要论述了古希腊哲学家毕达哥拉斯、柏拉图、亚里士多德对数学对象的存在方式和“万物的本原是一”的认识以及对“1”本身的深入研究。在此基础上,从比较的视角深入分析了中国古代思想家老子、庄子、苏轼对数的“道”—“数”—“万物”生成模式和尹文子、墨家的思想家、刘徽和朱世杰等著名数学家对数的“十进制生成模式”的辩证思想和对“1”的哲学思考。     

话说中国的高考

一年一度的高等学校入学考试已结束了。回顾今年的高考，社会上关心的温度与年俱增。政府下令考场附近禁止噪声，工地停止施工；过往车辆不准鸣笛。考试前夕，考场附近的宾馆被预订一空，一些家长为孩子准备良好的住宿学习条件，花费上千元之巨还连呼值得。等到考试之日的清晨，出租车是早都预约好的，但马路上堵车怎么办？警察会用摩托车将考生们急送考场。然后在考场外，家长们万头攒动，或蹲或立，其焦灼不安、挂心贴肺之状真是人人见了无不动容。等到一场考毕，孩子出来，家长们一拥而上，送水的、送毛巾的、送清凉剂的，还伴以无限揪心…     

浅析中希古代神话的差异

古代中国与古代希腊都曾为文明重心之地，以辉煌灿烂的文化卓立于世。不同的社会文化背景造就了不同的神话类型。本文试图从神话的特点，神话英雄的塑造及神话体系三方面的比较来说明中国与希腊神话的差异，分析这种差异的原因及对民族性格与民族精神的影响。     

古代中国与古代希腊逻辑言说之比较

古代希腊逻辑言说的开展奠基于三大基础，印修辞学、几何学与哲学。其中，由修辞学发展起了论证形式；由几何学发展起了推理形式；而由哲学则发展起了抽象形式。最终，古代希腊的逻辑言说在其形式逻辑学这里确立了基本的范式。相比之下，古代中国以“说”而非“辩”为主的方式影响了逻辑言说的充分发展；科学活动中对于经验的倚重也限制了逻辑言说充分发展的主要途径；哲学思考中过于浓厚的具体化色彩同样不利于抽象表达的生长。再加之语法结构和书写系统的特点以及观念和思想层面对于语言的实用化倾向和怀疑性看法，都存在着不利于逻辑言说的因素。当然，这并非说古代中国没有逻辑言说。早在西周时期，各种推断句型已经形成；春秋时期，分析这样一种逻辑言说的形式也已出现；战国初年，逻辑言说的论证形式也得到了相应的发展，在此基础上．概念的初始形态也产生了。但是，古代中国的逻辑言说显然存在着一些缺点，最突出的表现是：过于注重语用并由此导致定义形式和推理形式的缺陷。     

论白蛇传传说在网络剧中的重构——以网络剧《报告老板之豪言壮旅:新白蛇传说》为例

白蛇传是我国四大传说之一,流传至今已经拥有了广泛的群众基础,并由最初的简短粗陈叙述朝着世俗化方向发展,形成了全新的民间文学作品。随着新时代的到来,其以网络剧形式出现,突破了时空限制,为群众带来了全新的体验。文章对网络剧与白蛇传传说的演变分析,并研究白蛇传传说在网络剧中的重构,采用影视形式诠释白蛇传的文化内涵。     

试析白蛇传故事的民俗文化内涵

《白蛇传》作为中国四大民间传说之一,深深植根于民间文化的土壤。在它长期的演变过程中,白娘子的形象逐步升华,从一条凶残邪恶的白蛇转变成一位美丽多情勇敢坚强的人间女子。本文从早期及成熟阶段的白蛇故事入手,尝试分析其中蕴涵的民间信仰、并就其中反映的社会文化思想的变迁作了民俗学的解读。     

草之吟——从草的意象看古代文人士子的心态变迁

在中国古代诗歌中，对自然万物的吟咏很为显著。然而就是这看似极其普遍的现象，我们却很少从哲学、作家心理的角度加以研究。本文拟从此角度出发，探讨中国古代诗词中对草的意象的吟咏及其所包含意味的转变，以展示中国古代文人士子心态的转变。