"学科基质":当代家政学本土化研究的前提反思

作者从当代家政学本土化学理视角切入,着重探讨了库恩提出的"学科基质"与家政学前提及其家政学共同体关系等问题,首次提出"家政哲学应当是当代家政学共同体的学科基质"这一观点,并在此基础上对当代中国家政学本土化问题进行了理性预期。     

当代家政学研究对象再思考

家政学从诞生至今的一百多年里,无论在国内还是国外,一直没有一个统一认识明确的研究对象,这严重影响了家政学的发展。通过长期研究探讨,国内著名学者樊金娥教授站在学科发展和理论研究的高度提出了家政学的研究对象是家政哲学。本文围绕这一比较科学的认识,阐述了对家政哲学含义及家政学的学理再思考。     

对家政学研究对象的一点思考

目前我国家政学尚处于发展的起步阶段,研究学者一直对家政学的研究对象有不同的看法。从家政学产生发展的历史来看,由于家政学诞生的时间短、研究的范围广,因此长期以来家政学并没有界定自己研究的对象。如果要进一步认识家政学的本质,研究对象、目的和方法是基本要素,只有明确这三个基本要素,家政学是关于什么的学问才会变得清楚。笔者试图通过分析家政学的研究对象,以此把握家政学的内涵。因此,本文以家政作为家政学的研究对象,从家政学研究对象的广义和狭义两个角度展开了深刻的思考、分析和研讨。     

教育研究的社会学启示——读涂尔干的《社会学研究方法论》有感

涂尔干的<社会学研究方法论>确立了社会学研究的对象和独特的研究方法,为社会学成为一门独立的学科奠定了基础.教育也是一种社会现象,涂尔干的这套社会学研究方法论体系对教育现象的社会学研究有重要的借鉴和启示.     

教育研究的社会学启示——读涂尔干的《社会学研究方法论》有感

涂尔干的《社会学研究方法论》确立了社会学研究的对象和独特的研究方法,为社会学成为一门独立的学科奠定了基础。教育也是一种社会现象,涂尔干的这套社会学研究方法论体系对教育现象的社会学研究有重要的借鉴和启示。     

深刻剖析大学学科建设——读翟亚军《大学学科建设模式研究》有感

翟亚军博士撰写的《大学学科建设模式研究》一书,近期由科学出版社出版。本书脱胎于作者的博士学位论文,是积作者八年之功的一部心血之作。该书集理论研究和实证分析于一体,从模式的视角,以理性客观的研究态度,通过历史回顾并运用比较     

结——读《丁香结》有感

正世上有许多的结,有绳结、有心结、有喜乐结,有烦恼结……而宗璞的《丁香结》写的却是花结。看到《丁香结》这个题目时,我与宗璞一样,都冒出了一个问题:为什么说是丁香结呢?文章开篇就交代了写作对象——丁香。第一段概括写了城里的丁香,作者用比喻和拟人的修辞手法,把丁香花写得活灵活现,生动形象。"有的宅院中探出     

青鸟哪儿去了——读《青鸟》有感

<正>合上书的时候禁不住往四周看了看。然后叹息一句,明明书中到处有暗示,偏偏看到最后才看清所有。再望向手中的书,止不住微笑。书中的奇尔和米琪儿,两位天真的孩子为了寻找代表幸福的青鸟,在会魔术的老婆婆、光精灵、面包精灵等的帮助下游历在回忆之国、夜的宫殿,见识了许多。最终却发现青鸟就在自己家里,于是他们把青鸟送给了邻居生病的小女孩。最后发现邻居老奶奶与生病的姑娘十分像会魔术的老婆婆和光精灵。然而青鸟却飞走了。     

班主任自我反思——读《辅导员》杂志有感

<正>看了《辅导员》杂志后,我对班主任工作有了许多新的感悟,新的体会,我的心灵被深深震撼了,我被里面的教学故事所吸引,被许多班主任的优秀事迹和专业理论所感动。《辅导员》中有这样一句话:只能用爱来交换爱,只能用信任来交换信任。这是作为班主任的至理名言。以前,我没有很好地理解这句话的意思,我像是一头默默耕耘了几十年的老黄牛,只知道勤恳、负责地把自己的那块地耕好,从来没考虑过应用一些好的技术和方法,更不懂得爱和信任;     

美学的凤凰涅槃——读颜翔林新著《后形而上学美学》有感

作为学科形态的"美学"(aesthetics)从1750年诞生以来,至今已整整260年了.期间美学已经基本形成了自己的学科规范,在研究对象和范围、研究方法、操作规程、逻辑构架、基本范畴、应用领域等方面都已有定式,而这一切又都以理论体系稳定下来.不说外国,就说中国,在粉碎"四人帮"以来出版了若干"美学原理"、"美学概论"之类理论体系,然而同时学界对于这些理论体系隐含的某种固定套路的不满之声也不绝于耳.     

从"江湖之远"到"庙堂之高"——下田歌子《家政学》在中国

从1902年5月到1903年5月,日本女教育家下田歌子的《家政学》在中国至少出现了三个译本。通过单士厘、汤钊、曾纪芬的译介,最初作为日本女子学校教科书的《家政学》闯入中国人的视线,并很快成为教育界的官方推荐书目。这一传播过程,彰显了知识界对女性进行现代家政学、现代科学启蒙的热情,也展示了现代女子教育起步的一个侧面。单士厘和曾纪芬的女性身份,则具有鲜明的先锋色彩和象征意义。     

亚里士多德的“实体”范畴探析——以《形而上学》为考察对象

在亚里士多德哲学中,"实体"不是存在,而是作为可感事物的"存在"。一方面,实体即"是其所是",是不再表述任何其他事物的终极载体。其既不述说主体,也不依存于主体。另一方面,实体即"这东西"或"可分离的东西",是独一无二的,却又是可分离的。而实体的生成则是指可感实体的生成。"实体"是亚里士多德实体学说的核心范畴,对这一范畴的理解是掌握其实体学说的关键,也是进入亚里士多德哲学之秘钥。     

教育研究向何处去——教育学学科问题的反思

教育学是一门学科还是一个研究领域,是学术界探讨的一个问题。教育学学科问题的产生是有历史渊源的,构建学科体系一直是教育研究者的一种向往,但很难取得成功。因此,将日常语言的教育学作为学科教育学的含义是舒缓学科焦虑的一种途径。为了研究真正的教育问题,教育研究可以借助任何学科的研究范式。     

教育学的探究之路——读《教育学的探究》有感

《教育学的探究》是一本负载着厚重思想、流溢着淳朴学术的论文集.该书选辑了20世纪80年代中期以来瞿葆奎教授个人撰写或与他的学生合写的论文15篇.全书以治学访谈殿后,有助于读者全面而直观地感受到老一辈学者执著的教育追求和严谨的治学精神.     

反思的力量——读《教育的情调》有感

<正>读《教育的情调》令我感触颇深,“这不只是一本书,它是一份礼物,献给教师、教育者和学生的礼物。教育的核心在爱,把爱献给每个孩子,在教育活动中就有了美好的情调”。这些美好的语句让这本书的魅力倍增,让我迫不及待地想要去细细品读。第一遍读完这本书的感受是觉得它讲得很契合实际的教育场景,且能够提炼出教育场景中的特有现象,     

益虫哪里去了——读《蛙母刺字》有感

刚看到漫画题目时,我不禁“扑哧儿”一乐——蛙母刺字?哈哈,太可笑了,我只听说过“岳母刺字”,难道蛙母也要像岳母一样,在孩子背上刺上“精忠报国”四个字吗?可仔细看过后,我笑不出来了。画面上,有两只青蛙,青蛙孩子背对着青蛙母亲,一脸的悲伤与无助。再看青蛙母亲,她费力喘着,     

源自心灵的教学——读《教学勇气》有感

——当优秀教师把他们和学生与学科结合在一起编织生活时,那么他们的心灵就是织布机,针线在这里牵引,力在这里绷紧,梭子在这里转动,从而生活的方方面面被精密地编织伸展。     

幸福靠自己去体会——读《哈利·波特》片段有感

我轻轻合上英国女作家J·K·罗琳的长篇小说《哈利·波特》,慢慢地闭上眼睛,书中许多感人的情景一幕幕地浮现在我的脑海中……你看,哈利的表哥达力吃着冰淇淋,而正过生日的哈利却在擦窗户,洗汽车,修整草坪,整理花圃,重新油漆花园的长凳。烈     

读《牵一只蜗牛去散步》有感

正附散文:上帝给我一个任务,叫我牵一只蜗牛去散步。我不能走得太快,蜗牛已经尽力爬,每次总是挪那么一点点。我催它,我唬它,我责备它,蜗牛用抱歉的眼光看着我,仿佛说:"人家已经尽了全力!"我拉它,我扯,我甚至想踢它,蜗牛受了伤,它流着汗,喘着气,往前爬……真奇怪,为什么上帝要我牵一只蜗牛去散步?"上帝啊!为什么?"天上一片安静。"唉!也许上帝去抓蜗牛了!"好吧!松手吧!反正上帝不管了,我还管什么?     

读《窗边的小豆豆》有感

“胡老师,这里有本好书,你看吗？”同事拿着那本《窗边的小豆豆》在我眼前一晃。我抬头看了一眼,说：“这是卡通故事吧,是孩子们看的书,我不看。”“不是,这是一本有关教育问题孩子的书,不看,你会后悔的。”我被说动了,决定看看同事推荐的这本书。这一看便爱不释手了。