论现代奥林匹克运动的文化支持——后现代主义思想与儒家传统文化的中和

从文化发展角度,分析了现代奥林匹克发展的文化背景,并且在各种文化不断交流的今天,提出奥林匹克运动的文化发展方向。结论：西方后现代主义的“批判精神”弥补了儒学的“中庸思想”和“实用主义”带给竞技运动的制约,而儒学的“人本思想”填补了后现代主义“否定本质”和“随意论”与体育运动规则产生的冲击。因此,奥运的发展应吸纳各国的、各类文化,扬长避短,实现其文化的最优置配。     

竞技武术的逆向文化冲击与文化再适应

竞技武术作为一种特殊的文化现象,具有本土和西方双重文化身份,如何对抗逆向文化冲击与适应新时代要求是其当代发展面临的重要问题。从文化冲击、逆向文化冲击、文化适应、文化再适应等概念出发,认为竞技武术当前处于原位逆向文化冲击状态。竞技武术体操化、舞蹈化、高难美新飘的技术风格,西式化的教学训练和赛事规程,以及精神内涵、价值取向、审美情趣等,都与传统武术存在巨大差异,使其在面对逆向文化冲击时表现出种种“不适”症状。这与文化主体错位、母文化环境发生改变有关,竞技武术自身亦没有做好“返乡”的文化准备。新时代竞技武术要坚守文化主体,实现对传统文化的创造性转化和创新性发展;讲好中国武术故事,强化文化身份认同;做好顶层设计和发展方案,开辟具有中国特色的武术发展之路。     

西方休闲运动与中国文化关系的历史思考

随着中国经济的快速发展和人们思想观念的转变,加之节假日时间的延长,中国人开始认识并体验 现代休闲生活方式。西方休闲运动带着西方人的休闲理念和价值取向在中国开始迅速流行,而从中国文化 历史的角度看,正是由于中国传统文化中所包含着的现代西方休闲思想的精髓,才使得西方休闲运动在中 国受到追捧。     

中国共产党的体育思想形成和发展的历史文化根源

中国共产党建党100年来,解决了“体育事业为谁服务”的理论问题,并在体育实践中融入了爱国主义精神,进而结合中国国情逐步走出了一条中国特色社会主义的体育发展之路,使中国发展成为令世界瞩目的体育大国。从中国共产党的体育思想区别于“他者”的独特标志出发,通过历史文献梳理和史实回顾,找寻中国共产党的体育思想形成与发展的文化根源。经过分析发现,中国共产党的代表性人物的体育思想主要有3个来源:一是从中华民族传统文化中汲取了“尚武”思想、“爱国主义精神”等思想精髓;二是借鉴了中国近代建构起来的现代体育理论和体育实践体系;三是接受马克思主义作为创新体育理论与实践的思想基础。在这一思想演化进程中包括了中国近现代社会发展的必然历史逻辑,也在总体逻辑上体现了中国近现代体育发展的3次阶段性转折:从中国古代体育向中国近代传入的现代体育的转换,再从中国近代初步形成的“国民体育”体系之中“脱胎”转向“群众体育”,以及由此发展至今的以人民为中心的体育新发展格局。     

传统、现代与未来：论人类文明新形态的文化在场

人类文明新形态是中国共产党领导全国人民在中国特色社会主义建设过程中形成的具有独特文化在场的中国形态。从文化本源溯寻,人类文明新形态沉淀了中国传统文化的精髓,以天人合一、天下大同、和合思想、厚德载物等思想滋养生成现代化发展所需的宇宙观、天下观、社会观及道德观等价值理论;从文化的现代化形态分析,人类文明新形态展现了一种不同于西方现代化模式的新图景,是“第二个结合”指导下中国特色社会主义现代化文明的新形态;从文化发展的未来导向看,人类文明新形态将以人的全面发展为根本、以中华文化的守正创新为途径、以人类共同价值的实现为目标,彰显中华民族现代文明的发展活力。     

现代性文化批判的别样呈现：“于丹现象”

作为一种“观念游戏“,“现代性文化“观念内蕴着”理性“向“合理性“转化的症候。作为一种“大众文化“,”现代性文化“开启了大众或公众基于“合理性问难“的文化批判向度。立足于”现代性文化“批判的视阈,“于丹现象“毋宁说是对”现代性文化“批判的别样呈现。它的“粉墨登场“是中国社会现代化发展到这个特殊阶段的必然要求,是文化中国站在在民族文化更新的角度对现代中国民众特别是80后90后一代的“普遍理性启蒙”。中国“现代性文化”的当代呈现,一方面需要立足于中国传统文化的现代学派或现代群体的置换;另一方面,现代传媒与高科技是当代文化再创造活动中不可或缺的应用开发资源。加速人自身的现代化成为中国现代化的关键,而加快中国现代性文化的自觉呈现却是关键的关键。     

胡适文学革命思想的形成和文化取向

胡适晚年回顾他一生学术研究成果的时候曾说．中国文学史和中国思想史是他“留学归国之后，整个四十年成熟的生命里学术研究的主要兴趣之所在”。作为中国现代著名学者、思想家．作为新文化运动的先驱者之一，胡适在中国文化发展史上有重要地位。他在哲学、文学、教育等各个领域都有重要建树和深远影响，而其中影响和贡献最大的还是在新文学和文学史方面，特别是他“五四”时期的文学革命思想和主张。     

论世界性民族性相统一的武术“竞和”思想

针对我国传统与现代武术文化的基本问题,结合东、西方传统文化与观念特征,从宏观上阐明了武术"竞和"思想是当代中、西方文化的契合点,微观上论证以"竞和"思想为核心的现代武术观念是武术走向世界并传承民族传统文化的关键。     

试论毛泽东的文化观

五四新文化运动和辛亥革命,出现了前所未有的“中西文化”大论战。五四新文化时期,毛泽东第一次接触外来文化,从他当时所写的书信及文章的文化观点看,正初步建构了自己早期的文化观。他提出了对中国传统文化和西方文化,均不能采取全盘摒弃或盲目崇拜的态度。在延安时期,认识外来文化方面的思想得到充分展现和升华,形成了科学的新民主主义文化观。在《新民主主义论》中提出了对待一切外来文化,要吸收外来进步文化。强调以我为主,经过科学分析、批判为我所用,不能照搬照抄,更不能“全盘西化”的思想。对待传统文化,他提出吸取民主性的精华,剔除封建性的糟粕,不能无批判地兼收并蓄。毛泽东的中西文化观,既反对文化本体,也反对全盘西化,在两个轴心之间建立一座畅通无阻的桥梁。毛泽东吸收、融合外来文化的正确思想,对他完成马克思主义中国化的艰巨任务产生至深且巨的影响。     

论体育专业留学生的文化特质与历史使命

摘要：近代以来,中国一批又一批学生负笈海外,学习体育专业知识和技能。回国后他们把西方先进的体育文化传向中国,在中国由传统体育向现代体育的发展过程中起了重要作用。运用文献资料法等研究方法,对1903—1963年间出国的180名体育专业留学生进行全面分析,旨在揭示近代以来体育专业留学生的基本贡献、文化特质及其历史使命,研究认为：近代以来专业体育留学生回国后在器物层、制度层和思想层3个层面为中国体育的发展做出了积极贡献;体育专业留学生的文化特征主要包括拥有突出的体育禀赋、深谙本国的体育实际、具有良好的外语交流能力以及享有突出的跨文化比较优势;他们在历史上曾承担过“体育救国”“洗雪耻辱”“体育强国”等使命,在21世纪又将承担起坚持平等双向的体育跨文化交流、汲取西方先进体育文化、弘扬中国传统体育文化、维护世界体育文化多样性等新的使命。此研究为当前体育专业留学教育、中外体育文化交流提供借鉴。