一曲明快高昂的秋之颂歌——刘禹锡《秋词》赏析

自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上,便引诗情到碧宵。从宋玉的《九辩》"悲夫哉,秋之为气也"开始,到汉代无     

采菊东篱 写意人生——访著名计算机仿真和集成制造系统专家、中国工程院院士李伯虎

“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非静无以成学。怠慢则不能研精,险躁则不能理性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世。悲守穷庐,将复何及!”     

文言长句教学一法

高中课本第一册《游褒禅山记》: 余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬 其传而莫能名者,何可胜道也哉!由于句子长,解释前面,往往会切断整个句子的语气;讲到后面,学生又不能同时将前面的意思贯穿起来。我觉得,如按照下列步骤讲解,效果或许会好些。     

诫子书

夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!     

诸葛亮“诫子书”

“夫君子之行,静以修身,俭以养德;非淡泊无以明志,非宁静元以致远。夫学欲静也,才欲学也:非学无以广才,非静无以成学;慆慢则不能研精,险躁则不能理性,年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,将复何及!”     

诫子篇

夫君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远.夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学,淫漫则不能励精,险躁则不能治性,年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!……     

中考新题型(十二)

【中考原题】阅读古文,完成后面各题。予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎? 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?     

庄子论语言：最先提出“意”对“言”的超越

《庄子。天道篇》曾以析辩眼光从独特角度关注世所珍视的语言本质问题：“世之所贵道者，书也。书不过语。语有贵也；语之所贵者，意也。意有所随，意之所随者，不可言传也。而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫，世人以形色名声为足以得彼之情!夫形色名声果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉!”认为语言有它可珍视称道处，     

抓住三句话 解读大文章--试论《兰亭集序》的“气”与“象”

言及《兰亭集序》的文脉,大家都会注意到文中各段的关键句,即“信可乐也”“岂不痛哉”“悲夫”,并进一步以“乐”“痛”“悲”三个字来概括之。但对于作者“乐”“痛”“悲”的内涵和三者之间的逻辑关系,理解上却常见割裂、对立或讲述上的似是而非,这些皆由只见其外“象”而不知其内“气”导致。     

浅论人口

夫天下万物,莫有超然于环境之外而独生自长者。人虽贵为灵长,犹且从之。不然,则天地必加罪于苍生,而祸及后世也。今人之多,已迫天地;今人增长之速,更汗颜乾坤。但悲不枯油竭、粮稀米尽,茫茫原上,饿孵遍野;居室狭陋、人丁拥塞,熙熙城中,接踵摩肩;厂房星罗、烟管棋布,污水卷地,臭气冲天!呜呼,哀吾     

《邴原》助读

[原文]原十一而丧父,家贫,早孤。邻有书舍,原过其旁而泣。师问曰:“童子何悲?”原日:“孤者易伤,贫者易感。夫书者,必皆具有父兄者,一则羡其不孤,二则羡其得学,心中恻然而为涕零也。”师亦哀原之言而为之泣,曰“欲书可耳!”答曰:“无钱资。”师曰:“童子苟有志,我徒相教,不求资也。”于是遂就     

感生命之重,叹人生有限——解读王羲之在《兰亭集序》中表现的“乐极而悲”思想

《兰亭集序》是高中教材中非常重要的篇目,文章按照情感变化可分为三个部分：“乐”“痛”“悲”。然而作者是如何由“信可乐也”转而发出“岂不痛哉”的感慨,又与下文“悲夫”有何联系？这是王羲之并未明说的问题,也是课堂上学生探究中无法回避、且以学生十六七岁的生命体验难于解答的问题,更是教师不容易讲清楚的问题。因此我们需要探究一下,王羲之缘何而“痛”又为何而“悲”。     

一字两叠 层层深入--简析《声声慢》的写愁艺术

打开浩如烟海的中国古诗词画卷,其中不乏有抒写愁情的典范：李白的“白发三千丈,缘愁似个长”,李煜的“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”,将抽象的感情形象化,妙!杜甫的“艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯”,陆游的“中原北望气如山”,“镜中哀鬓已先斑”,将国愁、家恨融为一体,妙!而南宋女词人李清照南渡后不久,其夫遽然病逝,亡国之痛、丧偶之悲给了她以沉重的感情负担,如何渲泄和抒写心中的愁情,《声声慢》有其独到之处。     

初三心绪

初三了!“初三了……”新学期刚开始,老师的话匣子便这样打开,虽只三个字,却有着极大的威力,一分钟前还嘻嘻哈哈的我们一下子就严肃起来。初三了!只有不到三百天的时间,就得踏进那无烟的战场,用笔这特殊的武器去拼搏,付出了努力不知是否榜上有名。初三了!看着上届师兄师姐们悲悲     

“古仁人”考释

《岳阳楼记》最能体现范仲淹宏大抱负的一段文字是“嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为。何哉?不以物喜,不以己悲。居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦优。然则何时而乐耶7其必日,‘先天下之优而忧,后天下之乐而乐’欤!噫!微斯人,吾谁与归!”解释这段文字的关键所在是“古仁人之心”。“古仁人”是指谁呢?历来注家没有提及,《范文正公集》(《正谊堂全书》作《范文正公集》,《四部丛刊》作《范文正公集》)中也没有明确记载。当今注家往往就“古仁人”的字面含义,加以解释。例     

丘特切夫系列研究之四 细腻独特的体察 深刻悲沉的探索——试论丘特切夫的爱情诗

丘特切夫的诗是独具特色的哲理抒情诗,抒写的主要对象是自然和爱情。他的自然诗和爱情诗在其创作中占据同等重要的地位,具有深邃的内涵,达到了相当的艺术高度,尤其是他的爱情诗,更是俄国诗苑的瑰宝,世界诗史中不可或缺的珍品。 丘特切夫的爱情诗最大的特点是:表现了对爱情细腻独特的体察,对人生深刻悲沉的探     

渊明断想

渊明者,陶君也,东晋大文人也。以田园诗为傲,且居于乡野,不问世事。余对此感念甚深。人有尽寿,悲也!若时不利人,与之对也,人何为乎?无奈何寄身于高山幽谷,放情于田园阡陌。悲乎!大丈夫生于斯世。无为而终,愧对于天地也。陶君厌仕     

自定义“老师”

他们喜,那是“独乐乐,不如众乐乐。”他们悲,那是“人在江湖飘啊,哪能不挨刀啊!他们乐,那是“你快乐,所以我快乐!”     

课外文言文语段训练

《太史公自序》节选于是论次其文。七年,而太史公遭李陵之祸,幽于缧绁。乃喟然而叹曰:“是余之罪也夫!是余之罪也夫!身毁不用矣!”退而深惟曰:“夫《诗》《书》隐约者,欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里,演《周易》;孔子厄陈、蔡,作《春秋》;屈     

借笑反映内心世界

《柏林之围》中的儒夫上校的小孙女是法德战争的受害者。对这个人物,作者没有进行外貌描写,而是着力描写她的“笑”,采用一种以“笑”衬悲,以“谎”写实的艺术手法,来反映出这个人物复杂矛盾而又纯洁高尚的内心世界。