试论“寻根作家”的文化保守主义倾向

在新时期学创作中，寻根作家的学理念呈现出较多的化保守主义色彩，在创作上表现为对传统化的怀旧和整合。但“寻根作家”的化保守主义倾向主要还是缘于学创作的权宜之计，和真正的化保守主义是有区别的。     

文艺创作与先进文化建设

艺创作是化建设的重要组成部分，两相互作用，互动、互建。先进的艺创作应该对先进化建设起服务与促进作用，具体表现为：以审美的方式建设人的内在化环境；建造先进的化人格；建立理想的社会化秩序；建设规范、优美的民族语言。就促进先进化建设这一问题看，我国的艺创作现状大致有这样几种情况：一是同先进化同步，对先进化建设有积极的促进作用；二是化建设意识不自觉、不强；三是同先进化建设相抵触；四是先进性同落后性并存，对先进化建设有一定的负面作用。针对这各现状，应强调在艺创作中实施化建设战略，如政治化战略、经济化战略、人精神战略、法制精神战略、民族精神战略等，尤其要着力解决好“全球化与多元化”或“世界性与民族性”这一重大的全球性的化建设矛盾。     

略论赵树理早期乡村小说的文化批判——兼论鲁迅乡村小说的文化审视

与鲁迅乡村小说相较，赵树理创作于40年代的乡村小说的化批判有三大特点；对农民化的认同使赵树理以平视的目光审视农民化，五四人精神和阶级论构成其化批判的双重视角，而以故事负载化内涵，以直觉思维构建本和在政治学社会学层面展开批判等特点使其小说具有形而下的批判格调，这三大特点是赵树理乡村小说的成功之处。但这些特点也带来了其化批判的两大缺憾，自足的化心态限制了作的化视野。“问题小说”的创作模式影响其批判深度，赵树理小说化批判的形象性，具体性与鲁迅小说化批判的抽象性，形而上特征形成鲜明的对比。     

贵州民族文学创作的发展态势与文化格局

贵州民族学创作在跨化地域化特征的影响下，异彩纷呈，多姿多彩。民族化的交流使贵州民族学创作具有开放性的化品格，反映了化兼容并存的大格局，形成了多元发展的态势。     

燕赵文化三题

燕赵化是一种极具特色的地域化，其发韧于战国时期。“任气好侠，悲歌慷慨”是其精神特质，具有质朴原始的特点；燕赵化具有强大的人格力量，在世代传承中不断升华，日臻成熟，表现为家族化、群体化、理性化和趋同化；其学创作的风格和作品有一种昂扬悲烈的风格，慷慨多气，称为“建安风骨”。     

南北文化融合与词体的确立

词体是在南北化融合的过程中确立的，从词与音乐的关系来看，由胡夷，里巷之曲演变而来的词调存在着南北两方面的来源；从记号的产地来看，可以说是南北兼有，而以城市特别是长安，洛阳，扬州，成都等大城市为中心；从作家的创作道路来看，早期词人是北人，南人兼有，他们大多曾经南北漫游，吸收了南北化特别是音乐的滋养，这对他们词的创作产生了深刻的影响。     

转型期影视文化的平民化倾向

“平民化”创作趋向，是转型期影视化鲜明的特征之一。它体现为创作视角、叙事视角上所具有的平民意识以及在价值取向上所持的平民立场。观众的欣赏口味和审美旨趣等方面的需要，是形成这种创作趋向的重要依据。影视创作“平民化”，既反映了中国社会整体价值取向的变化，也体现了当代中国影视为适应转型社会开始形成的化市场所作出的努力。     

从文化视角看金庸小说

金庸小说热是一种化现象，它是在中国大陆解放，香港市民阶层急骤膨胀的背景下出现的。在金庸创作武侠小说过程中，从“写武侠”到“反武侠”经历了一个否定“自己”的化心态演变过程，同时在创作中表现了许多新的化观念，使武侠小说不俗脱凡，进入一个新的境界。武侠小说是学百花园中的一个品类，它可以与学共存，但“武侠小说热”却不是学发展中的必然现象，它不可能走向永恒。因此，金庸“挂刀封笔”，是明智的决定。     

略论文学的文化内涵

学具有审美属性，但在本质上是思想（指广义思想）的艺术。思想是化的结晶，因而，杰出的作家往往也是具有很高化修养的思想家，成功的学作品具有深厚的化内涵。当前学的化内涵淡薄，其原因有市场经济压力的影响，也有作家化修养的欠缺，这都将对学创作产生明显的负面影响。     

论明清小说的开放性文化视野

明清小说是精英化和市民化相互融汇的产物，本从“正统整合”、“雅化世俗”、“个性表现”三个方面论证这个问题，认为明清小说的创作、评点和阅读过程，是一种新型的化生存方式，一种开放性的化视野由此建构起来。     

论文化决定创新

本文以讨论"文化与创新行为的关系"为宗旨.重点指向都市文化与都市创新这一话题.并提出"文化决定创新"这一创新行为的文化发生和文化动力学观点.文化学、创造学、文化社会学、行为科学相交叉的跨学科研究是本文的基本方法.     

有中国特色社会主义文化的综合创新之路

经过一百多年的文化论争，有中国特色的社会主义文化要走综合创新的发展道路。中国文化发展进程有力地说明了人们正确、科学的选择。毛泽东和邓小平以及江泽民的思想一脉相承，与综合创新文化观的基本理路是一致的。在大综合创新的时代以创新为有中国特色社会主义文化的核心与灵魂，必将取得中国新文化建设的胜利。     

论人类开展的主要文化活动形式

文化是社会主体创造出来的满足自身生存与发展需要的各种支持系统。人类从事文化活动的主要形式有文化创造、文化传播、文化建设。文化创造是人类的基础性的文化活动形式，分为无意创造和刻意创造两种。文化传播是把文化元素从一个地方传布、扩散到另一个地方的活动，分为有文化扩散、文化采借两种形式。文化建设是一种主要由国家有目的有计划地把整个社会的文化引导到有利于自身发展的轨道上来的文化活动形式，包括正确评估本国民族文化、确立以社会现代化为轴心进行文化建设的战略思想、处理各种文化系统的关系、兴办文化产业和繁荣文化市场等具体操作方法。文化创造、文化传播、文化建设是人类开展的相互依存相互促进的三种基本文化活动形式。研究人类开展的文化活动形式有利于突出人类在文化创造、传播、应用上的主体性，增强人类在变革文化过程中的自觉意识；为我国发展文化事业提供理论启发，推动文化事业的发展。     

反观后殖民理论

后殖民主义是一种不平等的跨文化交流现象,后殖民理论以此为参照系,它于90年代进入中国,中国学界开始真正思考中西文化互动对中国文化状况所产生的影响.后殖民主义批评,在中国文学批评中有不同注释,但这一独特视角,迫使我们去思考我们民族文化在新情境下文化认同和文化制造等问题.     

合芜蚌文化创意产业集群发展机制——基于极化效应视角的分析

安徽合芜蚌地区,依赖其文化创意核心竞争优势,产生五大文化创意产业,并在极化效应持续作用下,形成文化创意产业集群。合芜蚌文化创意产业集群,虽已初具一定产业规模,但通过研究该产业集群形成机制,不难发现其发展瓶颈问题仍较为突出,因而,应从增强极化引力方面入手,突破该产业集群发展瓶颈,努力提升该产业集群发展水平。     

文学创作品牌的当下构建

文学创作的“品牌性”与生俱来。在经过了从“作者、作品、读者”到“创作主体、文本、接受主体”再到“生产者、产品、消费者”这样一个在当下可以发生种种价值流动与固化的关系中,品牌、品牌化之于“文学创作、文化作品、文化产品”就有了一个整体性的、自然的也是必然的价值构建。文化市场识别、精神审美价值增减“器”、创作个体或群体差异化审美形成战略、文化产品经济利益诉求工具、创作主体“群体性”共振效应、主体价值延伸与边际效益、创作后发展驱动力等等,能够形成一个关于文学创作品牌的有着相对独立无形资产的“价值认知体”。尽管在文学创作的完形过程中,必然要审视、追踪其品牌价值实现的实际结果及其所可能存在的种种问题,但是,文学创作品牌构建的价值作用,在文学的当下生存与未来发展上将会愈来愈明显、愈来愈重要和愈来愈不可或缺。     

经济全球化的特殊文化价值

经济全球化不仅是一种经济活动,还是现代社会中一种具有时代特征的文化现象。其特殊的文化价值在于加快了中华文化与世界多样文化的碰撞与整合,推动中华文化在与世界文化的交融中继承创新,并为实现中国特色社会主义文化价值取向创造条件。     

英汉文化差异与商标的翻译

从英汉文化差异表现形式和商标翻译中的各种障碍两个方面可探讨商标的翻译,理解不同的文化差异有助于跨越英汉商标翻译中的种种障碍。当英汉文化出现迥异时,释译和用目的语再创作是处理商标翻译的最佳途径。     

美国基本社会化教育给我国文化机制创新的启迪

美国联邦政府的社会化教育举措给我国基本社会化教育机制创新的三点启迪：1.我国中央政府应该在基本文化社会化家庭教育方面有所作为;2.我国的文化建设应该围绕着优秀民族核心文化这条主线展开;3.我国的文化建设应该从幼儿抓起。基本社会化教育机制创新旨在服务于我国今后的基本社会化教育。     

文化创造对我国职业教育发展的影响

文化具有创造的品性,文化创造的过程实际上就是文化价值观念的嬗变过程。人类社会的发展过程就是人类文化的创造过程,或者说,没有文化的创造活动,就不会有人类社会的进步和发展。职业教育的大发展其实也是得益于文化的创新与改造,得益于文化创造过程中人们价值观念与政府职能的转变。