阿来的诗:穿行于异质文化间的身心之旅

与其小说相较，阿来的诗歌于我们已是一个陌生的存在。然而，诗歌是阿来生命感受的表达，以后学创作的发端。在对他的诗歌阅读中，可以发现，阿来依托汉藏双重化背景，对家园进行着诗意的表述。并在诗行之间，透示出对藏族化的皈依和膜拜，完成一种从流浪到回归的身心之旅。     

平易自然 浑然天成——试论《古诗十九首》的艺术特色

《古诗十九首》自东汉问世以来，一直受到诗论家的高度评价。其高超的艺术造诣，成为汉代五言抒情诗的最高峰，并对后世中国诗歌的创作产生过深远的影响。本文就其艺术成就，从诗歌的表现方法、艺术构思、语言以及修辞等方面，作了较深入的分析探讨。     

圣迹:大生命力的强劲传达--浅论昌耀20世纪80年代中前期诗歌

从1982年至1985年，昌耀写就了气垫恢弘的大西部诗，其精神实质是用强烈的生命意识张扬生命力。诗人把视线投注到了整个大西部及其陈列其间的事象、物象和景象上，强劲地传达了“大生命”意象的“大生命力”。根据诗歌视线投注点的不同，诗人分整个荒原高地、具体物象、民族三个不同对象分别传达了这种“大生命力”。     

葛兰西文艺批评观概要

针对克罗齐“为艺术而艺术”美学观念,葛兰西提出了文学的“文化史的研究”方式,这一批评范式具有鲜明的民主性与人民性倾向。他还批评了两种形态的庸俗马克思主义的文学批评,认识到必须保持“艺术性”与“政治性”之间必要的张力。由于从美学与历史两个层面把握住了内容与形式的内涵,他认为二者应在“审美距离”中辩证统一。     

"艺术是抒情的直觉"--朱光潜批评艺术论

作为理论型的批评家，朱光潜的文学批评模式多为学理的思辨和理论概念的辩驳。在他建立的严密的文学批评理论体系中，既兼顾了传统批评偏重经验与直觉，同时又以理性的方式深入文学肌理，注重抽象分析和逻辑思辨。朱光潜的价值就体现在完美的融合中西本为歧路的批评模式，以理论化、系统化的现代性思维注入中国沉滞已久的批评理念，这样的融合首先激活了垂垂欲死的“妙晤”式的传统批评，同时又使西方理论的水土不服消失于无形。     

西方翻译伦理代表理论批评与反思

国内翻译伦理研究一定程度上缺乏“理论自觉”与“学术自信”,对西方翻译伦理理论模仿借鉴多于批评反 思。以中国传统中庸思想为视角,从伦理观、本体论与方法论三个维度对以贝尔曼异质伦理、韦努蒂存异伦理和皮姆译 者伦理为代表的西方翻译伦理理论进行批评与反思,可发现真知灼见中亦有偏颇之处,有失中正、中和与中行。借中国 视角,观西方理论,于扬弃中寻求古与今、中与西的圆融调和,为丰富国内翻译伦理研究路径与内涵提供启示。     

夏志清的文学观念与批评实践

夏志清的文学批评实践与他的文学认同观念密切相关。对西方文学文化的偏爱,对英美"新批评"传统继承以及对艾略特、利维斯、威尔逊等人批评方法的借鉴,成就了他兼备国际视野、审美标准、历史眼光、道德视景、主体色彩浓重的"夏氏批评"。夏志清的批评实践与学术理路中所体现出的人文关怀、批判意识与学术自觉,对中国本土文学批评的发展具有重要的启发意义。     

直觉思维:催生学生的创新能力

"直觉思维"是数学思维的基本成分,具有短暂性、突变性的心智特征。在教学实践中,教师要引导学生在"回想"中孕育直觉思维,在"联想"中催生直觉思维,在"猜想"中诱发直觉思维,进而让直觉思维催生学生的创新能力。     

论邓小平批评观的哲学内涵

邓小平批评观从认识与实践的结合上锤炼批评境界,从主观与客观的结合上拓宽批评渠道、从主体与客体的结合上提高批评质量、从普遍与特殊的结合上优化批评环境、从领导与群众的结合上落实批评制度等方面,蕴含着深刻的哲学内涵.在市场经济条件下,按照邓小平的批评观,把批评与自我批评经常化、制度化,对于社会主义现代化建设具有深远意义.     

选本批评:中国文学理论批评方法之一

选本批评是一种以选寓评或选中兼评的文学批评样式。选编者的主体意识使选本批评显现了审美主体的文学观念;科举考试的实际需要使选本成为揣摩法则的写作范本;选本的历史意识是文学史的独特书写;序、论、赞、评的批评方式使选本呈现出多元话语模式。     

思维:直觉和逻辑的统一

直觉和逻辑作为对思维多视角、多层次研究的成果,分别由众多的客观事实和科学论证所支持。唯物辩证法认为,“事物是对立面的总和与统一”。因此,现实的思维过程也应是相互对立的两个方面的总和与统一。“所谓分析,就是分析事物的矛盾”。运用矛盾分析法,本文主要认为,思维是直觉和逻辑的辩证统一。     

生态批评与戏剧的疏离:批评与反思

生态批评自1970年代初在美国兴起以来,势头猛进,其被引入中国后也获得快速发展.然而,当生态批评的研究对象不断泛化时,在较长时间内却忽略对戏剧进行研究,戏剧自身也有意无意地与环境和生态问题以及与生态批评保持疏离,从而沦为生态浪潮中被遮蔽的一部分.事实上,诸多戏剧的文学构成和舞台演剧中都包含着丰富的生态符码.生态批评应当加大对戏剧的观照,戏剧自身也应当积极转向生态.     

《姜斋诗话》:《人间词话》的先声

《人间词话》在论述诗境、妙悟、诗法三方面与《姜斋诗话》极为相似：在诗境论上，《诗话》以为有境之诗写景不似“五里雾”，诗中“情不虚情”，诗歌重在“一意”；《词话》认为写景妙在“不隔”，词人不失“赤子之心”，词以“境界”为最上。在妙悟论上，《诗话》称道诗中“神理”，读诗贵在“自得”；《词话》赞赏诗人“神悟”，读诗当重气象。在诗法论上，《诗话》指出作诗未尝“无法”，但不得拘守“一成之法”，舍筏登岸，方为“现量”；《词话》讲究“章法”，据弃浅陋之法，主张于意境上用力，止于“无迹可求”。可见观堂词论深受船山诗论影响。     

平易自然 浑然天成－－ 论《古诗十九首》的艺术特色

《古诗十九首》自东汉问世以来，一直受到诗论家的高度评价。其高超的艺术造诣，成为汉代五言抒情诗的最高峰，并对后世中国诗歌的创作产生过深远的影响。本文就其艺术成就，从诗歌的表现方法、艺术构想思、语言以及修辞等方面，作了较深入的分析探讨。     

直觉理性:创新决策的思维路径

本文主要探讨西方著名管理学家、诺贝尔奖获得者赫伯特.A.西蒙所提出的“直觉理性”作为创新决策的思维路径及其在创新决策的问题发现、目标确立、方案抉择、实施反馈等环节中的具体作用,分析了其形成过程、性质特点。明确指出:西蒙所提出的直觉理性作为一种非理性的直觉思维模式,是以认知、经验为基础,通过洞察、顿悟、创造性思考来刻画认知世界,从而为人们创造决策的形成和实施提供重要的工具。     

论朝鲜诗家曹伸对摘句批评的运用

朝鲜诗家曹伸在其诗学批评中大量运用摘句批评,涉猎内容广泛,包括摘句批评诗人做诗喜好、诗眼、诗歌意境、诗歌题材、诗歌风格等,并摘句消融了传统诗学观点,审美视角独特,论诗特色鲜明,影响深远。     

始终代表中国先进文化前进方向的若干问题

先进文化是指符合社会发展方向、体现生产力发展要求、代表最广大人民根本利益的文化。当代中国的先进文化就是中国特色的社会主义文化，代表中国先进文化的前进方向就是建设好中国特色社会主义文化。我党之所以要代表中国先进文化的前进方向，是由先进文化的本质和作用、永葆党的先进性和生命力、“三个代表”中三个方面的辩证关系决定的。为了更好地代表中国先进文化的前进方向，必须深刻理解、认真落实党的十五大报告中关于建设中国特色社会主义文化的基本目标和基本政策。     

忠实代表发展先进生产力思想的伟大意义

本文从三个方面探述了党要始终成为中国先进社会生产力的发展要求的忠实代表的科学论断，基于和发展马克思主义生产力论；立于和发展了社会主义建设论；忠实于和发展了马克思主义建理论，为面向新世纪加强党的建设，推进建设有中国特色社会主义事业提供了新的理论支持。     

始终代表先进文化的前进方向是党面临的时代性课题

实现社会主义现代化建设跨越世纪的发展，要求党必须从战略全局高度推进有中国特色社会主义的文化建设，为经济发展和社会全面进步提供强大的精神动力和智力支持。