自我的整合观——雅可布森对自我心理学理论的发展

雅可布森是自哈特曼之后的一位重要的自我心理学家,她对儿童自我和超我的形成及儿童心理结构的发展作出了详细说明,建立了一个整合的自我模式,即整合了古典精神分析的驱力理论、自我心理学理论和某些客体关系理论.她的理论对自我心理学的发展作出了积极贡献,同时也存在一定的局限性.     

纠正误读消除恐惧--读谢跃《私的学问--私的哲学与它所构建的世界》

恐惧源于误读。闭着眼睛走路，心里面老是不踏实，害怕摔交。人的求知欲在很大程度上跟恐惧有关。为了消除恐惧，我们需要认识世界。     

论博物馆管理中信任度的提高

在博物馆管理中提高信任度,是适应社会发展的必然要求。加强信任是组织竞争的主要手段,减少行政干预,突出专家在管理中主导作用,建立管理责任制是建立信任度的重要方法。     

从《黄金时代》论权力的否定和自我否定

一般认为，权力具有否定性特征，而这种特征是决定权力得以存在及操作的前提，即否定就意味着“生产”出一个被其否定的对象。因为权力是一种关系，没有对象的权力就无法存在。于是，王二和陈清扬这样一对“无辜者同盟”就是应权力的存在及其操作的需要而被“消极性生产”出来的控制性对象。然而，过度权力也能“生产”出令其意外地荒诞性娱乐，这种结果则预示出权力“生产”有其自身无法克服的矛盾，而这种矛盾将导致对权力的双重冲击。在《黄金时代》中，权力在展示及其操作的过程中正在承受着来自“控制者”和“被控制者”两个方面的消解。     

Calming Fears and Building Confidence: A mentoring process that works

This study suggests that the process of mentoring education students is not reserved for master mentor teachers but can also be done by more advanced students. The author shares her two-year experience of enlisting Master of Arts in Teaching intern teachers to mentor senior-level baccalaureate students during the practicum attached to a 12-hour integrated content block. The qualitative data collected through interviews and open-ended survey questions reveal that the mentoring experience was positive for both sets of students.     

慈氏塔的性质与始建年代辨析

岳阳慈氏塔是湖南现存最早的宝塔。它是礼佛的佛塔,不是避邪与压胜的风水塔。关于它的始建年代历来有“晋创”、“唐建”和南宋等几种说法。所谓“晋创”、“唐建”是前人将原乾明寺所建浮屠、南屠与慈氏塔混为一谈所致。现存慈氏塔建于南宋淳佑二年,是抗金名将孟珙为弘扬“以善良为本,以慈悲为怀”精神修建的一座佛塔。     

主观自我：浪漫主义的缘起与危机

浪漫主义是对古典主义理性精神的对抗，其主观自我表现意识的勃兴是以古典主义对典范广西的遵崇、对客观具象实体的逼真再现与精细摹仿、抑制主体的自我创造为批判指向的。浪漫主义的艺术本体论是建立在对人的感性存在和真实生命活动的认可与推崇基础之上的，这也是浪漫主义的主观自我意识的本体论渊源。但是，浪漫主义对主观自我的极致张扬恰恰又是以无视生命个体的真实生存状态而企图切断其与人类文明整体生存状况的联系为代价的。     

自我与自我发展的理论研究

自我是人类个体与动物相区别的本质特征,是人类个体行为的动力源泉。心理科学对自我的研究主要是两个方向：一是自我结构的研究,通过对自我结构要素的分析来认识自我的本质,并为自我的操作性研究指明方向;二是自我的发展研究,探索人类个体自我的发展进程及影响的主要因素,以期为儿童个体教育发展提供理论依据。     

第三空间:文本与自我的跨界——约翰·马克斯维尔·库切“边界”写作策略刍议

"边界"一词在文学领域素来都有着非常重要的隐喻意味,尤其在凸显文本与读者的边界互换性方面有着尤为重要的意义.2003年诺贝尔文学奖得主库切的作品经常涉及到此类问题,其作品的基调在于否定权威、消解绝对、容纳他者.库切具有代表性的作品<慢人>把边界的后殖民主义隐喻理论运用于小说创作中,从小说中可以看出, 跨越边界的过程是从自我走向他者的过程,也是消解二元对立的过程,更是直面自身野蛮劣根的过程.     

“他我”的建构——胡塞尔现象学中的“他我”问题

在交互主体性的先验现象学中,胡塞尔通过原初性还原不仅将超越意识范围的周遭世界放进括号里,而且对于其它主体存在的信念也被悬搁起来。这一点看来必然导致这样的结论,即其它自我实际上只是唯一的先验自我的投影,他人的存在就成了为我的存在。为了避免此种唯我论的困境,胡塞尔提出超验单子论的自我如何将其它自我作为主体间的平等伙伴建构出来。本文旨在阐明胡塞尔对“他我”的建构及简评这种建构是否达到了胡塞尔的预期目的。     

信息时代英语新词的构成特点及其翻译

信息时代,英语由于自身的原因,成了全球贸易往来和新技术所使用的一种国际性语言,出现了大批反映时代特征的新词。本文分析了英语新词的构词特点,并探讨了英语新词的翻译方法。     

中高密度纤维板在建筑领域中的应用

本文概述中高密度纤维板在建筑业中的应用领域和使用的规范要求,并对需要解决的相关问题进行了探讨,提出了解决问题的见解.     

加强非公有制经济组织党建工作的研究

非公有制经济飞速发展不仅带来了经济格局的变化,也给新时期党建工作带来了挑战。在非公有制经济组织中,存在着党组织设置与企业发展不同步、党员队伍力量薄弱等问题。采取不断提高党组织的覆盖面、吸引非公有制企业员工向党组织靠拢、创新党建工作方法等措施,是加强非公有制经济组织党建工作的重要途径。     

大学生自我认同感和疏离感的研究

该研究采用国外学者编制的自我认同量表和国内学者编制的疏离感量表,对烟台市一百多名大学生进行调查。疏离感量表采用人际疏离感、无意义感、无能为力感、自我分离感和文化分离感五个经典维度。结果发现:(1)大学生的自我认同感和疏离感不存在性别差异;(2)该研究中大学生的无能为力感、无意义感和自我分离感显著高于前人研究结果;(3)自我认同感与疏离感及其各维度均存在显著负相关,检验发现:自我认同感高分组与低分组在疏离感及其各维度上的得分均存在显著性差异。     

信息时代高校图书馆管理员队伍建设初探

通过对高校图书馆管理员队伍状况的调查研究，着重对现状，存在的问题及其原因进行了分析，并对图书馆队伍在信息时代的发展提出了相应的建议与对策。     

VPN技术在远距离局域网互联中的使用

随着信息共享要求的出现，大型机构中物理距离相距较远的局域网进行互联面临了巨大的困难，文章介绍了远距离局域网连接技术VPN的原理、分类、选择标准以及在互联中的应用。     

《行人》之中难以逃避的“自我”困境

《行人》是夏目漱石后期三部曲之一,是其后期又一部探索自我出路的力作。这部作品体现了权力的纠葛,而自我的困境与这权力难以割裂。在权力网络之中,《行人》的主人公一郎和阿直通过“自助”与“他助”也难以摆脱自我的困境。     

王国维的"有我"与"无我"

古代中国是一个没有宗教传统的国家,这深刻地影响了中国文化对人与自然的关系的处理。与西方文化的天人分裂不同,中国文化中自然既不是人化的自然,同时人也没有消失。王国维的“有我”与“无我”是对西方诗的概括,并不符合中国诗的实际。     

生命的第一年——斯皮茨的自我心理学理论与实践

斯皮茨是精神分析自我心理学的重要发展者.他的理论主要针对生命头两年,尤其是第一年的婴儿,将其间发生的微笑反应、陌生人焦虑和摇头说"不"作为心理发展的三个指征,以此来描述自我与客体关系的发展过程.在此基础上探讨了婴儿两种心理病理学,并提出依恋性治疗方法.尤为可贵的是,他将精神分析的临床观察法和实验法相结合,同时积极采用测验法和电影方法,进一步推动了精神分析向正常心理学发展.